教育名言警句

1,经验证明，为了激起和发展学生的才能，最有效的办法是依靠他们的独立性来组织劳动。对某一种劳动的共同兴趣有利于把学生联合到这个或那个集体里去。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第122页。

2,教师的要点是什么呢？首先，教师性格的培养，教师行为的训练；其次，教师的专门知识和技巧的教导。没有这样的知识和技巧，任何一个教师都不会成为良好的教师，都不会担任起工作来。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第302页。

3,要使爱情成为人的豪迈行为，他必须达到道德的高度发展阶段。首先要确立崇高的生活目的，为达到既定目的而精神焕发地克服各种困难。当为实现崇高的目的斗争变成真正的激情时，情欲就不再是目的了，爱人也成为共同斗争中的战友。情欲不再是目的，便使人变得高尚，使人的思想高于情欲之上。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第59页。

4,学习？肯定要学习，但生活是首要的，学习是通过这种生活并与之联系起来进行的。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第42页。

5,事实上，人们心智里的所有观念和形象都常常是控制人们心智之看不见的权威，而且人们的心智都普遍地乐于服从这些权威，所以，在追求知识和在知识所作出的一切判断方面特别注意正确引导理解能力，就是最要关心的事了。洛克：《理解能力指导散论》，人民教育出版社2005版，第5页。

6,教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第3页。

7,『生命的白与黑』 不知道并不可怕；不知道以为知道，有点可怕；不知道假装知道，是真的可怕。生活中与人相处需多点和气，事业上与人竞争少不了点霸气。对待原则问题不能没有点“虎”气，处理非原则问题尚需多点“猴”气。凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然。大贪的人心里发虚，大吼的人底气不足。人生是长与短、进与退、荣与辱的对接与组合，人生是盈与亏、黑与白、阴与阳的碰撞与交融。

8,毋意；毋必；毋固；毋我。《论语·子罕》。

9,一个国家的学校是国家生活的机关，它的特殊职能在于巩固它的精神力量，维持它的历史传统，保全它的过去成就，并且保卫它的将来。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第258页。

关于教育的名言警句大全『一』

10,知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。蔡元培：《新教育与旧教育之岐点》，见《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第49页。

11,『让语文教学充满诗意』 语文教学可以充满诗意：课堂上，教师可以和学生一起体验祖国语言文字的魅力，带领学生开展富有活动的对话，让课堂充满了围炉般的氛围与深厚的人文关怀气氛。教师也要勤读书，多动脑，文学、史学、哲学、美学、教育理论等方面的著作都要广泛涉猎。在与书本、与大师对话的同时，更要与自己对话，与自己的心灵为友，使思想更加厚重与深刻，自觉增强自身的文化底蕴。带着对生活的热情，对文学的钟爱和睿智的思想走进课堂，滋润学生的生命，这样的语文课才会洋溢生命的律动，这样的语文教学才能拥有无穷的魅力。

12,『筑牢职业操守的堤坝』 特别应该注意的是，在物欲横流、人心浮躁之际，更应该筑牢职业操守的堤坝。每个人要挺直脊梁，不为金钱所迷惑，不为物欲所左右，不为灯红酒绿所吸引，坚守职业道德，保持“职业良心”。不能仗势欺人，不能以强凌弱，不能蝇营狗苟，不能巧取豪夺，不能投机取巧。要永远做一个大写的“人”。

13,一个好教师是这样的人，他精通他所教的科目据以建立的那门科学，热爱那门科学，并了解它的发展情况——最新的发现、正在进行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能热心于本门科学正在探讨的问题，并具备进行独立研究的能力，这样的教师则可成为学校的骄傲。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第44页。

14,真正的自由是理智的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第80页。

15,通过加强社区中积极的社会态度，并使学校与这些社会态度保持一致，而不是武断地强行灌输某一教师团体所持的一套特定的观点，才有可能使儿童的环境有更大程度上的统一性，从而促进学生社会态度的形成。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第60页。

16,“黑辩”提出三种知识：一是亲知；二是闻知；三是说知，亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被挥于门外。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第74页。

17,要在真理面前做一个纯真虔诚的孜孜不倦的朝拜者，这确实能匡救我们的教学。……要时常感到自己的不完全和不足，要永远做一个用探寻的目光看事物的婴儿！小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第302页。

18,如果我们把我们的健康信托给医学家，那么我们就要把我们的子女的道德和心智信托给教育者，把子女的灵魂，同时也把我们祖国的未来信托给他们。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1956年版，第11页。

19,『教师要强烈追求思想』 教师追求思想当如富翁追求金钱一般强烈。没有金钱，富翁就不能称之为富翁；没有思想，教师就不能称之为教师——只能称之为教书匠。教书匠是无法收获幸福的教育人生的，因为失去思想，也就失去了脊梁，没有脊梁一样的思想撑起我们的教育晴空，也就无法有湛蓝的天空和洁白的云朵，无法美丽我们的教育人生。

20,让人受到共产主义思想的鼓舞，在我们看来，这是教育素养的入门，同时也是教育素养的高超技艺。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第189页。

21,自始至终，要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第215页。

22,我向你建议：在第一次学习新教材时，不要让任何一个学生对事实、现象、规律性做出肤浅的理解。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第32页。

23,吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语·卫灵公》。

24,为了使集体受到教师的和谐一致的理想、信念、兴趣、趣味、好恶等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要教师具有高深的学问。用列宁的话说，要具有真正的学问。我们的教师必须深刻而又严肃地认识到我们是在用思想和知识教育人的这一真理。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第208页。

25,『后天的学习决定一切』 大理石固然是一种精美的原材料，但只有优秀的雕刻家才能把它变成世界一流的馆藏品；相反，在一个笨拙的雕刻匠的手里，它很可能就变成了一堆碎石，最终被扔进了垃圾箱。每个人的潜能就像这块大理石，你是进监狱，还是登上荣誉的殿堂，很大程度取决于后天的学习。

26,“学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续”；从学校这方面说，就是“为学生预备种种机会，使学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的能力”。……学生自治，不是自由行动，乃是共同治理；不是打消规则，乃是大家立法守法；不是放任，不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第9-10页。

27,『心态决定成败』 积极的心态创造人生，消极的心态消耗人生。积极的心态是成功的起点，是生命的阳光和雨露，让人的心灵成为一只翱翔的雄鹰。消极的心态是失败的源泉，是生命的慢性杀手，使人受制于自我限制的某种阴影。选择了积极的心态，就等于选择了成功的希望；选择消极的心态，就注定要走人失败的沼泽。如果你想成功，想把美梦变成现实，就必须摒弃这种扼杀潜能、摧毁希望的消极心态。

28,成人要想给孩子提供适当、正确的帮助，就必须学会细致、敏锐地观察出孩子的需要和感受。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第27页。

29,我们应当从学校排除一切只教文字而不同时教授有用事物的知识的课本。我们必须将我们的辛劳用于真正重要的事，因而必须致力于增进我们的理解力，而不是扩大我们的词汇量。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第162页。

30,哲学家的天性，如果它，得到了适宜的教育，我认为，那就必然会欣欣向荣而臻于品德上的完美之境；但是，如果它被播种、栽植、养育在一个不适宜的环境中，那就结果必将适得其反，除非是有一位神来解救它。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第281-282页。

31,教育儿童在一生中固定在任何一个位置上是绝对不可能的事。如果教育有意、无意地在这个基础上进行，其结果将使未来的公民在一生中没有一个位置能够胜任。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第101页。

32,阅读是教育学生、促进他们全面发展的重要手段之一。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第91页。

33,『怎样说话有学问』 教育神奇得很——有时长说不如短说，短说不如不说，多说不如少说，正说不如反说……到底应该怎么进行教育，要因时、因人、因地、因事，对症下药才能见实效。

34,教者顺其性之所近，以深造之，各如其量而可。王夫之：《四书训义》卷十。射不主皮，为力不同科，古之道也。《论语·八佾》。

35,尽可能深入地了解每个孩子的精神世界——这是教师和校长的首条金科玉律。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第34页。

36,读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第7页。

37,儿童的年纪越小，越是应当向他进行直接的道德教育；也就是说，越是不应当教训他，而应当使他习惯于良好的感情、嗜好与品行，其基础大都建筑在习惯上，而不是建筑在观念的、过早的，因而也就是不自然的发展上。别林斯基，引自波兹南斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第82页。

38,孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”徐斡：《中论·治学》。

39,今后教育当（一）尚实（勿虚）；（二）尚理想（勿妄）；（三）按科学法教之做事，即凡作一事，当先研究，后计划，然后执行，最后则批评之，以见短长；（四）当利用物质，利用科学。……学科学当学其用法，如观察、试验、公式等，而其原理之价值甚有限；（五）当学组织。先时专制时代，“二人偶语弃市”，而如今人批评毫无实验，发不负责任的苟言，不知事理的难易，有是过当；（六）当学社会科学。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第62页。

关于教育的名言警句大全『一』

40,许多学校的一个最大的弊病，正在于精神生活中缺乏书籍。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第166页。

41,『教师应有的阅读习惯』 一读教育经典：真正的经典永恒而平易；二读教育报刊：了解同行在思考什么；三读人文书籍：拓展自己的人文视野；四读写中学生和为中学生写的书：走进学生的心灵。真正的经典，永恒而平易。真正的教育理论，永远不会过时。

42,加强校外课程学校领导，尤其是课程专家，应该与社区领导一起重建在社区层次上有效的教育系统。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第123页。

43,思维不单是从情境中产生出来的，它还回归到情境中去。思维的目的和结果是由产生思维的情境决定的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第87页。

44,儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第36页。

45,在那种学校全体教师之间没有完全一致的地方，在那种彼此不互助并且彼此要求不严格的地方，在那种对自己同志不善于谈不愉快的事情、要是别人对你谈不愉快的事情又善于生气的地方，在不善于命令同志（这是一种难事》或者不善于服从同志（这事更难）的地方——那儿就没有也不可能有教师的集体。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第369页。

46,为了顺利地完成自己的任务，一个教师应当掌握深刻的知识，受过很好的师范训练，具备很高的一般文化水平和明确的思想政治方向性。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第233页。

47,『只有起点没有终点的射线』 班主任应该紧密联系学生的生活实际，创设出既有生活气息又个性化的德育环境，使体验活动成为一条只有起点、没有终点的射线。

48,一切教育的最终目的是形成人格。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第98页。

49,为了教育的主要工作，唤醒欲望与控制欲望的训练只是必需的准备。赫尔巴特：《论世界的美的启示为教育的主要工作》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第265页。

50,所谓创造性，就是有一种不断前进，向着更完善、更新鲜的事物前进的志向，并且实现这种业已产生的志向。明天一定要比今天做得更好，——这是一个创造性地工作的教师的座右铭。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第250-251页。

51,节奏和乐调有最强烈的力量侵入心灵的最深处，如果教育方式适合，它们就会拿美来浸润心灵，使它也就因而美化……受过这种良好音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品和自然界事物的丑陋，很正确地加以厌恶。但是一看到美的东西，他就会赞赏它们，很快乐地把它们吸收到心灵里，作为滋养，因此自己性格也变得很高尚优美。柏拉图：《文艺对话集》，人民文学出版社1963年版，第62-63页。

52,人的头脑只有使用它，才能发挥它的作用；只有经常地使用，才能使大脑不但灵活，而且使用寿命长；只有经过不断地思考问题，分析问题，才能使头脑的使用达到最大的功效。人是有思想的，这思想，即来源于人的头脑。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第73页。

53,人的智力发展是从观察外部世界开始的。观察外部世界便会激发智力感觉，而智力感觉又和直观紧密相连，直观又从理解提高到普通的想象和概念。因此概念必须建立在直观上，而直观又必须建立在发现上，否则上述原则便缺乏内容，空洞无物。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第118页。

54,吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》。

55,教育者必须具备感情移人他人心灵之中的能力，而且这种感情移人又必须进入教育对象届时的自我境地的心灵深处。除此之外，他还必须同时具备对青年生活的各个可能方面的灵敏性。这种灵敏性必须显示出那种得体的教育举止，即以对所观察的事物作出较有把握的反映的方式，得出对所影响的现象作出的适时的正确评价。凯兴斯泰纳：《教育者的灵魂与教师培训的问题》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第154页。

56,我们社会主义建设的每一步骤，我们各种活动范围的每一步骤，都越来越绝对地要求提高教育和知识。要知道，甚至在资本主义国家中，教育工作人员——特别是教师——都受到居民的重视和尊敬，在我们苏维埃社会主义国家里更是这样。加里宁：《论头产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第16页。

57,『新课堂应该充满知识魅力』 新课堂应该是充满知识魅力。知识本无所谓情感和魅力，但是有情的人能把无情的知识教得有情，有魅力的教师能把无魅力的知识教得充满魅力。

58,最完备的社会教育就是学校——家庭教育。家庭以及存在于家庭中的子女与家长之间的相互关系——是智育、德育、美育的第一所学校。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第6页。

59,『书可以成为你的避风港』 不管人世如何喧嚣拥挤，动荡不安，有一个地方永远可以成为你的避风港，成为一间与尘嚣隔绝的小屋。你可以躲进去，独自面对一个丰富有趣的世界，把烦恼和焦躁忘记得干干净净。这个地方便是书的世界。

60,学习语文不是为了靠语文本身形成一部分博学和智慧，而是作为获得知识和给别人传递知识的工具。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第184页。

61,人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。颜之推：《颜氏家训》卷一《勉学》。

62,『理想的德育境界』 让德育摈弃冷漠，充满温暖，减少杀伤力，增强感染力；在德育工作中少一些无病呻吟，多一些心灵震撼；少一些隔靴搔痒，多一些鞭辟入里；少一些表面文章，多一些深入细致；少一些空洞说教，多一些人情人理；少一些强行灌输，多一些自省体验；少一些他律，多一些自律。

63,孩子的能力和草木一样有教育的时限，为了尽可能地充分发挥各自的能力，要抓住适合幼苗生长的最佳教育期。……开始教育的时期愈迟，发现能力的可能性愈小。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第260-261页。

64,首要的和最明显的问题是怎样编制课程，使它既能由普通的教师教给普通的学生，同时又能清楚地反映各学术领域的基本原理。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第32页。

65,如果教师只爱事业，那他会成为一个好教师。如果教师只像父母那样爱学生，那他会比那种通晓书本，但既不爱事业，又不爱学生的教师好。如果教师既爱事业又爱学生，那他是一个完美的教师。托尔斯泰，见《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第208页。

66,让孩子在被人爱中感受温暖、快乐，并由此学会爱别人，帮助别人，形成健康的人格。家长的言传身教让孩子在被人爱中感受温暖、快乐，从而学会爱身边的人，爱心教育不需要单独安排课程教育，是由现实生活中一个个微小的细节构成，耳濡目染即形成。父母的一言一行会深深地在孩子心里，埋下爱的种子。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第190页。

67,在道德领域以内，家长和教师的主要职责，在于使儿童生长着的小天地尽可能富于足以形成较好的个性的因素，并排除其他的因素。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第12页。

68,光是以教师为中心的静止的、被动的、传统的、固定的、技巧性的东西，不是教育。教育必须是以儿童为中心的动态的、积极的、独创的、全人格的教育。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第230-231页。

69,『老师要追求高尚的境界』 若把肯定学生当做是一种教育资源，就不会因为学生的插嘴而恼羞成怒，不会因为自己的浅薄而倒打一耙，不会因为学生的超越而燃起妒火。老师，要有奉献“肩膀”的精神，让学生“登高”望远；老师，要有容人之心的示范，让学生大胆发表见解；老师，要有顾全大局的胸怀，让学生游刃有余。

关于教育的名言警句大全『一』

70,『人生因珍惜而精彩』 我们活着就应该珍爱每一天，珍爱现在的时间和空间，不为失败找理由、多为成功想办法，做人要做个好人、做事多做些好事，闹中取静、苦中求乐、失中求得、忙中求闲，用平平常常的心态、高高兴兴的情绪去迎接每一天。当你在晴朗的早晨听一下大自然细微的动静；在日落的黄昏哼一段古老的歌谣；在雪飘的冬季看一下美丽的雪花，你也许会明白：冬天因雪花而美丽，人生因珍惜而精彩！

71,一个人应能利用别人的经验，以弥补个人直接经验的狭隘性，这是教育的一个必要的组成部分。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第184页。

72,劳动首先要知识和技能。它们好像两个形影不离的朋友一样，在日益完善的道路上携手前进，从而逐渐地把人引上最高峰，提高人对生活和创造的兴趣。凯洛夫：《生活的学校·劳动的学校》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第188-189页。

73,君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。孟轲：《孟子·离娄下》。

(整理)

74,儿童在任何方面偏离了成人的方式就被当作一种罪恶，成人要迅速加以纠正。一个成人如此行动，即使可以确信他是充满着激情、爱和对儿童的牺牲精神，他也会无意识地压抑儿童个性发展。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第27页。

75,『留心一下身边的风景』 现实中，人们总想登上成功这座山峰，可是往往事与愿违，很多人穷其一生的精力苦苦挣扎，结果还是与成功无缘。忙忙碌碌的人们，请放慢追逐的脚步，留心一下身边的风景。这样，当你年华老去时，即使无缘于成功，也不至于一无所获。

76,假如要形成一个人，就必须由教育去形成，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1984年版，第39页。

77,『忍耐是人生的一种境界』 忍者无惧。因为忍耐，才能体察更多人的所思所+想，为别人、更为自己营造宽松和谐的氛围；因为忍耐，会在自己心中腾出一块天地，为家人和孩子撑起一片绿荫。适时适度的忍耐同样蕴含着生活的艺术，也是人生的一种境界，不然，怎么承担起多种角色的重负呢？

78,所以，我们应访求那些匠师，由于他们天性里幸运的禀赋能遵循着真正好的途径，因此我们的青年仿佛住在适宜的水土，可以从其周围的一切事物里得到益处，从美的品物中所发射的影响接于其耳目，像和畅的惠风一般，令人精神健爽，因此从孩童时期起即于不知不觉间导他们于和睦、友好，并和美好的理性一致。柏拉图：《柏拉图论教育》，人民教育出版社1958年版，第8页。

79,不要把学习局限在教室的四堵墙壁里，不要机械地把事实和规则从教师的头脑里搬运到学生的头脑里。……最主要的是：要让学生能够同时看见、观察和动手。哪里能做到这三点，哪里就有生动的思考。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第212页。

80,爱情是无价的精神财富，需要珍爱它。这种信念在社会主义社会的先进人物的意识里日益牢固地树立起来。我们对年轻一代的关怀，首先是要教育他们善于利用这财富，要爱护它，不要随意糟蹋它。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第12页。

81,『减少欲望你就快乐』 人生就像爬一座山，本来是到山顶看风景的，可身上背负着各种各样欲望的包袱，欲望越多越爬不上去，别说险峰上的无限风光无缘尽览，就连欣赏沿途景色的快乐心情也荡然无存。一位哲人说过，生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。在现实中，我们很少去想自己已有的东西，往往竭尽全力去追寻得不到的东西，好像那里有幸福和快乐等着我们，而恰恰在力不从心的追寻过程中忽视了眼下的快乐。

82,为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。罗素：《教育与美好生活》人民教育出版社1980年版，第106页。

83,让学生深入地、多方面地认识现实，使学生的头脑里形成的不是支离破碎的片段，而是事物之间的内部联系，在此基础上来培养一定的逻辑性。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第122页。

84,『女教师的幸福』 作为女儿，能够孝敬父母，被父母需要，是一种幸福；作为妻子，能够扶持夫君，被丈夫需要，是一种快乐；作为母亲，能够照顾子女，被孩子需要，是一种享受；作为教师，能够传播知识，被学生需要，是一种满足。正是这种被需要的感觉，让我们一份责任油然而生，让我们尽自己最大的努力扮演好生活中每一个属于自己的角色。

85,『淡然忘却施人之恩，念念不忘自己之过』 如果我们真的培养出了值得自己崇拜的人，那么就把他忘记。而要时时想起的应该是自己的过失，不管是有意的还是无意的。如果还来得及补救一定要想方设法补救。如果来不及了，那么就引以为戒，切勿重犯。淡然忘却施人之恩，念念不忘自己之过，是为人之高境界，更是我们为人师者应该追求的境界。如果真的能够做到，那么我们的心态就会好起来，我们就会真的问心无愧。

86,『期待是幸福的』 作为老师，当我们把期待的种子撒入学生的心田，并以爱的阳光和雨露去照耀和滋润，那么，我们的期待该是怎样的灿烂与辉煌啊！实际上，期待是一种美德。而善于期待更是一种睿智的体现！无论你是期待别人，还是被别人期待，你都是幸福的。

87,科学能够有助于满足学生在家庭生活中和与家庭以外的其他成人之间，形成日趋成熟的相互关系的需要，以及与男女同伴形成成功而又日趋成熟的相互关系的需要。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第24页。

88,我们的行为之所以合乎道德，在于我们本身具有判断的能力。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第411页。

89,智育则属精神方面。精神愈用愈发达，吾前已言及矣。盖人之心思细密，方能处事情详。而习练此心思使之细密，则有赖于科学。……研究之功夫既深，则于处事时，亦须将前一事与后一事比较一番，孰优孰劣，了然于胸，而知识亦从比较而日广矣。故精究科学者，必有特别之智慧胜于恒人，亦由其脑筋之灵敏也。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第15页。

90,教育的艺术在于，不仅要使人的关系、成人的榜样和言语以及集体里精心保持的种种传统能教育人，而且也要使器物——物质和精神财富——能起到教育作用。依我们看，用环境、用学生自己创造的周围情景、用丰富集体精神生活的一切东西进行教育，这是教育过程中最微妙的领域之一。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第127页。

91,教师既是学生的年长的同志，同时又是他们的导师，无论对集体或者对每一个个别的学生，都时刻不要放松自己肩负的指导的责任——这一点正是应当做到的，虽然做来相当困难。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第27页。

92,『要避免色泽黯淡的“人生”』 当今教师的生存状况是艰难的，但不管多么艰难，也要认识到，要避免色泽黯淡的“人生”，最可行的办法就是“关注自己的内心世界”，谋求自我灵魂的充实和成长——这，就是读书、反思和写作。

93,身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。孟轲：《孟子·尽心下》。

94,为了使儿童的工作进行得更协调、更和睦，类似唱歌、共同的活动等等事情具有重大的意义。这一切都可以武装儿童，鼓舞儿童。要利用艺术和游戏来武装儿童，教他们学会一起来安排生活和工作。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第392-393页。

95,『本真的语文课』 语文课应是知性的、感性的、诗意的、人性的、精神的……它带给人的力量应是内部发出的，而不是表面的。如果我们能够从一篇篇美文中感受到心灵的关照，感受到温热的性情，感受到语言的张力与弹性，感受到从中溢放出的睿智、机诡、幽默、真实、洒脱……那么，这即是我们追寻与认同的本真的语文课。

96,推理和讨论，这，最主要地，是哲学家或爱智慧的人的工具。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第434页。

97,一个人的品质如何，在很大程度上是取决于幼年时期所受的教育。从孩子一出生就应该开始进行正确的教育，模式时期的教育决定了孩子的一生。开发孩子潜能的秘密就在于，及时、正确地对孩子进行教育。这个道程虽然艰苦而漫长，倘若家长能全心努力，定会收获到不一样的效果。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第54页。

98,生活在书的世界之中，意味着领略思维的美，享受文化财富，使自身变得更加高尚。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第179页。

99,活动的最终目的是要有教育的价值，……也就是说，要有一种使经验达到相当确定的理智化。这种理智化就是指既确定又普遍的观念的积累。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第131页。

100,学习的学科，应当不但是练习理智，而且也要练习观察力和记忆力，反之，不仅是练习观察力和记忆力，也应练习理论，这还更重要一些（使其不至于死记一些不明白的或甚至不了解的东西）。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第360页。