金言教育

1, 谈到劳动的时候，必须注意儿童的疲劳（儿童比成人容易疲劳）。因此应该慎重地使用和估计各种年龄的儿童的力量。如果我们让儿童去从事力不胜任的劳动，那我们就会培养出一些懒汉。这种人对待劳动的态度是很轻率的。要使劳动既是有趣的，又是力所能及的，同时还要是一种创造性的劳动，而不仅是一种机械式的劳动。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第346页。

2, 子语鲁太师乐日：乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。《论语八佾》。

3, 童年构成了人一生中最重要的一部分，因为一个人是在他的早期就形成的。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第17页。

4, 每一个孩子就其天性来说都是诗人，但是，要让他小里的诗的琴弦响起来，要打开他的创作的泉源，就必须教给他观察和发觉各种事物和现象之间的众多的关系。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第180页。

5, 赞美永远都不是多余的，尤其是对于孩子。一次真诚的赞美，可能胜过一万次严厉的责备。哪怕天下所有人都看不起你的孩子，家长都应该欣赏孩子、拥抱孩子、赞美孩子。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第209页。

6, 知识的教育作用在很大程度上取决于，知识究竟跟教师个人的精神世界（他的信念、他的生活的整个的道德方向性和智力方向性、他对自己教育的对象即年轻一代的未来的观点）是否紧密地融合为一体。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第427页。

7, 『读书不是装点门面』 读书不光是为装点门面，在年轻人崇尚文化快餐、读图时尚的今天，为人师者用读书填补心灵的饥渴，提升自身素质，力求成为学生的榜样和引路人，是最重要的。

8, 和谐的教育就在于，要使我们所教育的人的多方面活动的道德丰富性在学校精神生活的一切领域中得到表现。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第363页。

9, 学校教学教育过程的组织安排本身有缺点，特别是组织男孩的课外活动和校外活动有缺点，也助长了男孩比女孩不守纪律。在教育工作中，常用的形式方法只要求男少年消极被动地参加活动，很少运用那种有助于培养男少年勇敢精神、意志力、刻苦耐劳、大胆独创的活动形式。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第186-187页。

10, 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨，春风沾被，卉木莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。王守仁：《王文成公全书》卷二《训蒙大意示教读刘伯颂等》。

11, 一个人如果能以高尚的道德准则来自我控制情欲，那么他的爱情就会联想到未来，并对未来产生责任感。爱情的高尚恰恰表现在这里。爱情越纯洁、高尚，越较少地表现在追求满足性欲上，精神上的友谊就会变得越发牢固，小伙子对姑娘的真正美心灵美就越尊重。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第8页。

12, 在对集体进行教育时，必须看到，集体中每个儿童具有各自独特的精神世界，必须细心地教育每个受教育者。教育个人是跟教育集体紧密联系的，但在一定意义上这又是教育工作的一个特殊方面。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第111页。

13, 苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之，而后有所持循哉？朱熹：《晦庵集》卷七十四《白鹿洞书院揭示》。

14, 口述的、直观的和实践的教学方法最优结合的原则所依据的原理是：在掌握知识、技能和技巧的过程中，如果人的所有感觉器官视觉、听觉、触觉等器官尽可能地都参与进去，那么这个过程将会进行得最有成效。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第32页。

15, 学者四失：为人则失多，好高则失寡，不察则易，苦难则止。张载：《正蒙中正篇》。

16, 第一件要做的事，就是要赢得孩子们的信任和热情。我相信，假如我做到了这一点，一切其余的问题也会随着解决了。裴斯泰洛齐：《与友人谈斯坦兹经验的信》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第198页。

17, 要在实际上完成德性的培养，必须有三件事协调一致，这就是天性、理智和应用。我在这里所说的理智是指学习，我所说的应用是指练习。原理来自教导，习惯来自练习。三者结合以达到完美的境界。因此，三者之中任缺其一，德性就必定是有缺陷的。普鲁塔克：《论儿童教育》，见《昆体良教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第243页。

18, 有秩序的健康生活必须是教育的基础，同样也是教育的最初准备。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第287页。

19, 教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。柏拉图：《柏拉图论教育》，人民教育出版社1958年版，第57页。

20, 不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。鲁迅：《随感录六十二恨恨而死》，见《热风》，人民文学出版社1973年版，第58页。

21, 『决不可丢失诚信』 人的一生可能有不少机会，但是，诚信于你，很可能就只有一次机会。如果丢失了诚信，就失去了所有的机会，也就等于失去了一切。所以，在诚信面前，不要抱侥幸心理，更不要瞒天过海。我们只有诚信，唯此而已。

22, 教师如果倾听群众的意见，就能通过国民教育委员会学会使教育跟生活更加密切地联系起来，使教育跟改造日常生活的工作更加密切地联系起来，而居民也会热心地去听教师讲课。教师的威信也会随之提高；人们也会常常找教师请教。社会教育和家庭教育就可以联系起来，教师和家长携手并进，共同学习怎样把儿童培养成真正的列宁主义者。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第386页。

23, 一个好教师的标志就是坚定他的类似于家长的职责在某种意义上他也要再成为一个孩子，使他可以把学生吸引到他身边来。伊拉斯谟，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第49页。

24, 教师不应当只限于传授知识、训练技能和技巧，还要教育学生，这是教师的神圣职责。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第23页。

25, 总之，我坚决主张，领导儿童教育的统一的儿童集体应当是学校。其他的机关都应当服从学校。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第245页。

26, 『简单是一种境界』 生活在飞速发展的现代社会，那些无处不在的信息包围了我们的生活，那些被物质砸出的欲望沟壑总是难以填满。还有谁会走出去听枫林鸟语，看大漠落日？有谁能坐下来看花谢花开，草长莺飞？有谁愿抬起头看天高海阔，云卷云舒？既然我们无以选择、无法逃避地生活在这个繁杂的时代，那么，何不让我们在内心深处耕耘出一片净土，撒上简单的种子，开出简单的花朵。在那里，花香、草绿、云淡、风轻。

27, 教育过程即是生长过程。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第256页。

28, 做导师的人不一定要是个通儒，也不必对于青年绅士所要略知门径的科学完全懂得透彻。一个绅士想要更进一步，再求深造，那便只有在日后凭借他自己的天才与努力；因为世上具有高深学识，在任何科学方面享有大名的人，没有一个是在教师的管束之下得来的。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第78页。

29, 值此求学时期，诸生当以道德、身体、知识三事为自立基础。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第180页。

30, 生活中的一切幸福和欢乐都由劳动所创造。不劳动，就不能正直地生活。人民教导说：不劳动者，不得食。要牢记这一格言。懒汉、寄生虫犹如吞噬勤劳的工蜂所造的蜂蜜的雄蜂。学习是你的首要劳动。去上学，就是去上工。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第193页。

31, 『德育也须减负』 所谓德育工作的负，就是那些不顾学生兴趣、不分层次的一刀切和大轰隆的教学方式以及单一死记硬背的考试方法。这种形式主义的德育，容易造成学生的思想负担与心理负担，形成精神压力。

32, 『激情的力量』 一堂课拥有了激情，教育将获得刻骨铭心的力量；一个教师拥有了激情，生命将因此而灿烂。

33, 必须教给学生读书，教他在读书的同时认识自己，教他从书籍里受到教育，并且生活在书籍的世界里。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第389页。

34, 每一个人都有自己的兴趣，而没有兴趣就没有发现的乐趣，就没有才能和爱好，就没有活的灵魂，就没有人的个性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第213页。

35, 观察力是智慧的最重要的科学。儿童需要理解和识记的东西越多，他在周围自然界和劳动看到的各种关系和相互联系就应当越多。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第47页。

36, 在嚣杂的剧院中，演那简单的音乐，卑鄙的戏曲。在市场上散步，止见飞扬尘土，横冲直撞的车马，商铺门上贴着无聊的春联，地摊上出售那恶俗的花纸，在这种环境中讨生活，怎么能引起活泼高尚的感情呢？所以我很希望致力文化运动诸君，不要忘了美育。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第58页。

37, 保持教养和教育的和谐统一，把知识变成学生的个人信念，达到教学和道德教育的统一。怎样使共产主义思想成为每个学生个人的精神财富，这应当是教师和校长所特别关注的事情。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第4页。

38, 学习至少包括三个要素：知识、技能和品格。这三者之中的每一样都必须学习。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第236-264页。

39, 人类的性生活应当本质上跟其他动物的性生活有所不同，其中就包含性教育目的的不同。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第456页。

40, 蒙养之始，以德育为先。康有为：《大同书》，上海古籍出版社1956年版。

41, 谈论家庭管教问题的人所犯的错误，就在把一切过失和困难全部归到儿童身上，而认为父母毫无责任。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第87页。

42, 在科学概念的发展和教学之间存在的关系比熟巧的培养和形成之间的关系更为复杂。揭开这些更为复杂的关系就成了我们研究的直接的，实际上很重要的任务，为了完成这个任务而提出的我们的工作假设应该开辟一条自由的道路。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第202页。

43, 纪律、自然发展、文化修养、社会效率，这些都是道德的特征都是教育工作所要促进的一个社会优秀成员的标志。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第239页。

44, 如果你不能控制孩子周围的人和环境，你就不能做孩子的老师；这种权威，如果不以别人尊敬你的道德为基础，就永远不能得到充分行使。这也是我为什么要把爱弥儿带到乡间去培养的理由。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第49页。

45, 它（指学校教育）应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目的。爱因斯坦：《论教育》，见《纪念爱因斯坦译文集》，上海科学技术出版社1979年版，第67页。

46, 一切纪律只是自觉的遵守，不是受到无理的外力压迫而遵守。因此，对于破坏纪律的学生，不是惩戒而是说服。说服的方法不是由教师片面的注入，而是双方的讨论和研究。不是压下学生的坚强意志，而是增强对问题进一步的了解，以正确的知识来克服无知的盲动。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第116页。

47, 学校者，造就人才之地，治天下之大本也。郑观应：《西学》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第46页。

48, 凡是没有被悟性彻底领会的事项，都不可用熟记的方法去学习。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第110-111页。

49, 『不能熄灭坚定的信念』 有位诗人说得好：信心是半个生命，淡漠是半个死亡。在生命的旅途中，我们常常会遭遇各种挫折和失败，会身陷某些意料之外的困境。这时，不要轻易地说自己什么都没了，其实，只要心头不熄灭一个坚定的信念，就没有顶不住的风雨，涉不过的险途。

50, 只有当教师依次触及每一个幼儿的心灵，就好像用魔杖唤醒他们并召唤他们去生活时，她才拥有了这些心灵；而且，她只需做一个手势、说一句话就是够了，因为幼儿们都能意识到她的存在，并听从她的召唤。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第292页。

51, 『怎样做人』 超越别人要靠实力，超越自己要凭胆识。原谅别人是人的优点，原谅自己是人的缺点。不清楚自己缺点就是人生最大的缺点。一个人太看重自己会变得自负，太看轻自己又容易堕落。一个人太自卑会对自己造成伤害，一个人太自信往往又会伤害别人。人的生活中没有细节就会变得空洞，全是细节就会显得繁琐。人生的最大错误不是担心自己会犯错误，而是相信自己永远也不会犯错误。人活得窝囊有时并不是由于你没有能力，而是由于你没有找到机会发挥能力。人最容易犯的错误是把自己喜欢的人的缺点也看成优点，把自己讨厌的人的优点也看成缺点。

52, 我校集体认为，全体教师都了解涉及每个学生的一切，即了解他的思维、情感、天资、能力、兴趣、倾向、爱好，这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他，而且是他们每个人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下，教师集体才能成为一种教育力量。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第54页。

53, 现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第201页。

54, 在社会中执法若不明确，犯罪的就会增多；在家庭中，惩罚孩子如果迟疑不决或前后不一致，结果也使过失大大增加。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第111页。

55, 理论的知识比经验的知识要优越得多。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第19页。

56, 教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第85页。

57, 性教育首先就是社会人格的文化教育。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第250页。

58, 在一个真正民主的教育系统中，在一个真正民主的社会中，劳动的历史、劳动的意义、劳动的可能性不应是整个教育计划的一部分吗？杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第422页。

59, 『要对自然感恩』 我们要对自然感恩。春天郁郁的芳草让我们赏心悦目，夏天浓浓的绿荫为我们遮蔽骄阳，秋天累累的硕果给我们喜悦，冬天皑皑的白雪使我们纯洁。高山让我们伟岸，大海让我们宽容，自然界的万事万物无不让我们涌动出生命的激情。

60, 要利用人类文明提供的丰富经验，把年轻人的本能的性欲变成高尚的爱的情感。任何时候也不要忘记，玷污爱的情感，这首先是对人格的侮辱。如果说，在萌发的爱的情感中即使有微小的高尚动机（我相信任何一个人都有这种动机》那么，人就在自己的情感中肯定了自己，就能竭尽全力成为一个他眼中的美好的人。年轻人更是有着这种强烈的愿望。教育的艺术就在于对学生的内心世界要了解得尽可能深些，这是至关重要的大事。有了了解之后，教师就要肯定年轻学生心灵中的一切美好、高尚的品质。这时，教师不是靠什么禁令，而是相信学生的善良意志、内心力量，以及成为善良的人的愿望。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第16-17页。

61, 占据你的注意中心的将不是关心教材内容的思考，而是对于你的学生的思维情况的关心。这是每一个教师的教育技巧的高峰。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第96页。

62, 『留一点时间给自己』 留一点时间给自己，读读自己喜爱的书，反思自己工作的得与失，给自己设计未来。当我们把渴望的目光投向远方，就不会失去前进的动力，当我们拥有源头活水，就会让书常教常新。为了拥有诗意般的教学生涯，让我们一起用心经营一个可以让自己的生命情怀激情飞扬、智慧闪烁的精神后院吧！

63, 人和世界上其他动物的区别，特别重要的一点是，人使性的本能变得高尚化。在精神生活的这个领域里，理智和意志需要成为性欲的高度警惕的哨兵。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第49页。

64, 对学生的精神生活和他们的隐秘角落采取粗暴态度，最容易从男女青年的相互关系中驱逐出一切高尚的、有道德的、明快的审美情感，并把爱情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同学更加疏远，对交往产生一种难忍的恐惧症。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第15页。

65, 高等学校是学术活动的场所，教学质量的好坏决定于学术水平的高低，而提高学术水平的关键又在于不断提高师生的积极性和创造性。因此，发扬学术民主，提倡自由探讨，贯彻百花齐放，百家争鸣的方针江隆基：《江隆基教育论文选》，陕西人民出版社1981年版，第267页。

66, 在试图给儿童自由和让儿童展现他的力量方面，最大的困难并不在于发现一种实现这些目的的教育形式，而是在于克服成人在他自己心中所形成的那些偏见。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第361页。

67, 为了使师生之间的友好、亲切和善意的关系经常保持和谐，教师必须十分珍惜儿童对自己的信任，应该成为儿童所爱戴的、聪明的保护人。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第235页。

68, 教育应该适应每个学生直接感受学习材料的需要，满足他的当前兴趣和欲望。为适应学生的这些直接需要、兴趣和欲望，学习活动应以彻底的自然方式组织，经过长期系列的自然活动方式，任何事物都可以学习到手。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第102页。

69, 教师集体是一个志同道合者的创造性友好集团，这个集团中每个人都为集体的创造作出他的个人贡献；每个人借助于集体的创造在精神上得到充实，同时他又使他的同事们在精神上充实起来。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第62页。

70, 最重要的要求之一就是：积极地、坚持不懈地在全体学生包括最差的学生的发展上下工夫。实验教学多年来积累的经验证明，教师能够顺利地实现上述要求并取得良好的效果。既然连差生都在自己的发展上前进了一大段路程，所以他们掌握教材的可能性就越来越大了。这一点是非常重要的。因为对于差生和学习落后的学生，更加需要坚持不懈地、目标明确地在他们的发展上狠下工夫。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第196页。

71, 『读书是拥抱理想的一条捷径』 拥抱理想，读书是一条捷径。读书，能让人长见识、明是非、坚心志。心安茅屋稳，情定菜羹香。教师如果没有甘于寂寞、安于清贫、锐意求索的心志，置身于物欲炽烈、思想浮躁的时代之中，实难坚守自己的三尺讲台。以书为友，与书为伴，会使你心无旁骛，沉醉于书香之中。

72, 教童子者，导之以悟性甚易，强之以记性甚难。何以故？悟性主往（以锐人为主》其事顺，其道通，通故灵。记性主回？（如返照然》其事逆，其道塞，塞故钝。惟其顺也，通也，灵也，故专以悟性导人者，其记性亦必随之而增。惟其逆也，塞也，钝也，故专以记性强人者，其悟性亦必随之而减。梁启超：《变法通议论幼学》。

73, 『让生命穿越成长的隧道』 生命原本就不应该惧怕独自穿越幽暗、坎坷、漫长的成长隧道，不奢望或祈求得到别人的怜悯和施舍，而要依靠自己的勇敢和智慧，将心中的梦想化作强劲的体液输送到肌体的各个组织，拼力排除命运的阻碍，打造出一片属于自己的灿烂而辽阔的天空。这，才是生命的本能。那么，我们是不是应该尊重生命的本能呢？

74, 为了能够在屈服于邪恶的时候而不犯罪，就必须首先学会抵抗邪恶。卢梭：《爱弥儿论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第378页。

75, 只要得到认真倾听和帮助，所有父母不仅都可以成功教育好子女，而且这项他们发现自己能够胜任的工作对他们本人而言也是一种重建人生的因素。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社2012年版，第123页。

76, 惟必有学识，方可担任教育。盖学生之学识，恒视教师以为进退，故教师之责任甚大。孙中山：《女子教育之重要》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1017页。

77, 这番话要在孩子很小的时候就讲给他听：不要模仿，永远也不要盲从另一个人，哪怕他是大人，对让自己感到疑惑的事要去寻找自己的答案。应注意防止孩子把不加批评地服从另外一个人当成壮举，同时防止想让孩子听话的人把让孩子不加批评地服从自己指挥的行为当成壮举。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第206页。

78, 学莫便乎近其人。学之径莫速乎好其人。荀况：《荀子劝学》。

79, 『淡化物欲，体会人生真味』 在干事业的过程中，不要过多地追求物质，不要被外在的条件所困惑，所束缚。人不能成为物质的奴役，眼光瞄准前方，一心一意地奋斗，才有可能获得成功。过分的、无休止的物欲追求，会妨碍人对生命乐趣的享受，使人生变为一场苦役。只有淡化物欲，才能体会到人生的真味。

80, 忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第719页。

81, 教师的世界观、他的品行、他的生活、他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全部学生。这点往往是察觉不出的。但还不止如此。可以大胆地说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。正因为这样，所以一个教师也必须好好检点自己，他应该感觉到，他的一举一动都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督。孩子们几十双眼睛盯着他，须知天地间再没有什么东西，能比孩子的眼睛更加精细、更加敏捷、对于人生心理上各种微末变化更富于敏感的了，再没有任何人像孩子的眼睛那样能摸捉一切最细微的事物。这点是应该记住的。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第177页。

82, 思维是探究、调查、熟思、探索和钻研，以求发现新事物或对已知事物有新的理解。总之，思维就是疑问。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第216-217页。

83, 只有在获得实际技能和各种有效技术的过程中发挥理智的作用，才能理智地、非机械地运用实际技能和技术。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第60页。

84, 小儿年轻时，应养成好美的习惯。学校要有美丽的房屋和装饰，功课中应有插图，引起趣味。图画、手工、音乐都是很重要的功课，可以发达美育。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第113页。

85, 如果你善于揭示爱的一切精神要素，那就真正找到了生活的幸福。爱是强大无比的教育者。在遵守生活中的道德准则方面，它会使人变得更纯洁、更诚实、更坦率、更严于律己。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第40页。

86, 应该当心地捉住他们的兴致上的有利时机；假如他们自己不能经常具有进取的气概，你也应先劝他，使他好好立下一个意愿，方才可以叫他去做。洛克：《教育漫话》，教育科学出版社1999年版，第51页。

87, 伴随学习是伴随一种主要在进行的学习的反应。儿童们对出现的每件事尤其作出感情上的反应（即带有喜爱、厌恶或评价的倾向）。于是每个儿童都从这些所爱所憎的事情中确立（并巩固）性格或生活态度，把对教师、学校、所学的课程、上大学、国家、诚实做人等等性格与态度在自己身上牢固地确立下来。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第113页。

88, 2.职业技术训练与道德培养相结合把专业训练和道德培养结合在一起。裴斯泰洛齐：《林哈德与葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第171页。

89, 我把学生在10年内应当掌握的最重要的技能和技巧按一个竖式排列出来，其结果如下：1。会观察周围世界的现象。2。会思考即会类比、比较、对比，找出不懂的东西；能提出疑问。3。会表达关于自己所见、所观察、所做、所想的事情的思想。4。能流畅地、有表情地、有理解地阅读。5。能流利地、足够迅速地和正确地书写。6。能区分出所读的东西的逻辑上完整的各部分，找出它们之间的相互联系和相互依存性。7。能找到有关所要了解的问题的书。8。能在书中找到有关问题的材料。9。能在阅读过程中对所读的东西进行初步的逻辑分析。10.能听教师的讲解并能同时把教师讲述的内容简要地记录下来。11。能阅读课文并能同时听懂教师关于如何理解课文和各个逻辑组成部分的指示。12.会写作文即能把自己在周围所看到、观察到的事物叙述清楚。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第307-308页。

90, 教师的想象力应该像科学家那样精确，其精神应像圣贤那样崇高。科学的准备和神圣情感的准备将形成一个新的灵魂，因为教师的态度应该同时是积极的、科学的和神圣的。蒙台梭利：《教育中的自发活动》，见《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社2001年版，第723页。

91, 第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根据于学的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第4-5页。

92, 教育曷贵也？语小，个人之生活系焉。语大，世界国家之文化系焉。黄炎培：《中华职业教育社宣言书》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第386页。

93, 所有道德的知识都可以通过别人的经验或他自己的经验而获得。凡是要经过一番危险才能取得的经验，就叫他从历史中去寻找，而不要他自己亲自去尝试。如果在尝试的过程中不会发生什么严重的后果，那就让年轻人去冒险尝试一下好了。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第125页。

94, 儿童学研究和实验教育学研究常常不易区分；两种研究都用实验的方法，都关注处于各个发展阶段的年轻人儿童或学生。但儿童学完全从理论的角度，而不是从实践的角度来研究问题，而实验教育学只追求解决教学和教育方面的实际问题。对儿童的心理学研究，往往被看做教育学研究。即使对实验教育学家，我们也必须强调：只有当一项实验的主要目的是解决教育学的问题时，这项实验才是教育学实验。拉伊：《实验教育学》人民教育出版社2004年版，第2页。

95, 教师的职业是一种责任最重大、最光荣的职业。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第623页。

96, 道德越是高尚的人，就越能驾驭自己的感情，越善于爱人。在共产主义社会中，人的高尚不仅表现在行动中，而且也表现在感情中。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第120页。

97, 在幼儿教育中，我们的目的应该在于帮助他发展，而不是向他提供一种文化。因此，当我们把促进幼儿感觉发展的适宜的材料提供给他后，我们应等待他观察力的展现。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第309页。

98, 理解是爱的别名，孩子得到理解就格外高兴。人生感意气，功名复谁论。要知道特别是青年人富于感激之情。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第269页。

99, 让学生通过自己的努力去理解的东西，才能成为他自己的东西，才是他真正地掌握的东西。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第219页。

100, 『班主任的品德修养应该像水一样纯洁透明』 水有容清纳浊的宽大容量，水善于以自己的清洁洗净他人的污浊，班主任也应像水能容善洗浊一样善于改正、包容学生的错误和缺点，提升学生的品格修养。但正如只有净水才能洗涤一样，班主任自身的品德修养也应该像水一样纯洁透明，才能照见并洗掉学生心灵上的污迹。