生活禅语生活感悟_佛家禅语网

1,⊙世尊告日：戒律之法者，世俗常数。三昧成就者，亦是世俗常数。神足飞行者，亦是世俗常数。智慧成就者，此是第一之义。《增一阿含经》卷三十八，马血天子品

2,⊙以不住法，住般若波罗蜜中。以无所舍法，应具足檀那波罗蜜，施者、受者及财物不可得故。罪、不罪不可得故，应具足尸波罗蜜。心不动故，应具足羼提波罗蜜。身心精进不懈怠故，应具足毗离耶波罗蜜。不乱不味故，应具足禅那波罗蜜。于一切法不着故，应具足般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，序品

3,⊙在家菩萨若在村落、城邑、郡县人众中住，随所住处为众说法；不信众生劝导令信，不孝众生，不识父母、沙门、婆罗门，不识长幼，不顺教诲，无所畏避，劝令孝顺；若少闻者，劝令多闻，悭者劝施，毁禁劝戒，瞋者劝忍，懈怠劝进，乱念劝定，无慧劝慧，贫者给财，病者施药，无护作护，无归作归，无依作依。彼人应随如是诸处，念行是法，不令一人堕于恶道。……若是菩萨随所住处，不教众生，令堕恶道，而是菩萨则为诸佛之所诃责。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会

4,⊙受人误解你泰然处之，你是在布施自在；受人漫骂你坦然一笑，你是在布施宽容；被人欺骗，你风轻云淡，你是在布施真诚；布施可以用任何形式存在。

5,⊙一切众生不定业多，决定业少，以是义故，有修习道，修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品

6,苦干象征毅力和耐力，要成就大业，必须拥有苦干的精神。

7,⊙用惭愧心看自己，用感恩心看世界。（当代）圣严《108自在语》

8,“爱一个人爱了很久，编织了两人未来的梦，坚信这就是一辈子了。

9,信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。

10,⊙由不称理作意为因，无明为缘，令诸有情发起杂染。……有二因二缘，能令一切有情清净，所谓由他顺音，及由内自如理作意。违理作意及无明，为彼有支生根本。《大宝积经》卷三十八，菩萨藏会

11,⊙『禅语感悟』我们平时还是应该靠自己的努力去 修得一把伞用以自度，因为没有人会给你送伞。自伞自度，自性自度，求 人不如求己。

12,即使听闻佛法，若不能认识烦恼，就不是听闻的智慧，而是听闻的妄想；即使思维佛法，若还未降伏烦恼，就不是思维的智慧，而是思维的分别；即使禅修佛法，若没有根除烦恼，就不是禅修的智慧，而是禅修的执著。正如噶举祖师冈波巴大师所说：“若不如法而行，仍是种下因法反而堕落恶道的因，实在无益。’

13, 一法师日，圈养的动物一 生郁郁寡欢，难见阳光，因此身 上充满毒素，食这种圈养动物的 肉如同服毒，我们的身体怎么会 健康，又怎么会不得那些奇奇怪 怪的病？结合日常观察，细品法 师之言，还真不能不信。

14,事物都分为“标”和“本”两个方面，要彻底解决问题，就应当先治 本后治标。世界上之事物都是相互联系而存在、相互依赖而发展的。一事物 之存在和发展依赖于另一事物，那么后者便是前者之必要条件。如果破坏了 后者，前者就会自行消亡。

15,求福寿倒不如求平安，平安就是添福寿。

16,保持一颗平常心，不执著于偶像，平常看待世间事却不乏虔诚；心无杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，就离佛更近了一步。

17,⊙老僧行脚时，除却二时粥饭是杂用心处，除外更别无用心处。若不如是，大远在。（唐）赵州从谂禅师《传灯录》卷十

18,慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒、修定而引发的一种高于一般的抉择力、判断力，是一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。

19,俗话说：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。如果连自己都不肯好好善待自己，那这个人当真是无药可救了。

20,⊙善知识者，则是如来。《华严经》卷六十八，入法界品

21,透过烦恼转成智慧，这个烦恼才有意义。

22,⊙若优婆塞受持戒已，商贾贩卖不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪。……若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪。《优婆塞戒经》卷三，净戒品

23, 喜欢或者讨厌往往都没有理由，人心这东西有时就是这么奇 妙。有些人、有些事，可以瞬间让你愉悦安然，不由你不喜欢；有些 事有些人，可以顿时叫你不安狂躁，不由你不讨厌。何以如此？你能 说得清理由吗？正因为说不清，才迷恋、才回味、才不能自拔。世上 的人事本来平常，一颗心竟令其千回百转。

24,⊙若学大乘善男子善女人，不离一切智心，若见可意五欲，即便在中共相娱乐，阿难，汝应作是念：如此菩萨，即是能成如来根本。《大宝积经》卷六，大乘方便会

25,对他人友爱，才能收获爱。

26,⊙只注意别人的行为，却忘了检点自己的行为，可说是件严重的错误。（日本）莲如《御一代记闻书》

27,如何达到生死自在的境界？唯有靠平常多培养“能舍”之心，方达提得起、放得下之境界。

28,⊙天下之苦，莫过有身。饥渴、寒热、瞋恚、惊怖、色欲、怨祸，皆由于身。夫身者，众苦之本，患祸之元。劳心极虑，忧畏万端，三界蠕动，更相残贼，吾我缚着，生死不息，皆由于身。《法句譬喻经》

29,⊙ 宣化上人开示说：“参禅的秘诀就是忍，忍不住也要忍，忍到极点，豁 然贯通，明朗开悟。”忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能 了。小忍成仁，大忍成佛。

30,⊙舍离大悲而观无生，是为魔业。《大集经》卷十

31,⊙世及出世间，一切由心造，犹如工画师，巧善皆成就。《妙法圣念处经》卷四

32,不管是一个国家、一个城市，还是一个公司、一个家庭，若放弃小我，爱，就是索债还债，骗也是一样，大家都是彼此的有缘人也是彼此的冤家。今生的最爱就是你前世的冤家！不是冤家不聚头！行藏虚实自家知，福祸因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟，湛湛青天不可欺，未曾动念已先知，劝君莫做亏心事，古往今来放过谁？

33,『一句禅语一种人生』人和无是非，包容则圆融。

34,⊙诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（七佛通戒偈）《法句经》卷下，述佛品

35, 说话要留有分寸，做事要空点余地。这不是世故，是操守； 这不是敷衍，是对自己、对他人负责。

36,⊙恩必施于有功，不可妄给私人；威必加于有罪，不可滥及无辜。（当代）星云《佛光菜根谭》

37,⊙（六）如法管理王为臣民主，常以慈爱下，身率以法戒，示之以休咎。《法句经》卷下，道利品

38, 天亮了，你醒了，与其闭目回味昨夜梦境，不如静心聆听百 鸟歌声。你会从歌声中听出一种感动、一种热烈、一种情思；你会从 歌声中听出一种希冀、一种动力、一种豪迈。不管昨夜的梦境缠绵还 是惊悚，都已成为过往，属于生命的收藏，此刻，你的责任就是出 发，在朝霞指引的路上继续人生行程。

39,⊙正法像法，皆已灭尽；仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨；竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人，法是何义，僧是何名。衰残至此，殆不忍言！每一思及，不觉泪下！我为佛子，不能报恩；内无益于己，外无益于人；生无益于时，死无益于后。天虽高不能覆我，地虽厚不能载我。极重罪人，非我而谁？由是痛不可忍，计无所出；顿忘鄙陋，忽发大心。虽不能挽回末运于此时，决当图护持正法于来世！是故偕诸善友，同到道场，述为忏摩，建兹法会。发四十八之大愿，愿愿度生；期百千劫之深心，心心作佛。从于今日，尽未来际，毕此一形，誓归安养。既登九品，回人娑婆；俾得佛日重辉，法门再阐。僧海澄清于此界，人民被化于东方；劫运为之更延，正法得以久住。（清）省庵《劝发菩提心文》

40,⊙王为人中尊，海为江河长，月为星中明，明照无过日。上下维诸方，及一切世间，从人乃至天，唯佛最第一。《中阿含经》卷四十一，《梵摩经》

41,⊙居静是快乐，知法是快乐，无瞋是快乐，悯生是快乐，无欲是快乐，于世无贪着；调伏我慢者，是为最上乐。《即兴自说·目真邻陀经》

42,在平凡的人生中，自我约束行为、自我反省，把好的形态表现在日常生活中，就是“精进”。

43,当我们心念积极时，事情也会往好的方向发展。而当我们心念消极时，事情会变得更糟糕。

44,『胆量、机遇、智慧』 胆量、机遇、智慧三者具备，则天下没有做不成的事。

45,『四大原则』 无论做什么，都要学会运用了解自然、利用自然、改造自然、顺应自 然这四大原则，因为我们周围的人、事、物都属于大自然的组成部分。

46,⊙静心淡然，潇洒行走，不要在意脚下的那些坎坷，它们都是铺垫你生命高度的基石。

47,我们应该时刻记得，帮助别人也就等于帮助自己。

48,甚至，西方的有识之士冷静地指出：西方社会能否生存，取决于能否吸收东方首先是中国“天人合一”的思想，这将是一场真正意义上的文化革命。

49,⊙谁若依自己所爱，去干别人的事情，别人也就同样的，以其所爱来回敬。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》