禅语心灯_经典佛语网


1, 昨晚茶叙,有朋友提醒我:你就不担心自己发的那些文字被 剽窃或抄袭?那些可都是你的智慧产品。我说,担心,人家真的要这 么做,我也阻止不了。即使在这些文字上加一把锁,也只能防君子, 君子需要防吗?至于君子以外的人,要剽窃,要抄袭,就当我上辈子 欠他的又如何?就当是人生必经的修炼好了。

2,⊙如拔坚木,先以手动,后则易出。菩萨定慧亦复如是,先以定动,后以智拔。《大般涅槃经》卷三十一,狮子吼菩萨品

3, 再热面罩都必须戴着,否则蜂群会攻击他们的头颅;再冷他 们也不能袖手,因为越冬的蜂群需要呵护。这就是养蜂人,再苦他们 都不会抱怨;再累他们的生活里也有笑声。因为只有他们最了解每一 滴蜜的由来,最憧得苦后的甘甜是多么令人享受。

4,当我们在挣扎时,也代表是在向上攀登。当一个人努力前进时,总是有重重阻力,当压力达到最大时,其实离成功已经不远,我们只需咬咬牙再坚持片刻就能成功。其实真正.的成功总是伴随着挣扎后的苦痛,就如分娩一般,阵痛后却代表着收获。

5,⊙温,温度、体温、温润、温暖、温文、温和、温顺、温厚、温良……因温之单字而引伸出来的词语甚多,所引起的思考也甚多。

6,⊙疑于人者,人亦疑之。忘于物者,物亦忘之。(宋)山堂禅师(《禅林宝训》)

7,⊙问:“既然‘烦恼即菩提,生死即涅槃’,则何有智愚之分,悟迷之别?”答:“兹先仅就‘理’与‘行’两端解之。本性迷时,即是烦恼,而有生死;本性悟时,即是菩提,而得涅槃。然迷悟总一性也,故云,烦恼生死,即菩提涅槃。再以海喻,静时日水,动时日波,然动静非二物也,此就‘理’上言之。复次,未发大心者,视生死如冤家,耽涅槃是乐境;已发太心者,为度无量众生,不乐涅槃,甘入生死,视诸烦恼,皆是菩提。故云即也,此又就‘行’上言之。”——李炳南居士

8,⊙王欲为治,不用贤人,既失其民,后又无福。治国不正,则使天下有争夺之心。如人治产,不勤用心,则财日耗。国有勇武习战阵者,不足其意,则弱其国。为王不敬道德,不事高明,生则贤者不归,死则神不生天。掠杀无辜,使天下怨讼,则天降灾,身失令名。治国以法,为政得忠,敬长爱少,孝顺奉善,现世安吉,死得生天。……为君当明,探古达今,动静知时,刚柔得理,惠下利民,布施平均。如是则世世豪贵,后可得泥洹之道。《佛说孛经抄》卷一

9,⊙人执着摄取就是执着死亡领域,就不会在一切世上摄取到任何东西。《经集》第五品,第十三章《跋陀罗弗达问》

10,⊙何谓真如?佛言:善男子,此法自内所证,非有文字能施设之。何以故?此法超过一切文字言说及戏论故。离诸人出,无有计度,非计所行,无相离相,非诸愚夫所行之处。远离一切诸魔境界及已一切烦恼境界。非识所行,住无所住。自性寂静,超过众圣智之所入。由是因缘,自内所证,无垢无染,清净微妙,最上无比,恒常不动,性不坏灭。若诸如来出现于世,若不出世,如是法界自性常住。……如是名为真如,亦名实际,名一切智,亦名一切种智,名不思议界,亦名不二界。……应以出世间般若自内所证。《佛说宝雨经》卷六

11, 如果常人所处的社会环境和教育环境与本性相悖,必然无所 适从。譬如处在道德沦丧、物欲横流、尔虞我诈、你争我夺的社会环 境中,一个人无论是富可敌国,还是一无所有,都无一例外地内心煎 熬,难于取合。

12,将人生的挫折视为教育,不畏艰难、愈挫愈勇,即是生命的勇士。

13,孝顺父母、尊重师长、爱护妻子、善待他人皆能获得幸福。

14,⊙问:“在家居士身穿短裤衬衫,诵经、念佛、拜佛,请问是否如法?”答:“不如法。我们对于尊长要礼敬;同理,你家里有贵宾来访,你能穿个短裤衬衣接待他吗?我们见到佛像,应当是见佛如佛在,要生起这样的恭敬心。这完全是一个敬意,要养成习惯。”——净空法师

15,⊙掩他人恶,不藏己过。《心地观经》卷八,成佛品

16,⊙刹尘心念可数知,大海中水可饮尽,虚空可量风可系,无能尽说佛功德。《华严经》卷八十,入法界品

17,⊙远远地欣赏,美丽的风景才会被人读懂。欣赏风景,需要一种心情,才能远看是景,近看是情;欣赏风景,需要一份稚雅,才能风雨有情,四季有景;欣赏风景,需要一份风度,才能乱象成章,错杂成意。

18,我们在进行人生选择时,要诚实地对待自己的心灵,而不要受他人的价 值判断所左右,不管他是佛祖还是普通人。我们不能指望用别人的心灯来照 亮自己,只能借别人的思想做火种,点亮自己的心灯。

19,⊙骄傲是失败之母。《经集》第四品,第八章《波修罗经》

20,⊙ 宣化上人开示:“轻易地发怒,这在大多数情况下不但不能解决问题, 反而恶化了冲突,得不偿失。恼怒是片刻的疯狂,你应该控制住情感,否 则情感就会控制你。”所以,当你想发怒的时候要尽量克制自己!不要动 不动便怒不可遏,而应当平静处理问题。要像消防队员一样,用冷静把火 浇灭。

21,⊙音声及文字,不应随顺转,应知真实义,无行以随行。实义无音声,亦无有文字,超过语言数,乃名为实义。《大宝积经》卷二十三,被甲庄严会

22,⊙心地含诸种,普雨悉皆生。顿悟华情已,菩提果自成。——《景德传灯录》

23,⊙男女性相本来空,妄执随缘生二相。真性本无男女相。《大乘本生心地观经》卷四,厌舍品

24,⊙云何无放逸行?所谓不触娆一切众生,不害一切众生,不恼一切众生。《增一阿含经》卷四,护心品

25,⊙常守本愿,不舍世间,作诸众生坚固善友。《华严经》卷二十二,升兜率天宫品菩萨摩诃萨入一切法平等性故,不于众生而起一念非亲友想。设有众生,于菩萨所起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。普为众生作善知识。《华严经》卷二十四,十回向品

26,⊙人间佛教决非同于世间的慈善事业,是从究竟的佛乘中,来看我们人类,应怎样的从人而向于佛道。(当代)印顺《妙云集·佛在人间》

27,『生活禅语』只有幸福的日子是不够的,因为此生既不是开始,也不是结束,在无数流转的生命里,不过是个片段罢了。死亡是另一段新生命的开端,并非是一了百了。既然死亡是新生命的开端,我们为何不去做对死亡和来世有益的事呢?死亡不可怕,可怕的是对死亡一无所知。你可以追逐此生利益,但不能没有对死亡的准备。I

28,克己,则能减少碳足迹。

29,贪婪而无节制,只会徒增烦恼。

30,要有一种主动的承担精神、奉献精神、感恩精神、包容精神、分享精神。有了这种主动,就能够在家庭中营造一种良好的、清净的生活氛围、禅修氛围。

31,一树春风有两般,南枝向暖北枝寒;现前一段西来意,一片西飞一片 东。一苏东坡 在许多人的观念中,物是物,我是我,物我之间的关系是对立的,甚至 不能相融,这也是产生很多无谓纠纷的来源。其实,只有做到泯除物我的对 立,才能得到圆融的统一,管他虱子从棉絮或从污垢中长出来,把“自”、 “他”的冲突去除,才能见到圆满的实相。

32,修习佛法并非学聪明,而是要开智慧。智慧由定而生,若能心专念一,从事入理,即能产生智慧。

33,⊙如想办成个人事,首先应该为别人,专为自己谋算者,事情一定办不成。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》

34,⊙ 宽容可以说是一种无形的力量,它可以给人勇气,使人奋发向上;可 以化解矛盾,让人们冰释前嫌。而仇恨是黑暗邪恶的一种情感,它不但破 坏了人与人之间的关系,摧毁了我们的社会,甚至葬送了不可胜数的生 命,吞噬了我们的健康。人有仇恨的理由,同样有宽容的道理,人心是一 个容量瓶,满载人的感情思想。若要它变得洁净、亮丽,就要用宽容灌载 它。因为仇恨的溶液很容易让瓶子破碎,所以,多清洁属于自己的容量瓶 吧!宽容会得到宁静和快乐,我们的生活中离不开宽容,所以要学着拥有 一颗宽容的心,去理解他人的对与错。

35,⊙空有三者:一无性空,性非有故;二异性空,与妄所执自性异故;三自性空,二空所显为自性故。(古印度)护法等《成唯识论》卷八

36,⊙弘一法师曾说:“以冰霜之操自励,则品日清高;以穹窿之量容人,则德日广大;以切磋之谊取友,则学问日精;以慎重之行利生,则道风日远。”每个人都有自己的天分,每个人都应活出不一样的精彩。相信谁都不愿庸庸碌碌过一辈子,那就趁早树立自信,努力向着目标冲刺吧。佛日:“欲生诸烦恼,欲为生苦本。”生活中的很多烦恼和不快,都是因为我们的心中欲望太多。心胸被欲望填满的人,总是在得到之后贪婪地想要更多,无止尽的欲望折磨着人们的内心,让人们变得躁动不安。只有放下得失心,放下烦恼心,才能真快乐。

37,⊙『禅语感悟』 一善之念,不但能为自己修功积德,更能利益他人;丝毫之恶,非唯 损害自己的品格,也会危害到他人。如此辗转影响,如同在湖中投下一块 小石头,涟漪不断地扩大,导致整个湖面水纹的波动,其影响层面绝非自 己所能事先预料。所以,对我们来说,起一个善念、说一句好话、一个善 意的回应,乃至露出一个微笑,都能将痛苦中的人解救出来。

38,相生,不一定就好。爱也是一样,只有符合孩子正常需求的爱,才是真正意义上的爱。

39,解脱,就是烦恼的止息。

40,世界上不明理的人,他想多得钱财用来布施,得到福德,于是以做生意为职业,经营之时做了许多不道德和违法的事,这样做虽暂时也能赚来些钱,但所得到的利益补偿不了害人的祸业。这样的人,将来还要坠入地狱,就像《百喻经医治脊偻喻》中的病人,被压得双眼迸出一样的危险。

41,世间的事物如同这泡泡一样,是不可执着的。人生一世,也是幻妄。一 世中乐少苦多,多欲离苦得乐而不知其道,于是一生奔竞,辛苦到死。因为 所做的都是容易被磨灭的事,不能历久停留。因此,迁转变易,草草一生, 非常之快。

42,⊙心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。——《坛经·顿渐第八》

43,⊙如果我们破除一切执著尘劳,丢掉身外乱性的贪婪和物欲,找回自己,这样就能获得身心的自然安宁,惬意、舒适、安逸、幸福的生活也随之而来。——燃灯法师

44,修行,就是要让修行与生活保持零距离、没有距离,那就是“在生活中修行,在修行中生活”,“生活禅,禅生活”。

45,⊙ 忍辱不是缩头乌龟 忍辱也是多余的,根本就没有辱,你忍的是什么?行菩萨道,就要觉 悟、平等、慈悲。受辱生嗔,斤斤计较,那有什么慈悲可言?

46,的流行又对应着什么呢?你看看“忐忑”这两个字形,就会明白会发生什么事了。

47,人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。

48,⊙如心佛亦尔,如佛众生然。应知佛与心,体性皆无尽。若人知心行,普造诸世间。是人则见佛,了佛真实性。《华严经》卷十九,夜摩宫中偈赞品

49,⊙其有众生,昼夜六时,礼十方佛,诵大乘经,思第一义甚深空法,一弹指顷,除却百万亿阿僧祗生死之罪。《观普贤菩萨行法经》

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