有关教育的名句

1, 如果教育要有意义，那它就必须使每个人按照他自己的本性得到发展，而且这种发展应是他自己的志趣、倾向和能力的一种作用，而不是让他按一种只适用于某种特定的对象即学得快而且对学校制度顺从的天才学生的既定模式来发展。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第71页。

2, 在民主的教学情境中，教师应当充当一个民主集体的领导的角色。在民主的课堂里，教师的观点正像学生的观点一样可以受到学生和教师的尖锐批评。这样学生和教师都能学习，教学相长。莫里斯比格：《实证相对主义一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第135页。

3, 教育过程的辩证性要求教师必须对整个的方法体系有充分的注意。方法体系本身永远不应当是死的东西，不应当是凝固的东西，它应当永远变化着，永远发展着，尤其是因为儿童在成长着，进入社会和个人发展的新阶段，而且我们的国家也在成长着、变化着。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第229页。

4, 思考是让脑子灵活的重要方法，脑子会越用越灵。人的头脑像人的身体一样，人越勤快，身体越健康；头脑越用越灵活，越灵活就越有效率。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第75页。

5, 坚持学校是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具，是每个对教育事业感兴趣的人的任务。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第14-15页。

6, 一般说来，应当尽可能地少处分，只有当非处分不可时，当处分显然是合适的并得到公众舆论的支持时，才应当处分。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第283页。

7, 最重要的一点是：要使学生对自己的活动爱得入迷，并且要努力使实际活动跟掌握理论知识结合起来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第265页。

8, 『思想教育要善于变用』 古人云：心，灵物也，不用则常存，小用则小成，大用则大成，变用则至神。要获取思想教育的最佳效果，就要善于变用，根据学生的具体情况，选择契机，因时施教，扬长避短，以变应变，叩开他们的心扉。

9, 『课堂上细节的精彩』 从细节上看，教师一个得体的手势，一句赞扬的话语，一脸灿烂的微笑，都会使课堂熠熠生辉，使学生兴趣盎然。要把课堂当做其乐融融的磁场一位优秀的教育工作者，不应该只把课堂当做传授知识的场所，更应该把它当做师生交流思想感情、碰撞知识火花、启迪智慧灵感的其乐融融的磁场。

10, 一个人能进行自省，面对自己的良心进行自白，这是精神生活的最高境界；只有那在人类的道德财富中找到自己的榜样的人，才有希望达到这个境界。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第98-99页。

11, 职业教育，将使受教育者各得一技之长，以从事于社会生产事业，藉获得适当之生活；同时更注意于共同之大目标，即养成青年自求知识之能力、巩固之意志、优美之感情，不唯以之应用于职业，且能进而协助社会、国家，为其健全优良之分子也。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第101页。

12, 一个教学理论实际上就是关于怎样利用各种手段帮助人成长和发展的理论。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第94页。

13, 家庭生活的吸引力是抵抗坏风气的毒害的最好解毒剂。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第8页。

14, 同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。苏格拉底，引自色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第139页。

15, 『珍爱学生的好奇心』 孩童的世界充满了五彩缤纷的梦想，仅用成年人的眼光，就永远不可能真正了解他们。教育，应该努力为孩子的成长创造最适宜的环境，让他们的思维火花发出耀眼的光芒。我们应允许孩子幻想，允许他们好奇，甚至允许他们恶作剧。恶作剧不是不文明、不规矩，而是他们的天性和权利，是创造力和想象力的显现。

16, 这就是我们教师应当培养学生具备的品质：求知的愿望，认识的需要，使自己今天的精神生活比昨天更加丰富。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第152页。

17, 集体的教育信念激励了教师去进行创造性的探索，成为每个教师个人创造的动力。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第20页。

18, 在任何情况下，如果没有真诚的、直率的、有说服力的、热忱的和坚定不移的要求，那就不可能开始进行集体教育。谁想从动摇不定、迎合迁就的劝说开始，谁就要犯错误。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第272页。

19, 『贴近儿童生长的地面』 童话是儿童的家园，单纯是儿童世界的基调，自由的想象是儿童赖以生存的空间，梦想是儿童生命始终奏响的旋律。因此，对儿童的教育必须从儿童的真实需要着手，从儿童的情感体验出发，充分关注儿童的现实生活，理解并尊重儿童的思维特点。

20, 你可以对他们极端冷淡，可以对他们苛刻到吹毛求疵的地步；如果他们老是寸步不离地跟着你，你可以不理他们，甚至对他们的爱戴也可以表示冷淡，但是假如你的工作、学习和成绩都非常出色，那你尽管放心：他们全会站在你这一边，决不会背弃你。马卡连柯：《教育诗》（第一部》人民教育出版社1979年版，第239页。

21, 我建议您，年轻的朋友：要像爱护最宝贵的财富一样爱护儿童对你的信任这朵娇嫩的花儿。它是很容易被摧折，被晒枯，被不信任的毒药摧残致死的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社，1984年版，第316页。

22, 许多做父母的对于指导儿童游戏，没有予以足够的注意，或者让儿童任意去玩，或者对儿童的游戏过分关注，供给了过多的玩具。父母应当在各个游戏阶段采取各种不同的方法。但是，必须经常允许儿童有发挥主动精神和正确地发展他的才能的可能。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第518页。

23, 我们必须把木工、金工、纺织、缝纫、烹调看作是生活和学习的方法，而不是各种特殊的科目。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第29页。

24, 很难想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第207页。

25, 蒙台梭利教学法里所指的尊重，绝对不是连孩子的缺失或肤浅的表面现象也一并包容。蒙台梭利：《发现孩子》，中国发展出版社2011年版，第69页。

26, 其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。《论语子路》。

27, 请你努力去唤醒那些无动于衷的、态度冷淡的学生们的意识吧。一个人不可能对任何事物都不感兴趣。接近那种无动于衷的头脑的最可靠的途径就是思考。只有靠思考来唤醒思考。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第63页。

28, 最困难的问题是安排学习经验，使学生原来感到厌烦或讨厌的那类活动变得富有趣味。这类活动不可能仅凭简单重复而变得有趣。为了转变学生的兴趣，我们必须使用一种新的方法。这种新方法可能涉及要使用一些完全不同的材料。或者也可能涉及把这种学习经验置于一种使学生愉快的全新的情景中。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第63页。

29, 世界上没有什么东西比人的个性更为复杂、更丰富的了。个性的全面发展和道德的完善，就是共产主义教育的宗旨，实现这一宗旨的途径就像人自身一样复杂纷纭。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第5-6页。

30, 儿童是一个整体的个性，因此我们吸引儿童参与的教学过程，应当不仅触及他的个别的属性，而且把儿童作为一个整体发动起来。阿莫那什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第3-4页。

31, 『努力让每一位学生都喜欢你的课』 课堂的结构可以不完整，但学生的人格发展要完整；课堂教学的脉络可以不够清晰，但每一位学生的学习情感、态度在教师的脑海里应该清晰；课堂的气氛不一定要堂堂火爆，但一定要努力让每一位孩子都喜欢你的课。

32, 教师的真正的思维素养，就在于在学习教材的过程中，教师就能找出一些工作方法和形式，使他能够看见学生的思路是怎样发展的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第80页。

33, 『生命中最重要的是今天』 今天很重要，因为今天是我们拥有的唯一财富。昨天无论多么值得回忆和怀念，它都像沉船一样沉人了海底；明天无论多么辉煌，它都还没有到来；而今天无论多么平常、多么暗淡，它都在我们手里，由我们支配。

34, 儿童的童年生活的经验愈是丰富多彩，就愈能顺利地使他长上最丰富的人类经验的翅膀。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第51页。

35, 我们最初的哲学老师是我们的双脚、我们的双手和我们的眼睛。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第64页。

36, 『经典的快感』 在经典之中，你可以有古今多少事，都付笑谈中的恬淡；也可以有自在飞花轻似梦的善感；可以有西北望，射天狼的豪情；也可以有一丈丝纶一寸钩的闲适。你可以点燃《第一炉香》，和钱钟书先生进行《神鬼人》的对话；你可以来到希腊城邦和亚里士多德探讨《诗学》；你可以冥想孤独的斯宾诺莎是怎样用永不屈服的心灵写下了几乎不行于世的《伦理学》；你可以梦忆红楼万艳同悲的苍凉；你可以与荷马同历《伊利亚特》，与雪莱共鉴西风云雀；访田园五柳豁达千古尘嚣，到盛世诗唐品啜韵美律香。

37, 有通晓某一领域的人引路，儿童的学习过程可以大大缩短。他因此而省去了代价很高的盲目摸索，但儿童若要自己形成解决的方法，他必须亲自面对本质的问题。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第265页。

38, 检验教育的成功与否，最为重要的是看这种教育是否培养出一种思维形式，能够在无意识的和有意识的之间保持平衡的关系。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第228页。

39, 智慧的发展必然是从具体到抽象。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第24页。

40, 『一切都在自己的主观意识之中』 一切都在我们个人的主观意识之中。我们可以让自己的生活充满喜悦，我们也可以让自己的生活丰富多彩，因此坐轿子的人未必是幸福的，抬轿子的人未必不是幸福的。 （www.）

41, 如果没有几百种其他影响，那么任何一种对个性的影响都会失去力量；如果不存在几百种另外的规律性，那么任何一种规律性都会流于空谈。教育科学愈不研究几十种和几百种对个性产生影响的相互依存性和相互制约性，那它便愈赶不上形势。只有当教育科学探索和解释教育现象中最细微，最复杂的相互依存性和相互制约性的时候，教育科学才成其为真正名副其实的科学。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第12页。

42, 我认为这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。它们是平列并重的，哪一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第3页。

43, 道德的营养不良和精神的中毒对人的心灵的危害，正如身体的营养不良对于身体健康的危害一样。蒙台梭利：《儿童教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第91页。

44, 必须通过人去研究社会，通过社会去研究人；企图把政治和道德分开来研究的人，结果是这两种东西一样也弄不明白的。我们首先着重研究原始的关系，我们就可以发现人是怎样受这些关系的影响的，就可以发现哪些欲念是从这些关系中产生的。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第327页。

45, 『要追求高明的教育』 你可以叫家长把孩子送进学校，你可以用教鞭把孩子赶进教室，你可以提着嗓门拉住孩子的注意力，你可以瞪着眼睛监视着孩子们的一举一动但它们远不及通过营造良好的氛围吸引孩子、留住孩子来得高明。

46, 一个真正的教师指点他的学生的，不是已投入了千百年劳动的现成的大厦，而是促使他去做砌砖的工作，同他一起来建造大厦，教他建筑。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第357页。

47, 爱满天下。陶行知：《陶行知全集)（第一卷》湖南教育出版社1984年版，扉页。

48, 从早到晚，我都是一个人在他们中间。一切对于他们的身心有利的东西都从我们手里到了他们的身上。任何在需要时的帮助和扶持，任何为他们所获得的教诲，都直接从我发出。我的手握住他们的手，我的眼睛注视着他们的眼睛。我的眼泪和他们的眼泪一块儿淌下，我的欢笑跟着他们的欢笑。他们是脱离世界的、脱离斯汤友的；他们只有我，而我也只有他们。他们所吃的就是我所吃的，他们所喝的就是我喝的。我是什么也没有，没有家、没有朋友、没有仆人；只有他们。裴斯泰洛齐：《与友人谈斯汤友的经验书》，引自《教育史讲义》，华东师范大学出版社1958年版，第152页。

49, 所谓创造性教育不是从外部把独创性灌输给学生。独创性是天生的，人皆有之，只有大小之别。这是谁也夺不走添不上的。无论是多么好的教师，也不可能代替孩子们丢散步，代替孩子们思考、吃饭。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第298页。

50, 有些人是过分严格，有些人是过分放任，这两种情况都同样是要避免的。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第85页。

51, 美化生活应该是必然的。儿童的美化生活，又和成年人的美化生活不同，儿童有儿童自己的感受形式，有儿童自己的精神活动上所有的表情的程度。因此，儿童集体里的美，绝不能够完全重复成年人集体里的美。马卡连柯：《论共产主义教育》人民教育出版社1954年版，第345页。

52, 人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。颜元：《习斋年谱》卷下。

53, 师范学堂不立，教习非人。梁启超：《学校总论》，见《饮冰室文集》（第一册》中华书局1941年版。

54, 教学是陶冶学生的思考能力。这种活动不是以给学生讲授具体教学教材为主，而是以开发学生的思考能力为宗旨，教学材料只不过是为了便于陶冶学生的思考能力。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第293页。

55, 一个教师如果能在儿童生命的早期阶段观察像个性这种自然倾向，便是明智的教师。因为与个性符合一致的东西我们最容易学习。伊拉斯谟，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第52页。

56, 君子之谦也，然后可与进于学。顾炎武：《日知录》卷二十。学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋，必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。胡瑗：《安定言行录》上。孔子曰：不学而好思，虽知不广矣。学而慢其身，虽学不尊矣。韩婴：《韩诗外传》卷六。

57, 信念产生于信念，志向只能产生志向，毫不妥协的怒火，只能用毫不妥协的火花点燃。年轻人的道德面貌、行为以及对待善恶的态度是他们的精神支柱所决定的，而这种精神支柱牢固与否，取决于教师的个性、教师的思想是否丰富和他对我们生活的真理是否忠诚。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第214页。

58, 牧民之道，教养合而成用。王夫之：《噩梦》。

59, 学习的愿望是一种精细而淘气的东西。形象地说，它是一枝娇嫩的花朵，有千万朵细小的根须在潮湿的土壤里不知疲倦地工作着，给它提供滋养。我们看不见这些根须，但是我们悉心地保护它们，因为我们知道，没有它们，生命和美就会凋谢。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第169页。

60, 一个父亲生养了孩子，只是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务；他对社会有培养社会人的义务；对国家有造就公民的义务。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第12页。

61, 『把握好生命的每一分钟』 在生活中，我们往往不珍惜每一分钟，觉得那是微乎其微，微不足道的，于是无情地耗费着生命。其实，只要把握好生命的每一分钟，也就把握了理想的人生。每分钟过得精彩，一生才会灿烂。

62, 人的全面发展取决于母亲和父亲在儿童面前是怎样的人，取决于儿童从父母的榜样中怎样认识人与人的关系。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第377页。

63, 并不是要尝试使儿童对所有的工作产生兴趣，而是要在工作对儿童产生自然的吸引力的基础上选择工作。兴趣应该是选择的基础，因为儿童对他们需要学习的东西是感兴趣的。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第365页。

64, 最强大、最使其快乐的东西，对人来说这就合于理智的生命。如若人以理智为主宰，那么，理智的生命就是最高的幸福。亚里士多德，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第19页。

65, 『教育者，请目中有人』 要摆脱生命的不幸，就要让生命之光点亮人类的村落；要激发学生的生命潜力，就要让他们理解做人的价值；要使学生长大合理地做人，就要让他们懂得做人的尊严；要建构一个富有人性的社会，就要让人类走出动物家族。我们需要把学生当人看待，施行充满人性的教育；我们需要尊重学生的人格，呵护生命的尊严；我们需要沉思学生的存在，理解他们的处境；我们需要改变自身的教育方式，重塑教师的新形象。教育者，请回回头，看看来时走过的路。教育者，请目中有人。

66, 只有心地善良的人才能易于接受道德美的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，感觉不到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第88页。

67, 吾尝言，一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强，益自信其考前圣而不谬，俟后圣而不惑矣。颜元：《习斋言行录》卷下。

68, 智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到善，帮助他们不断前进。柏拉图：《柏拉图论教育》，人民教育出版社1958年版，第28页。

69, 教育上所原有的一切目的与价值的自身就是道德的性质，如训练自然的发展，修养社会的效率，都是道德的特性都是一个社会里面良好分子的人所具有的特色，促进这些特色是教育的职务。古语说，一个人做好人还不够，须做有用的好人。一个人要做有用的好人就是要有能生长在世界成为一个社会分子的能力，他与别人共同生活因此获得利益，他对于他人也有相当的贡献，使两方面能够均衡，他以人类一员的资格，以具有欲望情绪与意象的人类一员的资格，在社会里有所授受。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第650-651页。

70, 我认为，高等师范学校应当用其他的方法来培养我们的教师们。如怎样站、怎样坐、怎样从桌子旁边的椅子上站起来、怎样提高声调、怎样笑和怎样看等等细微末节，在我的实际工作中，对于我和对于你们这许多有经验的教师一样，是具有决定意义的。谁也没有教过我们这些事情，但这是可以教也应该教的事情，这里就有很多的技巧，也应该有很多的技巧。这里，我们就会触及众所周知的演剧方面以及舞蹈方面的技巧：运用嗓子的技巧，音调、视线和动作上的技巧。这一切，对教师说都是很必要的，如果没有这些技巧，那就不能成为一个好教师。有许多技巧上的特点，有许多真正的习惯，有许多不同的方法，这些都是每个教师和每个教导员所必须了解的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第405-406页。

71, 『留守心中那盏信念的灯』 作为一项为孩子打底的工程，教育天然地需要我们有一种虔诚的情怀和追求完美人格的精神。我们首先能做到的，就是留守心中那盏信念的灯，成为一个有追求的理想主义者。

72, 校长肩负的重大责任对他的精神世界他的道德情操、智力素养、意志品质提出了许多要求。首先，一个最主要、最重要的品质（不具备这个品质，就不能当校长，就像不是任何人都能当教师一样）就是：深深热爱孩子，有跟孩子们在一起的内在需要，有深刻的人道精神，有深入到儿童精神世界中去并了解和觉察每个学生的个性和个人特点的能力。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第25页。

73, 虽然生物学这门学科内容不同于其他学科的内容，但是，所有学科的方法是完全相同的。这样的方法有以下一些。对事实的观察，包括称之为实验的人为的观察。把相同的事实归纳起来，标上名称以备应用；这个过程就称为比较和分类其目的就是给一堆事实标上名称，可称为一般前提。演绎，又使我们从一般前提再回到个别事实它教我们从那个标签上找到所期待的那些事实（假如我们可以这样说的话）。证明，就是根据事实来确定我们的结论是否正确的过程。赫胥黎：《科学与教育》，人民教育出版社2004年版，第42页。

74, 教师当然须教，而尤宜致力于导。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》（下册》教育科学出版社1980年版，第718-719页。

75, 『原谅学生有一千个理由』 我们的确有一千个原谅学生的理由，因为他们还是成长中的孩子。而那一千个原谅学生的理由，深藏在每一个教师的观念和爱心里。

76, 学校在教学的全部时间里，教给学生的不只是科学基础知识，首先应当教他们如何生活，教给他们最重要的生活哲理公民精神。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第22页。

77, 教师应该使学生注意到自己的无知或错误，但是要策略机智地做到这一点，并应力求即刻或事后不久就查明不能正确回答的原因，指出改正错误的途径。教师提出的、起帮助作用而不是进行指责的意见和劝告，自然会赢得学生的尊重。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第159页。

78, 把身体上与精神上的训练相互变成一种娱乐，说不定就是教育上的最大秘诀之一。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第179页。

79, 『放下是一种智慧』 人生在世，不可能没有欲望。如果一个人心如槁木、万念俱灰，那无异于一具木乃伊。但是，人的欲望也不能够过于强烈，想拥有一切，想征服一切，结果往往是事与愿违。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人的负担。人们要想活得健康一些、自在一点，有许多东西必须舍弃。

80, 只有在我们教会自己的学生积极地看见世界的情况下，才能防止儿童眼睛里那种好奇的火花熄灭下去。亚里士多德曾经指出：思维是从惊奇开始的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第164页。

81, 『教师工作的特殊性』 学校的产品是人，教师的工作是塑造灵魂，这一特点决定了每一个教师都应该珍惜自己，看重自己，尊重自己，以高度的社会责任感要求自己社会上所有精神产品应该健康向上、催人奋进，但是，一旦出现低级糜烂的产品，可以扫黄打非，坚决取缔；学校出了不合格的产品，扫不了，打不得，更不可能取缔，不合格的产品进入社会，其危害性不言而喻。所以，教师的职业真真切切地关系到社会的发展、民族的命运。

82, 德育的根本问题是心灵的净化。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第159页。

83, 如果给学生一种问题，这种问题的解决使他立刻得着一种成功的意思，和好奇心的满足，他就要把所有的能力都倾注到工作上去；目的的自身就能供给一种必要的刺激，使他自愿坚劳耐苦。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第275页。

84, 『让学生成为幸福生活的人』 学校的责任不仅在于使每个学生都确立为社会、为他人、为自我创造幸福的信念，获得为世界、人类创造幸福的能力，还应使每个学生在学生时代享受、体验生活的幸福，进而使他们热爱生活、关注时代、向往明天、奉献社会。使每个学生都成为人类的希望所在，社会的灵感所在，创造的星火所在，幸福的价值所在，美好的标志所在。要常常感激学生使自己拥有了第二个童年不能抱怨你为学生付出了多少，而要常常感激学生使自己拥有了第二个童年，促进了自己生命意义的升华。一个人一生有两次成长的黄金时光，一是自己的童年，二是陪伴孩子的童年。陪伴学生一起成长，是学生为我们创造的成长良机。

85, 现在的考察教育便是考察社会。教育是解决社会问题的，各国的情形如何？一切政治经济的状况如何？教育怎样解决他们这些问题，所以教育与社会很有关系。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第173页。

86, 我认为社会对于教育的责任便是它的至高无上的道德责任。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第14页。

87, 把教学比做艺术还等于承认了教师敏锐地鉴别人类遗产的重要性，教育过程中常常需要教师对人类遗产中的知识、技能、观念以及道德规范准则等进行鉴别。在鉴别的遗产中特别应注重某些遗产具有的特殊功能，那些遗产能给某教师以生命的活力和生活的意义，并且教师能将它们编织到学生的生活经历之中。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第162页。

88, 我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第143页。

89, 『老师的微笑最美丽』 微笑就是阳光，能融化冰雪；微笑是春雨，能滋润万物；微笑是桥梁，能沟通师生的心灵。老师的微笑是送给学生最好的礼物。愿每一位老师都学会微笑，每一天都能问问自己：你今天对学生微笑了吗？

90, 『一次只做一件事』 一次只做一件事，这可以使我们静下神来，心无旁骛。一心一意，就会把那件事做完做好。倘若我们好高骛远，见异思迁，心浮气躁，什么都想抓，最终熊瞎子掰玉米，掰一个，丢一个。到头来两手空空，一无所获。

91, 追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。衡量一个学校集体的精神生活如何（其中起主导作用的是教师和高年级学生》就要看这个学校的学生是用什么标准来衡量自己的，看他们是以什么人、什么事来对照自己的行为和自己的道德面貌的。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第98页。

92, 『终身学习，终身受教育』 一个教师要走向成功，最终还要取决于教学实践能力，而经验的积累、实践智慧的获得，就更需要苟日新，又日新，日日新的持续反思的毅力和十年磨一剑的执著。

93, 审美教育可能提得很好。但是，如果共产主义教育的其他因素和组成部分有着严重的缺陷，那么美的那种教育的影响就会减弱，甚至可能化为乌有。对于儿童的精神世界的每一种影响，只有当他身旁也发生着其他同样重要的影响时，才具有教育的力量。在一定条件下，一个人可能会用心地培育花朵，赞叹花朵的美，同时，他也可能成为一个恬不知耻、冷漠无情、性格残忍的人切都取决于我们教育者寄予一定希望的那种影响，同其他那些影响个性的精神世界的手段相关联。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第165页。

94, 教学的艺术所要求的不过是将时间、科目和教法加以精巧的安排，一旦我们找到了正确的方法，要教你想要教的任何数量的学生，并不比印刷机每天以整齐的书法印上千页的书，或用阿基米德的机器移动房屋、塔楼或巨大重物，或坐船穿过大洋到新世界去旅行更困难。夸美纽斯：《大学教学教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第92页。

95, 我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。卢梭：《爱弥尔论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第6页。

96, 小学面临着许多重要任务，而其中占据首位的任务就是：要教会儿童学习。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第9页。

97, 我们现在讲修养，目标是在社会的善，方法是向社会实际活动，是靠团体的力量，靠做事的磨炼，来促进修养的功夫，衡量修养的成绩的。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第153-154页。

98, 教育者的使命就在于，他要跟每一个少年和青年一起，构筑起他的精神生活的大厦。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第355页。

99, 课程设计是一个连续不断的过程，当编制材料和程序时，要对它们进行试验，评价它们的结果，发现它们的缺陷，提出改进的措施。泰勒：《课程与教学的基本原理)，人民教育出版社1994年版，第98页。

100, 『真正的幸福在所求的少』 生命离不开水，欲望也可谓人皆有之；欲而有节，犹如清茶一杯，其味虽淡，却能滋润心田、滋养生命；而过度的贪欲则是一杯咸水，其味虽浓，却只会越喝越渴、越渴越喝；即使给你一个太平洋，也无法消解那心头之渴。人生在世，要明白自己需要什么，也要明白自己不需要什么；世间值得喜爱的东西实在太多，面对太多太多的诱惑，明白自己需要什么只是本能，而明白自己不需要什么才是人生的智慧幸福就常驻在一颗常常感恩、时时惜福的心境里。