俗语和熟语_俗语_俗语大全

1,『有钱的药挡，没钱的命抗』（谚）指旧时有钱人生了病，问医服药是用钱来抗病的；穷苦人生了病，没钱请医治疗，是用命来硬撑的。

2,『好花自有人采采』睬谐音，指好人自有人理睬，自然会 受到欢迎。《小说月报》(1982，2):“是稀泥抹不上墙，是好 花自有人采。五年以后再看吧，看俺留在大李庄不？”

3,小叔和姑姑又在为看电视争论不休，奶奶在外面一边乘凉一边说：“小偷逮个贼，谁也别说谁。出来凉快一个，不就啥事也没有了？”（河南·南召）

4,『十年九不遇』（惯）形容非常少见，难得碰到。

5,『牛头不烂，多费柴炭』（谚）牛头没煮烂，是因为火力不够，多加些柴炭就是了。比喻办事遇到难题，多下点工夫就成了。 也作“牛头不烂多加火”。

6,『泰山压顶不弯腰』释义：比喻在极大困难面前顶得住。例句：连续三年的自然灾害，严峻地考验了泰山压顶不弯腰的人民公社社员！

7,『偷吃禁果』“偷吃禁果”多指未婚男女青年发生性行为而导致怀孕，它源于西方的一个传说。伊甸园是上帝创造的供亚当与夏娃居住的乐园。上帝警告亚当不能偷吃“分辨善恶的智慧树”上的果子，不然就会马上死去。但亚当和夏娃在狡猾的蛇的引诱下偷吃了禁果，他们的眼睛打开了，看见自己赤身裸体。上帝惩罚蛇，让它吞食尘土，用腹部在地上爬行。而没有服从他指示的夏娃则将在怀孕分娩时遭到痛苦，并永远受亚当的管辖。亚当则将终生为每日的口粮在大地上辛苦操劳。上帝用兽皮将二人遮身并把他们逐出乐园，避免他们再吃生命之果而获得永生。并派了一个天使守在乐园的东方，防止人类再进去。原来偷吃禁果就意味着付出代价，人生就是受苦也是上帝安排的。

8,『又想吃，又怕烫嘴』（惯）比喻既想得好处，又怕付出代价。 也作“又想吃又怕烫”。

9,看戏挑媳妇——头满意

10,『人心同一起，黄土变成金』见“大家齐了心，黄土变成金”。

11,鸟枪换大炮——越变越好；越来越神气

12,中午吃鱼，我比平时多吃了一碗饭。妈妈笑着说：“你真是闻到了鱼腥，胀破了肚筋啊！”（安徽·芜湖）

13,3月8日那天，爸爸送了一束玫瑰花给妈妈。妈妈像小孩子似的高兴得不得了，但她立即不安地问道：“这束花该能买好些菜了吧？”爸爸笑了：“你呀——就好像一个在台上表演的模特儿，大家正欣赏得起劲时，你却打了一个喷嚏！再雅再浪漫的事经过你，都变成柴米油盐了！”（重庆·南川）

14,『人多出韩信』韩信，汉代有名的军事将领。指集思广益， 产生智慧，增长才干。周立波《暴风骤雨》：“咱们去告诉郭 团长，多邀几个人合计合计，人多出韩信。”

15,『动肝火』（惯）指发脾气。

16,『 一鸟进林，百鸟无声』指肃静，因出现威慑力量而不敢讲 话。林，也说：山。成语：鸦雀无声。古华《芙蓉镇》：“渐渐 地，只要她一在街上出现，人们就面面相觑，屏声住息。真 是一鸟进林，百鸟无声，连猫狗都朝屋里躲。”

17,『 正没窟窿下蛆，来了个卖藕的』藕内有孔（窟窿），藕、偶谐 音。谓偶然（碰巧）遇到了一个机会。刘彦林《春风得意》： “正没窟窿下蛆，来了个卖藕的。丁世宗顿时来了精神。”

18,『泰山』妻子的父亲被称为“泰山”。这一称呼从何而来？出处有三。一说认为称妻父是“泰山”，是由于泰山顶上有丈人峰的缘故。《唐六典》记载：“泰山周一百六十里，高四十余里，群峰得名者甚多，而丈人峰在山顶，特出群峰之表。”由此可见，泰山顶上确有丈人峰。这一说法到宋代又被确认，宋代晁说之在《晁氏客语》中也说：“泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然想起丈人峰，故而日之天长，‘泰山’也成为妻父的尊称。”这是唐宋资料所载，非传说，后世便称妻父为“泰山”。二说“泰山”之称源自晋朝。清代赵翼著《陔余丛考》一书，其卷三十七说，晋人乐广为卫瑜妻父，卫瑜尊其为“乐丈”，“乐”、“岳”谐音，“乐”讹为“岳”，“乐丈”讹为“岳丈”。其实，卫瑜尊其妻父乐广为“乐丈”，名副其实，无可厚非。“乐丈”讹为“岳丈”是后人之事，也未尚不可，符合约定俗成规律。后又从“岳丈”变为“岳父”。“岳”又使人联想到五岳之首的东岳泰山，因而妻父又被称为“泰山”。为了与“岳父”相并称，人们将妻母尊称为“岳母”。为了与“泰山”相并称，便将妻母称为“泰水”。这圈子兜得也太远了，不过，它的轨迹是乐丈——岳丈——泰山，落脚点还是“泰山”。三说是源自唐朝。唐代段成式《酉阳杂俎》记载，唐玄宗李隆基于开元十四年（726年）到泰山封禅，命中书令张说为封禅使，前往泰山修庙筑路。张说顺便将女婿郑镒也带了去，把修庙筑路的任务交给郑镒办理。郑镒是个贪官，偷工减料，趁机大捞一把，赃银翁婿二人平分。这当然得到张说的欢心，于是张说给郑镒破格提拔。按照唐代官制，去泰山封禅后，丞相以下的官吏都可以升一级。郑镒却像坐直升机一样一下子升了四级，从九品芝麻官一下子成了五品大员，绿衫换成了大红袍。工程完毕，唐明皇领朝廷文武百官前往泰山举行封神大典。他见工程质量很糟糕，心中十分不悦，正好又看见负责施工的郑镒的官服突然换了颜色，气不打一处来，指着侍立在一旁的郑镒问群臣：“诸位爱卿，尔等可知郑镒官升五品靠的是什么？”群臣慑于张说的权势，不敢直言。此时，一个叫黄幡绰的伶人灵机一动，当即用手指了指脚下的泰山，并用眼睛瞄着张说，一语双关地说：“此泰山之力也！”唐玄宗心中明白，因碍于张说的面子，不便发作。此言一下子传遍朝野，听者无不掩面失笑。后人因此戏称他人妻父为“泰山”。不料久而久之，戏称变为尊称。

19,『前有车，后有辙』释义：借指前人做过的事，后人可以学着做。例句：“前有车，后有辙，双喜就是我们的榜样！”

20,口吃蜜糖——心里甜

21,『春江水暖鸭先知』释义：这是苏轼《惠崇春江晚景》诗句。比喻首先体察和领受到。例句：雷公乐呵呵地说：“你们看，这真是‘春江水暖鸭先知’呵！”

22,『说大话使小钱』（惯）1指说话口气很大，做起事来却很胆小。2指口头上很大方，其实很小气。

23,『打蛇打在七寸里打』在要害部位，谓行动要准确。香港 阮朗《苍天》：“多了，我们不干，少了，他们不干，总之打蛇要 打在七寸里，花钱要花在刀口上。”

24,“手当笔，地当纸，比你强的是老师。”奶奶经常告诫我，平时要虚心向别人学习，只有这样，才能感到自己的不足，才能进步。（山东·滕州）

25,『喝了蜜糖水，忘了黄连苦』释义：比喻人忘本。例句：我王哈哈在旧社会是个流浪江湖的穷艺人，要没有共产党，我哪有今天？可我……喝了蜜糖水，忘了黄连苦。

26,『茶壶里煮饺子，肚里有货，嘴里倒不出来』释义：茶壶肚大嘴小，饺子在里面倒不出来。比喻人嘴笨不善表达；或有难言苦衷，不好开口。例句：周丑孩给众人讲，两手比画着，脖子都急红了，嘴里却结结巴巴地说不出来。张有义笑着说：“哎呀周教官，你可是茶壶里煮饺子，肚里有货，嘴里倒不出来。还是叫马教官吧！”

27,『得命思财，疮好忘痛』（惯）刚把命保住了又想发财，疮疤好了就忘了当时的疼痛。指人贪财忘本。

28,孔夫子的褡裢——书袋（呆）子

29,爸爸帮妈妈洗衣服。爸爸问我有什么要洗的，我没有说话，只是埋头做作业。爸爸不高兴地说：“问你就像问木头。”（江苏·南京）

30,『打旗号』（惯）旗号：旧时标明军队名称或将领姓氏的旗子，现比喻某种名义。指假借某种名义。

31,『老马识归途』（谚）指老马认识走过的道路。

32,『碎麻拧成绳，能提千斤鼎』（谚）零零散散的麻丝拧成麻绳，能提起千斤重的大鼎。比喻把分散的人组织起来，就能产生强大的力量。

33,『名、字、号』现在我们每个人都只有一个名字，可在古代，人们不仅有“名”，而且还有“字”，有的人还有“别号”。如关公，姓关，名羽，字云长；如苏轼，字子瞻，别号东坡居士。 “名”的起源当在上古时期，与姓、氏起源相当。这是社会发展和生存的需要，“姓、氏”区分集体，“名”区分个体。“名”是社会上个人的特称。古代贵族取名，都有一定的礼仪，要符合规矩。而底层的百姓起名一般都很随意，如阿狗、阿猫等。据说这样孩子好长大。后来随着语言文字和文化观念的发展，人名也越来越复杂，也越来越被重视。 “字”，往往是“名”的解释和补充，所以古人的字多与名含意相近或相辅。如诸葛亮，字孔明，“亮”与“孔明”的义相近；岳飞，字鹏举，鹏举就是起飞。一般说来，“字”是男女成年后才加取的，表示他们已经开始受到人们的尊重。不过这是指上层阶级，下层人往往没有这么多的讲究。 “号”，是指称号，即人的别称。别号则是使用者本人起的，并不受家族、行辈的制约，可以自由地寄托或标榜自己的某种情操，一般文人往往有自己的别号，如李白号青莲居士，陆游号放翁，王安石号半山等。号有自号，也有为他人所取。他人所取的号往往表示对此人的评价，如宋江号及时雨，吴用号智多星等都属此类。现实生活中有起外号的陋习，往往抓住某人的缺陷冠以外号，有辱人格之嫌。名、字、号其实都是人的名称，但在用法上很有讲究。在人际交往中，上对下、长对少一般直呼其名。下对上称呼时则称字、号。上流社会在交际应酬中爱以别号相称以表示尊重，直呼其名，是很不礼貌的。

34,『充耳不闻』“充耳不闻”汉语词典解释是“塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。”词典也有望文生义之嫌，“充耳”并不堵塞，也不充满耳道，它来自古代皇帝的皇冠，称为冕，它的形状就像我们今天见到的大学生毕业帽，在古装剧中经常见到。冕的造型非常讲究，最上面的木板称为冕板，前圆后方，代表天圆地方，象征天子必须效法天地之德。后面比前面高出一寸，呈向前倾斜形状，提醒国王应该时刻关怀百姓。冕冠两侧，各有一孔，用于穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“充耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒皇帝切忌听信谗言，具有象征意义，这就是“充耳不闻”这个词的来历。

35,『三岁至老』（谚）一个人从很小时候的言行举止上，就能看出他一辈子有多大的作为。指人的性情、志趣和气度，往往到老不变。 也作三岁看大，七岁看老。 三岁看小，七岁看老。

36,『东风吹来往西倒，西风吹来往东倒』（惯）形容人立场不坚定，哪边势力大就倒向哪边。

37,『—根针掉在地上』也听得见形容极静。成语：万籁无声。 古华《前面才是夔门》：“这时屋子里静极了，真是掉一根针 到地上也可以听到声音。”

38,青蛙找着田鸡——碰上自家人

39,『八百亩地的一棵苗——独生』（歇）八百亩的地里只生出了一棵苗。指独生的子女。

40,『操心不怕白了头』操心过分，没有必要操心。浩然《艳阳 天》：“你别劳心费力了，也不怕多长几根白头发！”

41,『神仙眼睛看得宽，看不到自家鼻子尖』（谚）比喻即使是有才智的人，也往往很难看清自身的缺点。

42,『米粉越磨越细，手艺越做越精』（谚）米粉是磨出来的，磨的次数越多，米粉也就越细；技术是练出来的，练的次数越多，手艺也就越精。 指技艺的提高，贵在熟能生巧。

43,『狗皮上墙不像画』释义：“画”与“话”谐音。比喻人言行不好，不合适。例句：我这几天不在家，不知老娘们把她兄弟弄来穿场干活，我把她臭骂一顿！叫她兄弟回家！真是“狗皮上墙不像画（话）”，怎么能不通过穿场同意就来干活呢？

44,『一剪子剪不齐』不容易一下子把事情做得很完善。清代 《歧路灯》：“俗话说：好账不如无。在我身上一天，就在我心 里一天，恨不得一剪剪齐。”

45,『牛皮灯笼——肚里亮』（歇）亮：本指明亮，转指亮堂、清楚。指心里清楚、明白。 也作“牛皮灯笼——外头不见光，内里亮堂”。

46,『大厦千间，不过身眠七尺』（谚）高大的房屋纵然有成百上千间，一个人睡眠也不过只需七尺的地面。 指人在世问，物质的享用应当知足知止，多贪多占毫无意义。

47,『年里不老日里老』（谚）指老年人是在不知不觉中一天一天衰老的。

48,破锣嗓子唱山歌——不入调

49,『风匣板修锅盖——受了冷气受热气』（歇）风匣：风箱。气：本指气体，转指欺负、欺压。指接连受气。

50,『棺材里伸手——死要钱』（歇）死：本指死亡，转指拼死，不顾生命。指人财迷心窍，爱财如命，临死还不罢休。常含责骂意。 也作“棺材里伸出手来——死要”。

51,『把吐出来的苦水再喝进去』（惯）比喻重新受苦受难。

52,灯草打老牛——无关痛痒；不痛不痒

53,『千里姻缘似线牵』（谚）似线牵：传说月下老人专司人间婚事，用红线将命中注定将是夫妇的两人的脚系连在一起。指只要有缘分，彼此相距再远，也会结成亲眷。 也作“千里姻缘一线牵”。

54,『吃哪庙的饭，撞哪庙的钟』靠谁生活，就为谁服务。张孟 良《儿女风尘记》：“人随王法草随风；吃哪庙的饭，撞哪庙的 钟。”

55,关公不杀曹操——思念旧情

56,『 你不仁，我就不义』报复对方。池莉《来来往往》：“你不仁 我就不义，可是如果人敬我一尺，我就还人一丈。”

57,『大佛殿里的罗汉——一肚子泥』（歇）罗汉：这里指罗汉的塑像。讥讽人仪表堂堂，实际上没才学、没本事。

58,『门坎子不好迈』（惯）比喻人不好对付。

59,姥姥和妈妈在说下了岗又不去找工作的小舅。姥姥叹了一口气说：“唉！你呀，真是烂泥糊不上墙哟！”（广西·柳州）

60,『青出于蓝而胜于蓝』这句俗语被引申为老师培养出的学生超过了自己，或者后辈胜过前辈。它的原意是青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。 “青出于蓝而胜于蓝”典出战国时期苟况《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。”这里的“青”是指靛青，即靛蓝；“蓝”是指蓝草，泛指可以用于制作靛蓝的数种植物的统称，如菘蓝、蓼蓝、木蓝等。这句话的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。它的提炼过程还是一个偶然的发现。早在秦汉之前，人们尚不知道靛蓝染料的还原染色机理，只知道在菘蓝收获的季节，快割、快碎（打碎）、快泡，然后将泡好的色液快染布。弄得染匠们十分繁忙和疲劳。有一次，一个染坊的两位染匠忙累了一天，还是没有把要染的布染完，只好收工等第二天接着干。第二天，染匠发现染池上面浮着许多泡沫，用染棒一搅，昨天沉淀的蓝泥不见了，二人十分惊奇，认为这可坏了，蓝泥没了，光剩汤了，布也染不成了。其中一人说：“怎么也成这样了，试试吧。”他们连忙把一块白布放进去浸泡，结果拿出来一看，不是原来的蓝色而是黄褐色，正在失望之际，那黄褐色的布却慢慢变成了深蓝色，即靛蓝。这就是“青出于蓝而胜于蓝”的出处。

61,小文的婚事吹了，几位婶子正酝酿着给他介绍新对象。郭大娘胸有成竹地说：“撇不下，放心。只要有那个灰盆儿，还怕没驴来打滚儿？”（注：“灰盆”，表层土壤干燥松软，驴子经常打滚的地方。）（河南·西平）

62,杀鸡取蛋，干塘打鱼——只图一回

63,『好儿女志在四方』青年人应该经风雨见世面，不应留恋 某一个地方。类似的：男儿志在四方。香港梁凤仪《千堆 雪》：“对呀，男儿志在四方，何必要死守在女友的身旁，受那 裙带尊荣所带来的层层压力？”

64,邻居张大妈与王二婶吵架时，李大嫂前去劝架，说：“千年结亲，万年搁邻，可别为一点小事伤了两家的和气啊！”（河南·宁陵）

65,背媳妇走独木桥——又喜又忧

66,『猪朝前用嘴拱食，鸡往后用脚扒食——各有各的路』（歇）本指猪和鸡觅食的方法不同，转指人各有各的主意、方法或门路。 也作猪往前拱，鸡往后扒——各有各的路。 猪往前拱，鸡往后刨——各有各的高招。

67,『 怕跌跤，先躺倒』形容没有信心，预先认输。或说：怕打 倒，先卧倒。秦兆阳《说媒》：“不如干脆把树花嫁给本村一 个穷瘪了的老实光棍汉，闹平分时他可以当防空洞，平分以 后他可以帮助她家干活，女儿也有了终身依靠，正是一举三 得。这正像俗话说的：怕摔跤先躺倒。”

68,『水平不流，人平不言』释义：人遇到不公平的事，才出面讲话。例句：常言道：水平不流，人平不言。这些闲汉替过迁衙门打点使钱，亦是有所利而为之。若是得利均分，倒也和其光而同其尘了。

69,『死抱葫芦不开瓢』（惯）形容非常顽固，脑子不灵活。

70,『路上说话，草里有人』说话时走漏消息。或说：只知路上 说话，不知草里有人。类似的：灯光里说话，暗里有人听。 香港宋乔《侍卫官杂记》：“你说话可得留神些，从前不是有 句老话：路上说话，草里有人？”

71,『强龙不压地头蛇』释义：比喻外来人尽管厉害，也斗不过当地的势力。例句：行者道：“你也忒自重了，更不让我远乡之僧。也罢，这正是强龙不压地头蛇。”

72,『吕端大事不糊涂』吕端为北宋大臣。宋太宗要任命吕端 为宰相，有人说他“为人糊涂”，宋太宗说他“小事糊涂，大事 不糊涂”。借指能够分清大是大非，不计较小事。鲁迅《华 盖集续编》：“吕端大事不糊涂，犹言小事不妨糊涂点，这自 然很足以显示我们中国人的雅量，然而我的胃病却因此延 长了。”

73,『冬练三九，夏练三伏』释义：在天气最冷和最热的时候进行锻炼。例句：早先在院子里芭蕉叶上练字，后来砌了一堵砖壁粉墙，常在上面练习草字。冬练三九，夏练三伏，几年一过，自成～体，果真是“飞鸟出林，惊蛇入草”。

74,『引虎入羊群』（惯）比喻把坏人招引来祸害百姓。

75,『梨园』“梨园”是戏剧界的雅称，不过它真的和梨树有关，它源自两种说法，但都与唐玄宗有关。其一，清朝学者孙星衍在《吴郡老郎庙之记》中记述：“余往来京师，见有老郎庙（以唐玄宗为祭祀对象的庙宇）之神。相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善霓裳羽衣舞，赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。光性嗜梨，故遍植梨树，因名日梨园。后代奉以为乐之祖师。” 其二，现代学者李尤白《梨园考论》认为，梨园位于长安城北皇家禁苑中，后来该园为唐玄宗李隆基所利用，将其变成一座演习歌舞戏曲的专用场所。不过，无论哪一说，把“梨园”演化成戏曲界的代称，无疑与唐玄宗有直接关系。《新唐书》中《礼乐志》记载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。” 史书记载，“梨园”起于唐无异。可见唐玄宗李隆基是音律戏曲的专家。在他的大力倡导下，唐朝政府发展了太乐署的职能，以梨园为场所开办了中国历史上第一所专门培养文艺人才的艺术学院。从学生来源上讲，除了最初应招的宫女之外，玄宗还将太乐署里面的优秀人才选拔过来。经过筹备，当时梨园里仅乐工就有数万人。像这样庞大的皇家艺术学院出现在一千多年前，可以说是世界艺术史上的一大奇迹。所以，后世戏曲界共同推戴唐玄宗李隆基为其鼻祖，当之无愧。“梨园”就是当时最大的戏园子。

76,『三人一条心，黄土变成金』见“大家齐了心，黄土变成金”。

77,程婴舍子救孤儿——大义凛然

78,『驴唇不对马嘴』释义：比喻答非所问。说话离题或事物两方面不符合。例句：“咱两人是驴唇不对马嘴，你说了半天把我也说糊涂了，……”

79,菜籽里的黄豆——数它大

80,獾狼下耗子———代不如一代

81,『没了王屠，连毛吃猪』（谚）王屠：姓王的屠夫。指没了王屠夫，就得吃没煺毛的猪肉。比喻缺了某个紧要人物，事情就办不成。 也作没有张屠夫，就吃连毛猪。 死了王屠，连毛吃猪。

82,『一个媳妇，十个婆婆』（惯）一个媳妇被十个婆婆管着。形容上级领导太多。

83,奶奶对社会上的不正之风很不满，说是普通老百姓办个事真难，不送礼办不成事，送礼又不知道该送给谁，真是“拿着猪头，摸不着庙门”。（河南·荥阳）

84,『半年下雨半年睛』释义：一年中就有半年下雨，只有半年是晴天。指气候多雨或久晴。例句：元帅道：“国中气候如何？”公公道：“时候常热，就像我南朝的夏月天道。五六月间，日夜大雨，街市成河。俗语说道‘半年下雨半年晴’，就是这里。”

85,『宁帮一文钱，不让一条路』可以资助，但不能让人抢了自 己的饭碗。类似的：宁送一段布，不送一条路。“宁……不 ……”为俗语句型之一，表示肯定前者，否定后者。《北京短 篇小说选》：“从前同行是冤家．讲的是‘宁帮一文钱，不让一 条路。”’

86,『 杀人一万，自损三千』战争中不论胜负，双方均有损失。 明代《西游记》：“胜负乃兵家之常。古人云：杀人一万，自损 三千。何须烦恼？”

87,『大树之下，草不沾霜』（谚）生长在大树底下的小草，不受霜露侵袭。喻指人靠着有权有势者的庇护，别人就不敢欺侮。 也作“靠大树草不沾霜”。

88,『不知道铁锹几个齿』齿、耻谐音。头脑不清醒，不知耻辱。 周立波《暴风骤雨》：“韩老六殷勤地劝酒，嚷得热乎乎，三二 樽高粱，就把杨老疙瘩灌得手脚飘飘，不知道铁锹儿个齿 了。”

89,『不是撑船手，休来弄竹竿』释义：不是干某一行的人，就不要干某一行的事。例句：“这个考语还是请你尧翁代拟了吧。‘不是撑船手，休来弄竹竿’，兄弟实实在在有点来不得了。”

90,『 虾子也有三道浪』能量虽小，但也能起作用。亦可反用。 汪幸福《浪迹台湾岛》：“你们几个小虾造得起大浪？搞得不 好，还要落个坐牢的下场。”

91,『孩子是娘身上掉下的肉』释义：比喻母亲疼爱儿女。例句：正像俗话说的：孩子是娘身上掉下的肉，少有少疼，多有多疼；就算最不待见的那个也十指连心！

92,『拒人于千里之外』极言拒绝。海外於梨华《寻》：“我好心 要去帮他的忙，他真酸，大有拒人于千里之外的样子。” 两个山字搁一块儿，请出出字由两个山字构成。意为下 逐客令。浩然《艳阳天》：“你别在这儿喷粪了，两个山字搁 一块儿，你给我请出！”

93,『劝将不如激将』见“请将不如激将”。

94,『五谷』“五谷丰登，六畜兴旺”是农民所盼。“五谷”的说法源自春秋战国时代。《韩非子·难二》中说：“务于蓄养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则人多。”它说明了掌握蓄养的规律和明了土地的特性，六畜才能迅速繁殖，五谷才能顺利生长，收入就会增多。五谷，古代有多种说法。《庄子·逍遥游》注五谷为麻、菽、麦、稷、黍；《周礼·夏官·职方氏》注五谷为黍、稷、菽、麦、稻。后泛指各种庄稼。

95,『自己塞了自己的嘴』（惯）指说话前后矛盾，不能自圆其说。

96,『武大郎捉奸——有心无力』（歇）指有心去做，但能力不行。

97,『夏雨隔田晴』（谚）夏季下雨，往往是田垄的这边下，田垄的那边晴。指夏天的雨，尤其是猛雨，区域性很强。

98,瓜熟蒂落——时机到了

99,檀树火筒——死也勿通