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洗涤心灵的禅语_佛语经典语录网
1, 年轻人是这个世界的未来,他们都过早地凋谢了,世界还有 未来吗?社会需要为年轻人减压。为了一场“拜金”者的游戏,什么 都让为生存奋斗的年轻人去背负,这不公平。
2,⊙居静是快乐,知法是快乐,无瞋是快乐,悯生是快乐,无欲是快乐,于世无贪着;调伏我慢者,是为最上乐。《即兴自说·目真邻陀经》
3,用功夫不要追求奇特,不要想在现成茶饭之外,再去找什么特殊的风味,没有那个东西。
4,⊙或尽忠立孝,济国治家,行谦让之风,履温恭之道,敬养父母,成第一之福田,承事尊贤,开生天之净路。(五代)延寿《万善同归集》卷四
5,『最有禅意的句子』我们能不能拥有一丝笑容,口中能不能要做心的训练,在心中建态来培养自己的清静之心
6,⊙道无方所,明之在人;法离见闻,断之在智。——《圆悟佛果禅师语录》
7,⊙犹若安明山,不为风所动,睿人亦如是,不为毁誉动。《出曜经》卷二十六
8, 有意义的人生就是将无聊的日子过得不太无聊。
9,每个人都有自尊心,但也必须懂得谦虚和礼让。因为每个人在世间,绝对无法一手撑天。
10,⊙以法为乐,以空为乐,法喜、空乐,才是真正的喜乐。世间一切,我们不一定要占有,享有的快乐更甚于占有。《佛光山开山30周年纪念特刊》
11, 假如孔子生活在今天,最大的可能是做个民间学者或业余作 家、网络写手。作为民间学者,他没有资格上((百家讲堂));作为业 余作家和网络写手,他还得靠各种炒作才能吸引眼球。
12,烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中,一旦动了它,蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除,才能安心修行。
13,多数人的心都是迷信的。迷信自己的人,总以为天下唯我独尊,唯有我能力最强。人应该相信自己,但是不可执著。
14,⊙穷人可能没有钱,没有优裕的生活,没有足以称道的事业,然而只要拥有健康的体魄、聪慧的头脑以及明确的志向,拥有宁静的内心,拥有不断攀岩、永远向上的斗志,那么,穷困便只是一种暂时的状态。做一个自信、乐观、勤奋的人,财富就能积少成多,慢慢地会聚到我们手中。
15,『小事与大事』 小事不做,大事难成。
16,台湾的离婚率逐年不断攀升,衍生不少社会问题。希望人人都能先由自身建立正常的家庭伦理,再去影响其他的家庭。
17, 做事有做事的辛苦,清闲有清闲的苦恼,人生往往就是这么 纠结。有些人做事做得很累,巴不得找些许清闲;有些人清闲闲得无 聊,设法也要弄出一些事来。生活的境遇不同,彼此的心态相异,人 与人之间总有很深的隔膜,你不懂我,我也不懂你. 每个人都有做梦的权利,每个人都有梦醒的时候。梦里梦外 总有一些落差,接受梦里的一切,也要接受梦外的一切。梦里的美好 不代表梦外的美好,梦外的缺憾不代表梦里的缺憾。多数人的痛苦来 自梦里梦外的落差,于是有些人但愿长梦不醒,有些人又从不愿做 梦,其实这两者都大可不必。
18,⊙我们必须确知:人只要是活在错误当中,他也不得不活在烦恼当中。而人最大的弱点是姑息自己、苛求别人。——耕云先生
19,人往往不知道自谦,懂了一点点,就认为自己很了不起,起心动念没有一刻离开“我”,凡事以“我”为中心,自认“我”说得比你有道理、“我”做得比你好,时时把“我”填满了自心。
20,⊙法界众生界,究竟无差别,一切悉了知,此是如来境。非识所能识,亦非心境界,其性本清净,开示诸群生。《华严经》卷十三,菩萨问明品
21,⊙“南无阿弥陀佛”佛旗在我心中高高飘扬,阿弥陀佛以此宣示他的主权存在,阎罗、魔军不敢进犯一步,何其安乐自在。
22,⊙菩萨以四事不取正觉,何等为四:一者净国土,二者护国土,三者救一切,四者护一切。《弥勒菩萨所问本愿经》
23,『心有烦恼不得乐』 无法去除内心的烦恼,纵然遍游世界,也得不到快乐。
24,⊙人,不能做得太假,假了难以交心。人生最大的痛苦就是心灵没有归属,不管你知不知觉,承不承认。
25,⊙犹如狮子乳,不应注瓦器,如是大瑜伽,非器不应与。《金刚经续》
26,⊙别总是自己跟自己过不去。学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是故步白封……经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
27,⊙若顿悟自心本来清净,元无烦恼,无漏智性本自具足,此心即佛,毕竟无异。依此而修者,是最上乘禅,亦名如来清净禅,亦名一行三昧,亦名真如三昧。此是一切三昧根本,若能念念修习,自然渐得百千三昧。达摩门下展转相传者,是此禅也。(唐)宗密《禅源诸诠集都序》卷一
28,⊙ 自古以来,仕途多变,正所谓伴君如伴虎,稍有不慎,就有可能丢掉 乌纱帽,甚至丢掉性命。如果把名利看得太重,整日提心吊胆,这样的人 生是毫无乐趣可言的。在今天,同样如此。只有淡化利欲之心,才能积极 人世,超然出世。
29,⊙虽离生死,而于诸趣自在受生;虽现世间,而于涅槃人出自在;虽能了达生死涅槃无二无别,而常善巧饶益众生。“四十华严”卷七不厌世间,不乐涅槃。(古印度)龙树《大智度论》卷十九
30,『生活禅语』与人摩擦,应感恩对方愿意磨练自己,使我们的心灵光亮。
31,⊙我们用文字来教育,会栽培一些学者,但不能造就成佛道者。虽然看很多经典,但拼命著相,没有正思维,因此无从得到法益。——慧律法师
32, 世界或许并不如我们想象得那样复杂和险恶。
33,净化人间要从净化家庭开始。
34,⊙无念为宗,无作为本。真空为体,妙有为用。——《荷泽大师显宗记》
35,精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源、精神的食粮,用智慧、用慈悲、用奉献的精神来填补。
36,⊙(三)诸法皆空观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。《般若心经》
37, 年纪大了,身体上这零件吧,难免有些磨损,而我又是一个 不会保养的人,要么忘了加黄油,导致零件之间相互摩擦;要么忘了 按时关机,害得机器超时运转。这些年,零件们对我还算宽容,偶尔 感冒一回,拿掉了阑尾,拔了颗坏牙也就罢了,并未怎么跟我抗议。 如今我得善待他们,免得真的惹恼了他们不太好收拾。
38,⊙汝诸人如在大海里坐,没头浸却了,更展手问人乞水吃。——《玄沙师备禅师》
39,⊙『禅语感悟』 《坛经·机缘品》上面,卧轮禅师有偈:“卧轮有伎俩,能断百思想。
40,⊙自力修行,欲断烦恼,如扬汤止沸,动静很大,沸泡也确一时消减,然釜底贪嗔之火不熄,全不济事。念佛法门,阿弥陀佛釜底抽薪,不知不觉,无声无息,自然锅冷水凉。
41,理与事之间需要的是人,理圆、事圆则人圆。
42,学习佛法,一个最根本的途径就是听闻正法、如理作意、法随法行。
43,⊙此缘起甚深,明亦甚深。阿难,于此缘起不知如真、不见如实,不觉不达故,令彼众生如织织相锁,如蔓草多有稠乱,匆匆喧闹,从此世至彼世、从彼世至此世往来,不能出过生死。《中阿含经》卷二十四,《大因经》
44,佛陀常常警惕弟子:即使已达智慧圆融,更应含蓄谦虚,像稻穗一样,米粒愈饱满垂得愈低。
45,⊙诸菩萨学一切法,然后得道。《大宝积经》卷七十七,富楼那会
46,⊙ 忍耐是治疗冲动的法宝,忍耐让人认清是非。星云法师言:“认清了 世间的是非善恶喜乐,更要放宽肚皮,坦然接受。好坏、冷热、饱饿、老 病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了,才有心思寻求 解决之道,善因好缘就会随之而来。佛教将我们居住的世界称为‘娑婆’, 也就是‘堪忍’ ‘能忍’的意思。可见得,人要活着,必须要以忍处世, 不但要忍穷、忍苦、忍难、忍饥、忍冷、忍热、忍气,也要忍富、忍乐、 忍利、忍誉。以忍为慧力,以忍为气力,以忍为动力,更要发挥忍的生 命力。”
47,『人与是非同处』 有人的地方,就会有是非。
48,⊙ 有人把敲钟只看做寻常惯例,钟是钟,我是我,这样敲钟,钟声也毫 无生机意绪。而悟由则视钟为佛,视钟为己心,钟与我,浑然一体,钟声 即是自己心声的自然流露,这样敲钟,钟声便也有了生命。
49,⊙云何我相?谓诸众生心所证者。善男子,譬如有人百骸调适,忽忘我身,四肢弦缓,摄养乖方,微加针艾,即知有我,是故证取方现我体。善男子,其心乃至证于如来,毕竟了知清净涅槃,皆是我相。云何人相?谓诸众生心证悟者。善男子,悟有我者,不复认我,所悟非我,悟亦如是。悟已超过一切证者,悉为人相。善男子,其心乃至圆悟涅槃,俱是我者,心存少悟,备殚证理,皆名人相:云何众生相?谓诸众生心自证悟所不及者。善男子,譬如有人作如是言:我是众生,则知彼人说众生者,非我非彼。云何非我?我是众生,则非是我;云何非彼?我是众生,非彼我故善男子,但诸众生了证了悟,皆为我人,而我人相所不及者,存有所了,名众生相。云何寿命相?渭诸众生心照清净,觉所了者,一切业智所不自见,犹如命根。善男子,若心照见,一切觉者皆为尘垢,觉所觉者,不离尘故。如汤消冰,无别有冰,知冰消者。存我觉我,亦复如是。善男子,末世众生不了四相,虽经多劫,勤苦修道,但名有为,终不能成一切圣果。《圆觉经》卷下