鲁迅经典语录_名句_经典语录

1, 夕卜之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。

2, 旧文化是软刀子中国人倘被别人用钢刀来割，是觉得痛的，还有法子想；倘是软刀子，那可真是割头不觉死，一定要完。《集外集拾遗老调子已经唱完》（一九二七年二月十九日）。《鲁迅全集》第七卷

3, 不过珍本并不就是善本，有些是正因为它无聊，没有人要看，这才日就灭亡，少下去；因为少，所以珍起来。就是旧书店里必讨大价的所谓禁书，也并非都是慷慨激昂，令人奋起的作品，清初，单为_了作者也会禁，往往和内容简直不相干。

4, 在对于真的造谣，毫不为怪的社会里，对于真的收贿，也就毫不为怪。如果收贿会受制裁的社会，也就要制裁妄造收贿的谣言的人们。

5, 我们是应该将名人的话和名言分开来的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。《且介亭杂文二集-名人和名言》（一九三五年七月一日）。《鲁迅全集》第六卷

6, 中山革命一世，虽只往来于外国或中国之通商口岸，足不履危地，但究竟是革命一世，至死无大变化，在中国总还算是好人。《致扬霁云/1935年2月24a)，《全集13）

7, 我的杂感集中，《华盖集》及续编中文，虽大抵和个人斗争，但实为公仇，决非私怨，．《书信》（一九三四年五月二十二日）。《鲁迅全集》第十卷

8, 竭力运输些切实的精神的粮食，放在青年们的周围，《准风月谈由聋而哑》（一九三三年八月二十九日）。《鲁迅全集》第五卷

9, 语丝派的人，先前确曾和黑暗战斗，但他们自己一有地位，本身又便变成黑暗了，一声不响，专用小玩意，来抖抖的把守饭碗。《致章廷谦／1930年2月22日》，《全集12》

10, 现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。《两地书》（一九二五年三月十八日）。《鲁迅全集》第九卷

11, 笑里可以藏刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。

12, 须到无产阶级革命的风涛怒吼起来，刷洗山河的时候，这才能脱出这沉滞猥劣和腐烂的运命。《二心集．民族主义文学的任务和命运》（一九三一年）。《鲁迅全集》第四卷

13, 在清党以后的党国里，讲共产主义是算犯大罪的，捕杀的网罗，张遍了全中国，《二心集序言》（一九三二年四月三十日）。《鲁迅全集》第四卷

14, 现在听说又很有别国人在尊重中国的旧文化了，那里是真在尊重呢，不过是利用！《集外集拾遗-老调子已经唱完》（一九二七年二月十九日）。《鲁迅全集》第七卷

15, 其实，口号是口号，诗是诗，如果用进去还是好诗，用亦可，倘是坏诗，即和用不用都无关。譬如文学与宣传，原不过说：凡有文学，都是宣传，因为其中总不免传布着什么，但后来却有人解为文学必须故意做成宣传文字的样子了。诗必用口号，其误正等。诗须有形式，要易记、易懂、易唱、动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就好。-《致蔡斐2/1935年9月20a)，《全集13》

16, 古训所教的就是这样的生活法，教人不要动。不动，失错当然就较少了，但不活的岩石泥沙，失错不是更少么？我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失正确的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去！《北京通信》，《华盖集》，《全集3》

17, 英美的作品我少看，也不大喜欢。《致江绍原/1927年11月20日》，《全集11》

18, 那些文士诗翁，自称什么钓徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何尝捏过钓竿或斧头柄。《且介亭杂文二集隐士》（一九三五年一月二十五日）。《鲁迅全集》第六卷

19, 夫近乎持中的态度大概有二：一者非彼即此，二者可彼可此也。前者是无主意，不盲从，不附势，或者别有独特的见解；后者则是骑墙，或是极巧妙的随风倒了，然而在中国最得法，所以中国人的持中大概是这个。倘改篡了旧对联来说明，就该是：似战，似和，似守；似死，似降，似走。中国人向来有点自大。只可惜没有个人的自大，都是合群的爱国的自大。

20, 正当苦痛，即说不出苦痛来，佛说极苦地狱中的鬼魂，也反而并无叫唤！《碰壁之后》，《华盖集》，《全集3》

21, 预言总是诗，而诗人大半是预言家。然而预言不过诗而已，诗却往往比预言还灵。

22, 这是我历来做事的主意，根柢即在总账问题。即使第一次受骗了，第=次也有被骗的可能，我还是做，因为被人偷过一次，也不能疑心世界上全是偷儿，只好仍旧打杂。但自然，得了真赃实据之后，又是一回事了。《致萧军/1935年10月4日》，《全集13》

23, 勤于思考，瞢于比较我们看书，倘看反对的东西，总不如看同派的东西的舒服，爽快，有益，但倘是一个战斗者，我以为，在了解革命和敌人上，倒是必须更多地去解剖当面的敌人的。《二心集上海文艺之一瞥》（一九三一年七月二十日）。《鲁迅全集》第四卷

24, 翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来，只要不将那账目来作消遣。《集外集拾遗．（争自由的波浪）小引》（一九二六年十一月四日）。《鲁迅全集》第七卷

25, 以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！《南腔北调集．（宋常全集）题记》（一九三三年五月二十九日）。《鲁迅全集》第四卷

26, 人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不噌道士。懂得此理者，懂得中国大半。

27, 旧的和新的，往往有极其相同之点。

28, 讽刺的生命是真实，不必是曾有的事实，但必须是会有的实情。所以它不是捏造，也不是诬蔑；既不是揭发实情，又不是专记骇人听闻的所谓奇闻，或怪现状。它所写的事情是公然的，也是常见的，平时是谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意的。不过这事情在那时却已经是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。但这么行下来了，习惯了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提，就动人。《且介亭杂文二集什么是讽刺？》（一九三五年五月三日）。《鲁迅全集》第六卷

29, 生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。

30, 偶有一点（指民间文艺编者）为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。《且介亭杂文门外文谈》（一九三四年八月十六日）。《鲁迅全集》第六卷

31, 凡是有名的隐士，他总是已经有了优哉游哉，聊以卒岁的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？《且介亭杂文二集隐士》（一九三五年一月二十五日）。《鲁迅全集》第六卷

32, 小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。

33, 文学不借人，也无以表示性，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性，无需加以束缚，实乃出于必然。自然，喜怒哀乐，人之情也，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。《硬译与文学的阶级性》，《二心集》，《全集4》

34, 当屠格纳夫，柴霍夫这些作家大为中国读书界所称颂的时候，高尔基是不很有人很注意的。因为他是底层的代表者，是无产阶级的作家。对于他的作品，中国的旧的知识在阶级不能共鸣，正是当然的事。然而革命的导师（指列宁编者）却在二十多年以前，已经知道他是新俄的伟大的艺术家，用了别一种兵器，向着同一的敌人，为了同一的目的而战斗的伙伴，他的武器艺术的语言是有极大的意义的。而这先见，现在已经由事实来确证了。《集外集拾遗译本高尔基（一月九日）小引》（一九三三年五月二十七日）。《鲁迅全集》第七卷

35, 读经，作文言，磕头，打屁股，正是现在必定兴盛的事，当和其主人一同倒毙。《致曹聚仁/1934年6月9日》，《全集12》

36, 朋友乃五常之_名，交道是人间的美德，当然也好得很。不过骗子有屏风，屠夫有帮手，在他们自己之间，却也叫作朋友的。

37, 甘心乐意的奴隶是无望的，但若怀着不平，总可以逐渐做些有效的事。《两地书致许广平》（一九二五年四月十四日）。《鲁迅全集》第九卷

38, 至于人物，则一者因为基本练习不够（如素描及人体解剖之类），因此往往不像真或不生动，二者还是为了和他们的生活离开，不明底细。要救这缺点，我看一是要练习素描，二是要随时观察一切。《书信》（一九三五年一月十八日）。《鲁迅全集》第十卷

39, 美国人说，时间就是金钱；但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

40, 近十年来，文学家的头衔，已成为名利双收的支票了，好名渔利之徒，就也有些要从这里下手。将这样的作家，归入文人无行一类里，是受了骗的。他们不过是在文人这一面旗子的掩护之下，建立着害人肥己的事业的一群商人与贼的混血儿而已。《集外集拾遗辩文人无行》（一九三三年）。《鲁迅全集》第七卷

41, 讽刺文学是能死于自身的故意的戏笑的。《且介杂杂文二集．（中国新文学大系）小说二集序》（一九三五年三月二日）。《鲁迅全集》第六卷

42, 胆子大和胡说乱骂，是相似而实非的。

43, 文化不改革，革命即如沙上建塔，顷刻倒坏真实的革命者，自有独到的见解，例如乌略诺夫先生（即列宁编者），他是将风俗和习惯，都包括在文化之内的，并且以为改革这些，很为困难。我想，但倘不将这些改革，则这革命即等于无成，如沙上建塔，顷刻倒坏。《二心集习惯与改革》（一九三。年）。《鲁迅全集》第四卷

44, 古之师道，实在也太尊，我对此颇有反感。我以为师如荒谬，不妨叛之，《书信》（一九三三年六月十八日）。《鲁迅全集》第十卷

45, 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

46, 那些受过了英国的小说在供绅士淑女的欣赏，美国的小说家在迎合读者的心思这些文艺理论的洗礼而回来的，一听到下层社会的叫唤和呻吟，就使他们眉头百结，扬起了带着白手套的纤手，挥斥道：这些下流都从艺术之宫里滚出去！《南腔北调集．（竖琴）前记》（一九三二年九月九日）。《鲁迅全集》第四卷

47, 所以倘有外国的谁，到了已有赴宴的资格的现在，而还替我们诅咒中国的现状者，这才是真有良心的真可佩服的人！但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。《灯下漫笔》，《坟》，《全集1》

48, 官修而加以钦定的正史也一样，不但本纪咧，列传咧，要摆史架子；里面也不敢说什么。据说，字里行间是也含着什么褒贬的，但谁有这么多的心眼儿来猜闷壶卢。野史和杂说自然也免不了有讹传，挟恩怨，但看往事却可以较分明，因为它究竟不像正史那样地装腔作势。《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》

49, 这回（指三一八惨案编者）死者的遗给后来的功德，是在撕去了许多东西的人相，露出那出于意料之外的阴毒的心，教给继续战斗者以别种方法的战斗。《华盖集续鳊空谈》（一九二六年四月二日）。《鲁迅全集》第三卷

50, 大破封建资产阶级的反动文艺现在有自以为大有见识的人，在说为人类的艺术。然而这样的艺术，现在的社会里，是断断没有的。《二心集一八艺社习作展览会小引》（一九三一年五月二十二日）。《鲁迅全集》

51, 死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉-

52, 中国无产阶级革命文学在今天和明天之交发生，在诬蔑和压迫之中滋长，终于在最黑暗里，用我们的同志的鲜血写了第一篇文章。这是属于革命的广大劳苦群众的，大众存在一日，壮大一日，无产阶级革命文学也就滋长一日。我们的同志的血，已经证明了无产阶级革命文学和革命的劳苦大众是在受一样的压迫，一样的残杀，作一样的战斗，有一样的运命，是革命的劳苦大众的文学。《二心集中国无产阶级革命文学和前驱的血》（一九三一年）。《鲁迅全集》第四卷

53, 要不怕做小事业。《坟未有天才之前》（一九二四年一月十七日）。《鲁迅全集》第一卷

54, 中国的人民是多疑的。无论那一国人，都指这为可笑的缺点。然而怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。我是中国人，所以深知道这秘密。中国的事，此退一步而彼不进者极少，大抵反进两步非力批其颊，彼决不止步也。我说中国人非中庸者，亦因见此等事太多之故。

55, 为了防后方，我就得横站，不能正对敌人，而且瞻前顾后，格外费力。《致杨霁云/1934年12月18日》，《全集12》

56, 要紧的是大众至少能够看。倘不然，即使造出一种大众语文来，也还是特殊阶级的独占工具。《书信》（一九三四年七月二十九日）。《鲁迅全集》第十卷

57, 我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。_《观斗》，《伪自由书》，《全集5》

58, 有些悲观论者，不施考察，不加批评，但用彼亦一是非，此亦一是非的论调，将一切作者，诋为一丘之貉。这样子，扰乱是永远不会收场的。然而世间却并不都这样，一定会有明明白白的是非之别，．一《准风月谈．中国文坛的悲观》（一九三三年八月十日）。《鲁迅全集》第五卷

59, 我的意见原也一时不容易了然，因为其中本含有许多矛盾，教我自己说，或者是人道主义与个人主义这两种思想的消长起伏罢。所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竞因为希望生命从速消磨，所以故意拼命地做。《两地书二四》，《全集11》

60, 在现在，有人以平民工人农民为材料，做小说做诗，我们也称之为平民文学，其实这不是平民文学，因为平民还没有开口。这是另外的人从旁看见平民的生活，假托平民的口吻而说的。眼前的文人有些虽然穷，但总比工人农民富足些，这才能有钱去读书，才能有文章；一看好像是平民所说的，其实不是；这不是真的平民小说。如果工人农民不解放，工人农民的思想，仍是读书人的思想，必待工人农民得到真正的解放，然后才有真正的平民文学。《而已集革命时代的文学》（一九二七年四月八日）。《鲁迅全集》第三卷

61, 谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。《无花的蔷薇之三》，《华盖集续编》，《全集3》

62, 世界岂真不过如此而已么？我要反抗，试他一试。《两地书》（一九二五年五月十八日）。《鲁迅全集》第九卷

63, 格理莱倡地动说，达尔文说进化论，摇动了宗教，道德的基础，被攻击原是毫不足怪的；但哈维发见了血液在人身中环流，这和一切社会制度有什么关系呢，却也被攻击了一世。然而结果怎样？结果是：血液在人身中环流！《且介亭杂文中国语文的新生》（一九三四年九月二十四日）。《鲁迅全集》第六卷

64, 我十年以来，帮未名社，帮狂飙社，帮朝花社，而无不或失败，或受欺，但愿有英俊出于中国之心，将于未死，所以此次又应青年之请，除自由同盟外，又加入左翼作家联盟，一九三。年三月二十七日的信。先生所揣测的过高。领导决不敢，呐喊助威，则从不辞让。今后也还如此。可以干的，总要干下去。一九三三年十月二十八日的信。我在过去的近十年中，即使校对别人的译著，也真是一个字一个宇的看下去，决不肯随便放过，敷衍作者和读者的，并且毫不怀着有所利用的意思。《三闲集鲁迅译著书目》（一九三二年四月二十九日）。《鲁迅全集》第四卷

65, 之疆上是炸，炸，炸，腹地里也是炸，炸，炸。虽然一面是别人指日本帝国主义编者）炸，一面是自己（指国民党反动派编者）炸，炸手不同，而被炸则一（都是中国人民大众编者）。《伪自由书中国人的生命圈》（一九三三年四月十日）。《鲁迅全集》第五卷

66, 有些人头脑也太简单，友敌不分，《书信》（一九三四年十一月）。《鲁迅全集》第十卷

67, 私塾的先生，一向就不许孩子愤怒，悲哀，也不许高兴。皇帝不肯笑，奴隶是不准笑的。他们会笑，就怕他们也会哭，会怒，会闹起来。《南腔北调集．论语一年》（一九三三年八月二十三日）。《鲁迅全集》第四卷

68, [我]有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可惜或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，那当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿坟上凭空添一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。《呐喊自序》（一九二二年十二月三日）。《鲁迅全集》第一卷

69, 至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，就又觉得是宝贝了，而同时也自觉得自己正和这旧的一气。《二心集上海文艺之一瞥》（一九三一年八月十二日）。《鲁迅全集》第四卷

70, 以文字论，就不必更在旧书里讨生活，却将活人的唇舌作为源泉，使文章更加接近语言，更加有生气。《坟写在坟的后面》（一九二六年十月十一日）。《鲁迅全集》第一卷

71, 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。《论睁了眼看》，《坟》，《全集1》

72, 我总觉得我也许有病，神经过敏，所以凡看一件事，虽然对方说是全都打开了，而我往往还以为必有什么东西在手巾或袖子里藏着。但又往往不幸而中，岂不哀哉。《致章廷谦／1928年8月15日》，《全集11》

73, 无产阶级专政，不是为了将来的无阶级社会么？《南腔北调集我们不再受骗了》（一九三二年五月六日）。《鲁迅全集》第四卷

74, 历史决不倒退，文坛是无须悲观的。悲观的由来，是在置身事外不辨是非，而偏要关心于文坛，或者竟是自己坐在没落的营盘里。《中国文坛的悲观），《准风月谈》，《4-集5》

75, 世界竟是这么广大，而又这么狭窄；穷人是这么相爱，而又不得相爱；暮年是这么孤寂，而又不安于孤寂。

76, 回复故道的事是没有的，一定有迁移；维持现状的事也是没有的，一定有改变。有百利而无一害的事也是没有的，只可权大小。

77, 古埃及的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。不懂得这笑的意义者，只有主子和自安于奴才生活，而劳作较少，并且失了悲愤的奴才。《花边文学过年》（一九三四年二月十五日）。《鲁迅全集》第五卷

78, 中国的文明，就是这样破坏了又修补，破坏了又修补的疲乏伤残可怜的东西。一一《记谈话》，《华盖集续编》，《全集3》

79, 纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。

80, 理想与现实，一定要冲突。《致李秉中/1930年9月3日》，《全集12》

81, 文学有阶级性，在阶级社会中，文学家虽自以为自由，自以为超了阶级，而无意识地，也终受本阶级的阶级意识所支配，那些创作，并非别阶级的文化罢了。《二心集．硬译与文学的阶级性》（一九三。年）。《鲁迅全集》第四卷

82, 想有乔木，想看好花，定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可二样。

83, 现在各色的人们大喊着各种的救国，好像大家突然爱国了似的。所以银行家说贮蓄救国，卖稿子的说文学救国，画画儿的说艺术救国，爱跳舞的说寓救国于娱乐之中，还有，据烟草公司说，则就是吸吸马占山将军牌香烟，也未始非救国之一道云。《伪自由书航空救国三愿》（一九三三年二月三日）。《鲁迅全集》第五卷

84, 这些叫苦鸣不平的文学对于革命没有什么影响，因为叫苦鸣不平，并无力量，压迫你们的人仍然不理，所以叫苦鸣不平的文学等于喊冤，压迫者对此倒觉得放心。富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音：他要反抗，他要复仇。《而已集革命时代的文学》（一九二七年四月八日）。《鲁迅全集》第三卷

85, 有一种可叹的事，是读者的感觉，往往还是叭儿灵。叭儿明白了，他们还不懂，甚而至于连讥刺，反话，也不懂。现在的青年，似乎所注意的范围，大抵很狭小，这却比文坛上之多叭儿更可虑。《书信》（一九三四年六月三日）。《鲁迅全集》第十卷

86, 『李大钊』总之，给我的印象是很好的：诚实，谦和，不多说话。《新青年》的同人中，虽然也很有喜欢明争暗斗，扶植自己势力的人，但他一直到后来，绝对的不是。《（守常全集）题记》，《南腔北调集》，《全集4》

87, 世间实在还有写不进小说里去的人。倘写进去，而又逼真，这小说便被毁坏。譬如画家，他画蛇，画鳄鱼，画龟，画果子壳，画字纸篓，画垃圾堆，但没有谁画毛毛虫，画癫疮，画鼻涕，画大便，就是一样的道理。《且介亭杂文末编（附集）．半夏小集》（一九三六年十月发表）。《鲁迅全集》第六卷

88, 穷极，文是不能工的，可是金银又并非文章的根苗，它最好还是买长江沿岸的田地。然而富家儿总不免常常误解，以为钱可使鬼，就也可以通文。使鬼，大概是确的，也许还可以通神，但通文却不成，官可捐，文人不可捐，有裙带官儿，却没有裙带文人的。《后记》，《准风月谈》，《全集5》

89, 中国究竟有无幽默作品？似乎没有。多是一些拙劣鄙野之类的东西。《致增田涉/1932年5月13日》，《全集13》

90, 在我们不从容的人们的世界中，实在没有那许多工夫来摆臭绅士的臭架子了，要做就做，与其说明年喝酒，不如立刻喝水：待廿一世纪的剖拨戮尸，倒不如马上就给他一个嘴巴。至于将来，自有后起的人们，决不是现在人即将来所谓古人的世界，如果还是现在的世界，中国就会完！《有趣的消息》，《华盖集续编》，《全集3》

91, 雅要地位，也要钱，古今并不两样的，但古代的买雅，自然比现在便宜，办法也并不两样，书要摆在书架上，或者抛几本在地板上，酒杯要摆在桌子上，但算盘却要收在抽屉里，或者最好是肚子里。此之谓空灵。《且介亭杂文病后杂谈》（一九三四年十二月十一日）。《鲁迅全集》第六卷

92, 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。

93, 我看作家协会一定小产，不会像左联，虽镇压，却还有些人剩在地底下的。（致沈雁冰/1936年2月14日），《全集13》

94, 钟先生还是脱不了旧思想，他以为丑，他就想遮盖住，殊不知外面遮上了，里面依然还是腐烂，倒不如不论好歹，一齐揭开来，大家看看好。《书信》（一九二三年六月十二日）。《鲁迅全集》第九卷

95, 不要只用力于抹杀别个，便和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。《三闲集鲁迅译著书目》（一九三二年四月二十九日）。《鲁迅全集》第四卷

96, 所以中国人倘有权力．看见别人奈何他不得，或者有多数作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸，待到满口中庸时，乃是势力已失，早非中庸不可的时候了。一到全败，则又有命运来做话柄，纵为奴隶，也处之泰然，但又无往而不合于圣道。这些现象，实在可以使中国人败亡，无论有没有外敌。要救正这些，也只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来。《通讯》，《华盖集》，《全集3》

97, 自从由帝国成为民国以来，上层的改变是不少了，无教育的农民，却还未得到一点什么新的有益的东西。《花边文学迎神和咬人》（一九三四年八月十九日）。《鲁迅全集》第五卷

98, 要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。一一《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》

99, 漫画的第一件紧要事是诚实，要确切的显示了事件或人物的姿态，也就是精神。《且介亭杂文二集漫谈漫画》（一九三五年二月二十八日）。《鲁迅全集》第六卷

100, 坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜，而曾经亲见，或亲受其噬嚼的老实人，乃忽以落水狗视之，不但不打，甚至于还有哀矜之意，自以为公理已申，侠义这时正在我这里。殊不如它何尝真是落水，巢窟是早已造好的了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。他日复来，仍旧先咬老实人开手，投石下井无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不打落水狗之故。《坟论费厄泼赖应该缓行》（一九二五年十二月二十九日）。《鲁迅全集》第一卷