一日禅语经典佛语网

1,⊙高尚之士，不以名位为荣；达理之人，不为抑挫所困。（宋）佛鉴禅师《禅林宝训》

2,⊙如闻系念，一心相续，次第不乱，或经一日，或复一夜，如是或至七日七夜，如先所闻，具足念故，是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。《大集经》卷一，贤护分

3,持戒守规是最可贵的德行。

4,自由是一种心境，如闲云野鹤，闲散安逸不受尘世羁绊，能够在悲伤中发现喜悦，能够在阴霾中预见晴天，就如长沙景岑禅师所言，心能够在整个时空中徜徉，“始随芳草去，又逐落花回”。

5,比如信理，必须完全通晓佛经才有可能做到信。否则，不知道“理”的具体内容是什么，就谈不上信。其中信自，不是相信自己对佛法的理解，而是相信，自性的善根。其中信他，不是随便的相信别人，而是相信诸佛菩萨。对佛讲的法有信心，通过学习佛法，不断对佛教深信不疑。

6,人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。

7,⊙弘法从来不平静，平静只在心中寻；临终佛圣来接引，一切诤论一时平。

8,有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己和怎样谅解他人。

9,⊙得法脉传承，如得长江之水；不得法脉传承，纵有所悟，如掘井及泉。井水、江水虽皆为水，大小不可为比。何况掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。

10,当我们修习正念的时候，我们的存在就像一个神奇的咒语，具有改变事物的力量。当身、语、意处于完美的统一状态的时候，在我们讲出一个字之前，咒语就已经发挥效用了。

11,⊙宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

12,佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受，因生病而谨慎恶业，因生病而努力行善，因生病而消除业障，因生病而降低我慢，因生病而生起爱心，因生病而功德增上。生病是一场修行之旅，病越久业障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘，也是不请而到的幸运。

13,⊙若见本性，十二部经总是闲文字，千经万论只是明心。——《达摩大师血脉论》

14,⊙（二）会理财何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺、漂没令失。《杂阿含经》卷四，第91经

15,⊙诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘，譬喻言词，演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。《法华经》卷一，方便品

16,⊙能受委屈，能受冤枉，能受挫折，能受侮辱，然后才能受荣耀。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

17,成就福业有四种方法：恒行法施、起大悲心、度化有情、忍辱定静。

18,⊙『信』对佛法有信心的人，他的世界、生活广大精彩丰富，乃是不具信心的凡夫所不能比的。信仰佛法的人，当初也是从不信开始的，所以他完全了解并洞视不信者的内心世界；不信的人却无法窥视信者的内心。要让感情听佛法的话，真的不是那么容易，因为我们的根性太顽劣，太自以为是，太愚痴而又太骄慢，越愚痴就越骄慢。感情就是“我”，“我不能死，我千万不能死，佛法死了没关系，我不能死。”这是我们心里的真声音。但我们不敢承认，所以我们伪装，伪装成好的佛弟子，其实愚痴、颠倒的众生怎么可能成为好的佛弟子？除非“我”死了。

19,天灾无法抗拒，善念却能消弭灾难。

20, 如果没有选择和辨别的能力，书读得越多可能越是坏事。

21,⊙大气会让你有着幽兰的清雅、竹子的气节、松树的风格、寒梅的傲骨；大气会让你在人生的路上走得挥洒自如、稳健持重；大气会让你有大山的浑厚、大海的渊博。总之，做人要大气，这是成大事的根本。不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。

22,当一个人没办法自我教育时，也就无法再接受别人的教育，因为他的成长实已停止。

23,⊙慧人以渐，安徐精进，洗除心垢，如工炼金。《法句经》卷下，尘垢品

24,合心为善，和气同道，互爱扶持，协力推动。

25,学佛所注重的不只是理论、学问，还要能身体力行。

26,⊙有四种根本罪，乃至活命因缘，亦不应犯。云何为四？渭谤诸法、舍离菩提心、悭吝、恼害众生。《大日经》卷六，受方便学处品

27, 早晨是高高飘扬的希望旗帜，早晨是响彻云天的生命号角。

28, 同样的鸟鸣，有人听成美妙的天籁，有人听成喋喋不休的絮 叨；同样的早晨，有人当作希望的象征，因而热爱和赞美，有人当作 刻薄的监工，因而埋怨甚至诅咒。不同的人拥有不同的早晨，但早晨 从不会因人而异，她将与生俱来的热情、宽容、慈善和爱献给众生， 不求报答，也不在乎任何颂扬或谩骂。

29,⊙（五）善养生无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。《法句经》卷下，泥洹品有食有命，有命有身，有身有道。无食无命，无命无身，无身无道。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷上

30,⊙夫妻是伦理的关系，不是“论理”的关系。（当代）圣严《108自在语》

31,在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。

32,⊙真心是体，本识是相，六七等识是用。（陈）慧思《大乘止观》卷四

33,⊙过去之法不应追念，未来之法不应希求，现在之法不应住着，若能如是，当处解脱。《善夜经》

34,即使听闻佛法，若不能认识烦恼，就不是听闻的智慧，而是听闻的妄想；即使思维佛法，若还未降伏烦恼，就不是思维的智慧，而是思维的分别；即使禅修佛法，若没有根除烦恼，就不是禅修的智慧，而是禅修的执著。正如噶举祖师冈波巴大师所说：“若不如法而行，仍是种下因法反而堕落恶道的因，实在无益。’

35,⊙不器之器，名日上器。积厚养深，一出名世。欲速不达，古人所刺。学道之士，静以俟势。（明）莲池《大器晚成》

36,建立与天地、宇宙的沟通方式，多做祈请，与天地、祖辈、神灵沟通，请求佛陀及灵性力量来净化加持你，可以净化我们的身心，从而增强我们身体的能量。

37,⊙ 人生在世，最难做到的就是放下。自己喜爱的固然放不下，自己不喜 ，爱的也放不下。因此，得失之心、憎爱之念盘踞心头，无法得到解脱与 自在。

38,⊙自制，就是自己控制自己情绪与行为的能力，它既是一种挑战力，更是一种忍耐力。自制，就是自己克制自己，它是一种“质”的能力，是一种品格修炼，一种可贵的自我限制行为，也是一种义务，更是一种责任。因为，快乐源于自制，成功也源于自制。一个能自制的人，一定是一个令人折服的人，只有做到自制，你才会心安理得，才会快乐和幸福。有道是“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑被之人”，可见，一个有包容心的人，才能够真正成为人上之人。

39,把慈悲形象化，付诸具体的行动。

40,⊙我们不停地向外追求，心里头就产生了匮乏。追求情，在心理上就有了缺乏温情的感觉；追求财富，就产生财物不足的穷困；追求权势，便引起对权力的渴求。——郑石岩

41,⊙若人欲识真空理，身内真如还遍外，情与非情共一体，处处皆同真法界。不离幻色即见空，即此真如含一切。一念照入于多劫，一一念劫收一切。于一境内一切智，于一智中诸境界，只用一念观诸境，一切诸境同时会。时处帝网现重重，一切智通无挂碍。（唐）法顺《漩澓颂》

42, 如果有心，微博也是一个很好的学习平台。这里的每一个微 博客都有各自的专长，其中在自己所从事领域建树卓越者也不乏其 人，这些微博客都堪称我们的老师。行者微博的重大收获之一，就是 在浏览到的帖子里，在和博友的互动中，消除了自己的许多知识盲 点、思想盲点和德行盲点，并有幸结识了许多老师甚至“一字师”。

43,佛教所说的破除执著，照见五蕴皆空，不是要去消灭客观世界的存在，而是要改变我们主观世界的观念。

44,⊙人之所以感觉累，其实，就是因为他把自己的得失看得太重。把得失看得太重的人，就会把理想放太远，过分好强，奢求太多，就是因为他常常为失去和得不到而焦虑不安，为莫名的忧虑而惶惶不可终日；就是因为他常自寻烦恼，让自己处于痛苦和尴尬境地，逡巡不前、陷入矛盾之中。虽说人活在世上总得有所追求，要为衣、食、住、行去奔忙、去奋斗，但凡事我们不要强求、不要患得患失，我们最好能够做到坦然面对生命中的得失成败。

45,夫妻感情不睦，整天吵闹、互不体谅，是男女情爱的

46,⊙欣赏他人，才能成就自己。事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看我们抱着怎样的心态、用怎样的眼光去看待。

47,所谓欢乐，所谓痛苦，只是存在于自己的感觉之中。

48,⊙瓶、衣、车乘等，名言所分别，色相虽可说，体性无所有。世间众色法，但相无有余，唯依相立名，是名无实事。《大乘密严经》卷下，阿赖耶微密品

49,⊙不怒胜瞋恚，不善以善伏；惠施伏悭贪，真言坏妄语。不骂亦不虐，常住贤圣心。《杂阿含经》卷四十二，第1151经