经典教育名言格言荟萃

1, 校风的好坏，一方面要看办学者的旨趣精神是否健全而真挚，他方面就要看教师的优劣和学生自治习惯的有无。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第587页。

2, 教师的个性之所以对学生集体产生影响，其艺术在于，当教师谈到某件事情时，仿佛在轻叩学生的心扉，激发他们考虑自己，并为自己焦虑，最后把他们领进生气勃勃的教育源泉志向。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第210页。

3, 集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师必是读书爱好者：这是我校集体生活的一条金科玉律，而且已成为传统。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第50页。

4, 教育发挥着这样有力的影响，正如柏拉图说，一个受过正当训练的人，发展成为一种神圣的动物，而另一方面，一个受过错误训练的人，堕落成为一种畸形的野兽。伊斯拉谟：《一个基督教王子的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第173页。

5, 如果一个学生有比较强的观察力，他在参观时就会获得很多知识，就会从课堂上展示的直观教具上发觉事物的特征。相反，如果观察能力很差，尽管他瞪大眼睛去看，所能看见的东西也很少。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第158页。

6, 如果我们设法把科学家的自我牺牲精神和基督徒的虔诚和热心都移植到教育者的心灵中来，那么我们就会培养出教师精神。蒙台梭利：《蒙台梭利方法运用于童之家的幼儿教育的科学教育方法》，见《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社2001年版，第60-61页。

7, 教育的任务是培养未来的成人承担生活的责任和义务，接受变革和各种形式的智力和文化的冒险活动，适应社会习俗、道德观念和理论学说的迅速变化。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第72页。

8, 凡是能够使他们养成习惯的事情，都值得做导师的人去当心、去注意，因为它的影响是不小的。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1979年版，第116页。

9, 教育工作者热爱自己的祖国，热爱世界上爱好和平的人类，因而热爱新的一代；为了更好地教育儿童，就热爱一切有关的科学，以求自己的工作做的更好，这叫做教育爱。你要培养孩子们的五爱品德，你自身就要充满着教育爱。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第243页。

10, 『努力去吸收水分和养料』 任何大树，都是由稚嫩的树苗长成的，任何人都是由稚嫩走向成熟的，年轻的重要组成部分是幼稚和无知。我从不因为自己这棵树上有几片黄叶子，就认为自己不好而自卑自弃；也不因为自己长得不如别的树粗壮，就觉得自己不是栋梁之材而妄自菲薄，丧失进取心。发现有了黄叶，就把它抖落掉；发现自己长得不如别的树茁壮，就努力去吸收水分和养料，而水分和养料谁的身上都有。当然，也从不为自己的枝叶长得茁壮、茂密一些而自高自大、盛气凌人。

11, 集体不只是在共同目的和共同劳动中把人们团结起来，并且要在这个劳动的共同组织中把人们团结起来。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第41页。

12, 与其让孩子按照句型改造各种各样的句子，熟练日常计算，为通过考试而做各种习题，通过改换讲法以取得更多的笔试分数，按道德和训练规则把孩子培养成小聪明的小才子，不如把他们培养成能够自我创造、自我发现、自我行动的孩子。这样的孩子才能成大器。自己下工夫掌握学习知识的本领要比鹦鹉学舌般地背诵教材重要得多。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第294页。

13, 实验的目的就在于：根据事先设想出的计划，采取特定的步骤，创造一种典型的、有决定意义的情境，从这个情境中能作出结论，去说明当前问题中的困难。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第148页。

14, 教学过程的整体性决定于教和学的主要目的的一致性，决定于教学的两个组成要素的世界观基础以及认识论基础的一致性。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第7页。

15, 『播种真善美，才能生长真善美』 心灵是田地，良知是种子，信仰是阳光，美德是花朵，善行是果实。种花得花，种豆得豆；一分耕耘，一分收获。播种真善美，才能生长真善美。

16, 沟通者是真诚且开放的人，具有倾听、共情、互动的能力，并能够与教师以切实有效、帮助、鼓励的方式进行交流。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第8页。

17, 『忘掉失去的』 人生难免会失去一些东西，如果总是陷入失去的懊恼中不能自拔，势必会错过更多的美好。莫让浮云遮望眼。失去并不可怕，可怕的是沉溺于失去的痛苦中，忘记寻找前面新的目标。

18, 『栉风沐雨使生命之花更芬芳』 温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，终释放出四季的风韵：有春的幽静，夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶呢？那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表明漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，于是才有了那沁人的清香啊！

19, 爱情的念头一旦在年轻人的思想和感情上撩拨和引起不安，教育者就应当给他们讲爱情是什么。这种讲解将会在年轻人的心灵中培养出高尚的思想和情感，首先是培养出能够给人以巨大幸福的对美的责任感。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第13页。

20, 你的学生总是处于你的权威中，你叫他做什么，他才做什么。既然你事事都为他思考，那么，他自己需要去思考吗？卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第62页。

21, 如果没有生气勃勃的、有丰富思想内涵的生活、劳动和集体中高尚的道德关系，那就不可能有目的在于自我评价和自我教育的有价值的个性的精神活动。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第208页。

22, 我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起来，使他们个个读书明理，并愿为国鞠躬尽瘁。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第1页。

23, 5.培养人道主义情感，是道德教育的最重要任务之一在我们学生精神世界的最复杂的那些过程之中，居于首要地位的是个人信念和个人观点的形成过程，是把真理转化为有血有肉的具体行为和行动的过程。毫无疑问，这个过程在很大程度上取决于情感教育和善良情感的形成。培养人道主义情感是确定道德修养的最重要的方面之一。没有对人的同情心，就不可能有仁爱精神。爱全人类容易，爱一个人难。去帮助一个人比宣称我爱人民要困难得多。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》。教育科学出版社1983年版，第242页。

24, 教学的艺术在于：把一个复杂的最终产物分解为必须分别并按某种顺序达到的组成部分。教授任何一种事物，便是在向着终极目标前进时，一面汇注所需要达到的最终模型，一面集中力量走好每一步。布卢姆：《教育评价》，华东师范大学出版社1987年版，第14页。

25, 我们的职责是：全面地发展每个学生的个性，发现他的禀赋，形成对艺术创作的才能，以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第120页。

26, 关注和爱护并不是宽恕一切和无休止的说服。并不真正关心儿童命运的善心，跟漠不关心一样，都是冷酷无情的。真正的关注和爱护是去培养并巩固儿童的优良道德品质。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第15页。

27, 所谓真正的教育，就是指不仅让儿童完成教师的要求，而且使他们的个性、他们的精神生活得到自然的成长。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第297页。

28, 由于教育随时随地都在改造生活。我是说改造儿童的生活。相应地，我对陈旧呆板的课程是否能很好地改造生活则没有把握。我担心旧课程常常过于延误改造，把改造推迟得遥遥无期，使现实生活饥肠辘辘。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第165页。

29, 一个涉及一切其他科目的科目，而因此是在教育中应该占最高地位的科目，就是教育的理论和实践。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第85页。

30, 只有在集体中经常培养积极分子，只有领导者不怕积极分子并且让他参与机关活动中的最重要部门，只有领导者和积极分子处在经常的友好的实事求是的关系中，只有加强工作以及利用自治机构的威信，只有这样，具有这么巨大的意义的全体大会才会是正确的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第152页。

31, 有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在它们当中应该首屈一指。别林斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第66页。

32, 每个学校都应该一方面考虑面对儿童的教育要求，另一方面考虑儿童的生活中必然会承袭下来的整个教育潜力。记住这两件事，学校就能决定自身的任务了。威廉。H。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第227页。

33, 到学校来念书，不单是要从书本上得学问，并且还要有课外的活动，从这里而得来的知识学问，比书本上好得多，所以一个人念书要念活的，不要念死的书。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第238页。

34, 在德育工作中，应当避免两种极端：一种极端是挫折儿童的意志，而使其盲目地服从他人的意志；另一种极端是纵容儿童为所欲为，放任他的弱点。应该着重指出，为了使儿童按照自己的意识和本身的意志成为有道德的人起见，在领导他们的时候，必须用尽各种方法来发展他们的独立精神，给予他们自发地完成道德行为的机会。熟练的教师是用儿童所能理解的形式给他们提出任务来的。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第240-241页。

35, 因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。王守仁：《王阳明全集》卷七《别王纯甫序》。

36, 知识是从实践中来的，劳动才能创造世界，劳心者只是学习前人的实践经验，把实际理论化。光劳心不劳力，把心吊在半空中，光用脑不用手，瞧不起用手的人，在我们的社会是行不通的；光劳力不劳心也会变成狭窄的经验主义者。所以劳心必须和劳力并进，手和脑应该并用。这就是我们提倡勤工俭学的实质。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第277页。

37, 不要重复别人的思想，而要创造自己的思想。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第179页。

38, 『清除心灵的垃圾』 一个人无论做什么工作，随着岁月尘埃的漂浮，心灵里也会积满各种各样的垃圾，只有定期打扫和洗涤自己的思想，清除心灵里的垃圾，才不至于使思想和心灵蒙上灰尘，才能更好地工作和生活，才能享受工作的快乐和生活的幸福。不然，就会犯错误，干出蠢事、傻事或坏事，使人生的道路充满坎坷。

39, 要教会孩子谨慎，这可以让他避免错误，要教会孩子尊严，可以让他勇往直前，要教会孩子谦虚，使他能够更接近善的本源。蒙台梭利：《蒙台梭利早期教育法》，中国发展出版社2011年版，第201页。

40, 做导师的人自己便当具有良好的教养，随人、随时、随地，都有适当的举止与礼貌。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第72页。

41, 愚自少读书，有所得辄记之；其有不合，时复改定；或古人先我而有者，则遂削之。顾炎武：《日知录自序》。

42, 不要多耗费时间，要善于指导儿童，不要使儿童跟实际生活脱离。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第489页。

43, 作为一个教师，一个教育者，我曾力求把人类许多世纪以来所创造和取得的精神上的可贵品德对祖国和自由的热爱，对人压迫人和人奴役人的现象的不妥协精神，为人们的幸福和自由这些崇高理想贡献自己的力量和生命的意愿注入到那些幼小的心灵中去。十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的词藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空论崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨，忠诚和不妥协的精神之中。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第275页，有意识地掩饰一个国家历史上不光彩的事件恐怕是最不幸的，如果爱国主义植根于连篇累牍的谎言或不真实的史实之上，简直是玷污了爱国主义这个名称。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第120页。

44, 一个有自由的心灵的人不应该奴隶般地去从事任何学业；虽然勉强而行的身体力行不致损害身体，但是强迫学习的东西不会保存在心里的。柏拉图：《理想国》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第549页。

45, 请你想想！时代在进步，五十年来，一切都变动了，学校还是依然故我。这哪能培养出现代的人才，哪能适合时代的需要？裴斯泰洛齐：《林哈德葛笃德》，见《西方近代教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第87页。

46, 为培养道德，儿童应该有机会投身丰富多彩的社会生活。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第289页。

47, 必须教会少年学生同时进行阅读和思考。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第202页。

48, 不管传统教育制度的成就速度有多快，规模有多大，现有的大中小学再也不能适应目前的紧张状况。教育工作将不得不延伸到超过离校年龄以后很长时期，以保证传播知识和进行个人及社会越来越需要的培养。只有通过在超越教育的传统功能的基础上大规模地求助于各种各样的现代技术手段来传播知识和提供训练，才能设想使满足人口需要的教育行动成为现实。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第23页。

49, 『校长是学校的灵魂』 校长是学校的灵魂，这个灵魂应该是高贵的、深邃的、博大的，应该对人有深刻的理解，对教育有独特的理念，对办学有准确的把握。

50, 只有当孩子热爱你时，他才愿意成为你的学生，而只有当他信任你时，他才会热爱你。在这种信任和热爱的感情基础上，儿童产生要在成人那里寻求保护的愿望。当孩子们满怀希望注视着你，十分信任你的时候，你就是他们真正的教师、教导者和生活的导师，你就是权威、真理的化身、朋友和同志。朋友们，请记住，孩子们的这种感情基础十分脆弱，极易遭受破坏。如果你破坏了这种基础，你也就丧失了作为教育者的资格。你将成为学生的监视人，而不是教育者。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第235页。

51, 正是教师，她必须能把正在寻找正确道路的儿童的活动和错误道路上的儿童活动区别开来。她必须保持娴静，当有人叫她显示出她的爱和同情时，她总是准备作出响应。随时准备着，这就是所要求的一切。教师必须为形成较好人类而献出一切。蒙台梭利：《儿童教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第101页。

52, 培养全面发展的人，这种人要具有自觉的和有组织的社会本能，具有有目的的、成熟的世界观，清楚地了解周围自然界和社会生活中所发生的一切事情；这种人能从理论上认识并在实践中从事各种劳动（既有脑力劳动，又有体力劳动》能建设合理的、内容丰富多彩而又愉快的社会生活。社会主义社会需要这种人。没有这种人就不能完全实现社会主义。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第257-258页。

53, 我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。陶行知：(陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第121页。

54, 『识质与识人』 识质，是雕塑家的基本功。一个好的雕塑家拿到材料，就能摸清它的纹理、曲直、硬度，因材取舍，制造出巧夺天工、令人赞叹不已的工艺品；识人，则是人类灵魂工程师的基本功，面对生龙活虎、个性不同的学生，老师要塑造他们的心灵，要在知识、思维、能力、胆识等方面为他们打下扎实的基础，使学生成为祖国的栋梁之材。

55, 君子之学，务求在己而已，毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。故君子无人而不自得，正以其无人而非学也。若夫闻誉而喜，闻毁而戚，则将惶惶于外，惟日之不足矣。其何以为君子？王守仁：《王文成公全书》卷六《答友人书》。

56, 信任这是头等重要的法律。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第377页。

57, 教师的教育活动之复杂性与多方面性，是这样来决定的，首先不仅要应用适当的方法、工具与方式，在学校中培养所托付给他的儿童，而且同时要对自己学生的家长进行巨大的教育工作，使得在家庭中，对于儿童能有正常的教育，这样，不仅使本身的努力，而且也使儿童家长的努力，趋向于一个目标：以共产主义的精神来教育儿童。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第34-35页。

58, 『教师的人格力量』 教师的人格力量来自于学术水平与道德情操的完美统一。教师不仅要学识渊博、循循善诱，更要通过言传身教，通过榜样、无言力量教给学生做人的道理。因此，在我看来，这种人格力量表现在三个方面：健康的价值观，高尚的道德情操，走在时代前列的学识。而其中正确的世界观、人生观和价值观，又是为人师表、垂范师德的基础。

59, 要使学校生活具有鲜明地表现出来的道德意义。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第365页。

60, 教师的威信是教师智慧和思想的结晶，是使集体树立尊重自己的理想、原则和信念的能力。只有和谐一致，即前面所讲的教师言行一致，才能使教师树立起成为巨大教育力量的威信。教师的活动（指成为学生榜样的活动）是建立自己威信的基础。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第208页。

61, 教学的系统性和连贯性原则，要求按一定的顺序，系统地形成知识、技能和技巧；使教材的每一部分同其他部分都有逻辑上的联系，后面的内容要依据前面的内容，并为掌握新教材作好准备。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第31页。

62, 一个具有教养和崇高心地的人，要掌握他所需要的一切能力，有赖于所有认识和行动的力量。这些能力的获得，正如人们所必需的智慧与知识一样，不是自发产生的。裴斯泰洛齐：《葛笃德怎样教育她的子女》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第191页。

63, 在学校里儿童学的并不是他已经会独立地做的东西。而是他还不会做，但是在与教师的合作中、在他的指导下能做到的东西。教学基本上正是要儿童学习新东西。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第247页。

64, 教育要使语言转变成理智的工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第196页。

65, 『做富有的教师』 做个教师是富有的，我们辛勤地播种一粒粒爱的种子，我们收获的是一个花团锦簇的世界和一生的精彩。

66, 教师必须有独创性。他对学生要成为理性和启蒙的真实的火炬，使学生得以揭穿自己的错误意见，而被引导到真理的道路上去。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第348页。

67, 实际上，建立一种新的社会生活准则和推翻帝王统治只需三年的时间，但向所有大众传播书面语知识则需要一百年。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第388页。

68, 兴趣总是一些隐藏着的能力的信号，重要的事情是发现这种能力。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第13页。

69, 要知道，爱侣之间的肉体结合，从道德上解释，是精神上的结合：他们互相尊重，决心白头偕老，同舟共济。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第51页。

70, 『怎样才是一个人性健康发展的健全学生』 当我们带着学生穿越文学殿堂，遨游数学王国，探索宇宙奥妙时，千万不要忘记：学生的素质要全面发展，还要教给他做人的道德底线、基本的智慧知识、基本的审美能力以及劳动能力和自我保护的能力。我们在培养学生的美好情感时，还要叫他懂得恨；我们在让他品尝喜的甘甜时，还要让他知道忧的必然；我们在培养他善良、同情、宽容之心时，还应培养他仇视与抗争的精神。只有敢爱敢恨，有喜有忧，懂得仇恨与抗争，具有忧虑意识与奋起精神的学生才是一个人性健康发展的健全的人。

71, 成人们想弄懂儿童并控制他们，他们本应该倾听儿童。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第334页。

72, 进步的政治必产生进步的教育；颓废的政治必不能完成进步的教育。进步的教育可以助成进步的政治，而不能挽救政治的颓废，更不能为颓废的政治作掩饰。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第153页。

73, 这里所说的达到更高的发展水平，不仅指智力发展，而且指一般发展。所谓一般发展，就是不仅发展学生的智力，而且发展情感、意志品质、性格和集体主义思想。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第148页。

74, 在同情别人的时候，自己的心中也得到了很大的快乐，因为这表明我们有丰富的情感，反之，一个硬心肠的人总是很痛苦的，因为他的心不让他有多余的情感去同情别人。卢梭：《爱弥尔论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第316-317页。

75, 假如要去形成一个人，那便必须由教育去形成。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第35页。

76, 只有当儿童的整个身心都被一种带有崇高目的的创造性劳动所占据，所吸引时，这份草稿才有可能变成一部美好的史诗。如果缺乏这种劳动，那么一切美好的素质都可能根本得不到表现的机会，或者被损坏得面目全非；一切闪烁着光芒的、独特的、具有个人特色的东西都会变得暗无光彩，都会蒙上一层由各种后天的恶习构成的灰尘。即或不如此，也会变得毫无特色，死气沉沉。我们在生活中可以看到许多不具备个人特点，没有独特面貌的人。生活中之所以存在这种人，是由于当这些人处于童年和少年时代的时候，在他们的生活中没有那种打动人心，使人达到忘我境界的劳动而造成的可悲的恶果。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第16页。

77, 『阳光期待我们打开心扉』 我们的笔还在，我们笔尖下的阳光呢？我们的书还在，我们书页里的阳光呢？我们的讲台课堂还在，而我们生命中的阳光呢？我们的学生还在，我们感觉到了他们心中的阳光了么？路很远，阳光很近。路上注定布满栅栏，阳光总是穿过栅栏照亮很远的路。阳光无处不在，正深情地注视着我们，期待我们打开心扉！

78, 学校里的学习过程和生产品的生产活动所以能有力地决定个性的发展，原来是因为学习过程和生产活动消灭了体力和脑力劳动之间的界限，并造就出有高度熟练技术的人来。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第316页。

79, 我们把集体主义称之为大河，它的最初的支流起源于一个人为别人（即本集体的成员）的快乐和幸福而献身的精神力量。教育的技巧在于要激起学生能因下述原因而感到最大的快乐，这就是他们认识到，他已献出、创造并带来了人们所必需的、有益的某种好东西。关心他人，是把孩子们团结在一起的巨大精神力量，也是他们高尚思想的基本要素。非常重要的是，要使这种力量在小学学习的整个期间都起作用，因为童年是老师的话、老师的榜样对未来的公民、劳动者、思想家和已成家的人的精神世界产生极其深刻影响的时期。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第10-11页。

80, 习气之溺人也，不特性之醇者无以养其真，而质之疵者亦且以失其故。王夫之：《四书训义》卷二十一。我们认为，在集体中建立起一种充满劳动气氛、团结友爱和有利于发挥创造性的环境是很重要的。在这种环境中，学生能够严格要求自己，感到应该对社会负责，并在此基础上认识到应对自己的良心负责。自己对自己负责，对自己的良心负责以及良心的约束是建立在对社会负责的基础上的。但又不要使青年人觉得一举一动都要受到集体的管束。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第9页。

81, 『守住心灵宁静，建设精神乐园』 我们和我们的学生们，几乎每天都要面对滚滚而来的信息。如果我们守不住心灵的宁静，就容易灵魂流浪、思绪漂泊，容易思想变得浮躁、远离精神家园。作为一名现代教师，要尽到教书育人的责任，最重要的任务之一便是向内追求、超越自我，守住心灵的宁静，建设爱岗敬业、热爱学生、依法执教的精神家园，这也是建设自己的精神乐园。

82, 凡是教别人的人所应具备的一系列品质，也是学校教师应当具备的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第23页。

83, 『若要自己卓然出众』 有时候，你必须知道自己是普通的沙粒，而不是价值连城的珍珠。你要卓尔不群，就要有鹤立鸡群的资本才行。忍受不了打击和挫折，承受不住忽视和平淡，就很难达到辉煌。若要自己卓然出众，那就要努力使自己成为一颗珍珠。

84, 一切事业、一切学说、一切前人的遗产摆在你们面前，你们都不拒绝都欢迎，但那都不是神圣的，都要经过你们的脑来分析，经过你们的手来检验。检验的标准不是成规，而是你们革命的大多数人的行动。不把一切真理（马、恩、列、新的都在内）当作教条，不加了解而相信，不加以执行而只当作神咒而崇拜。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第48页。

85, 我们应该去组织学校，使它们在各种方面能够像一座用最巨大的技巧做成功的，用最精细的工具巧妙地雕镂着的钟一样。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第74页。

86, 我想不到有任何无教学的教育，正如在相反方面，我不承认有任何无教育的教学。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第257页。

87, 3.启发探索，鼓励学生发现和创造智力教育的真正的问题在于把自然能力转变为熟练的检验的能力；把或多或少的偶然的好奇心和分散的一时性的暗示转变为灵敏的、谨慎的和彻底的探究。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第75页。

88, 『让思想为我们领跑』 有教育思想的教师才能不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层；站在思想的高度上，可以睥睨今古，才能大鹏一日随风起，扶摇直上九万里，有思想自能超越尘俗，自开天地；才能会当凌绝顶，一览众山小，曾经沧海，境界自明。是思想为我们领跑，思想携我们飞翔，是思想为我们赋形并立神。现代人最根本的标志是观念现代化现代人最根本的标志就是观念现代化。没有观念现代化，即使生活在现代，也不是现代人。观念现代化的重要特征是乐于、善于和能够接受先进的东西。观念一变，一切都跟着变。

89, 所用的培养方法应该能够引起内在快乐的活动；不是因为能够得外来奖励而快乐，而是因为它本身有益健康。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第81-82页。

90, 凡是不善于模仿，不能运用必要的面部表情或者不能够控制自己的情绪的教师，都不会成为良好的教师。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第303页。

91, 或许，当前教育上最为紧迫的问题是如何组织和联系这些学科，使它们成为养成活跃、持续、富有成效的理智习惯的工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第178页。

92, 惩戒方法以不用为是。如果学生真正了解自己的错误，那就是自己在精神上受了惩戒。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第148页。

93, 思维的目的要相当适当，才能够转化成手段，使手段体现适当的目的，或者，通过对目的的认识，又激发了为此目的服务的手段。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第233页。

94, 审美能力很大程度取决于一个人的一般文化水平和道德教养。因此，培养年青人领悟和珍惜真正的人间美，教育他们在其他人的精神交往以及自己平日的行为举止中，追求道德审美理想，乃是一项极重要的任务。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第34页。

95, 对于儿童教育来说，其所要求的第一件事情是给儿童提供一个能使大自然赋予他力量得到发展的环境。这并不是指一味取悦儿童和只让他做自己喜欢做的事情，而是指我们必须调整自己的心理，配合大自然工作，遵循大自然的法则，即发展来自于环境经验的法则。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第431页。

96, 教师的工作不仅影响每个学生的未来，而且影响整个社会文化的发展。傅任敢：《傅任敢教育译著选集》，湖南教育出版社1983年版，第573页。

97, 教师既要激发儿童的信心和自尊心，又要对学生心灵里滋长的一切不好的东西采取毫不妥协的态度。真正的教育者就要把这两方面结合起来。这种结合的真谛就是教师对学生的关心。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第186页。

98, 儿童有自己的思想，儿童有自己的力量，不让儿童自己去做他所能做的事情，不让儿童去想他所能想的事情，等于阻止了儿童心身的发展。所以让儿童使用自己的手脑，确是一件要紧的事情。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第522-523页。

99, 『在教育中享受教师幸福』 幸福不是毛毛雨，教师职业并不必然是幸福的，它的幸福依赖于教师的心灵和积极工作。事实上，任何人的幸福都是同他的工作紧密联系在一起的。工作是人的一种天性，也是人获得幸福、享受幸福的主要源泉。

100, 苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学，此教之之道也。王安石：《临川先生文集》卷三十九《上仁宗皇帝言事书》。