劝人宽心的佛语_经典语录网

1,当一个讨厌油烟、从不愿下厨房的女人愿意为你去改变时，你还能不爱她吗？所以说一个好女人，可以同时作为男人的母亲或老师，引导他为你们的婚姻而成长，在成长的同时，你们婚姻生活也会因此而变得异常精彩。

2,⊙『佛心禅语』 学会了感恩，我们的一颗心将会永远被温暖笼罩，被甜美滋润，我们 的生活中不会再有冰雪、冲突、愤怒、战争、咒骂，远离了这些，那我们 就会每天都生活在快乐的国度里。

3,⊙闲到心闲始是闲，心闲方可话居山。山中剩有闲生活，心不闲时居更难。——恕中无愠

4, 快乐工作，工作快乐，天天如此，何须周末。

5,⊙一者自观我身，五阴四大俱能兴造无量恶业，欲舍离故。二者自观我身，九孔常流臭秽不净，生厌离故。三者自观我身，有贪瞋痴无量烦恼烧然善心，欲除灭故。四者自观我身，如泡如沫，念念生灭，是可舍法，欲弃捐故。五者自观我身，无明所覆，常造恶业，轮回六趣，无利益故。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上

6, 我毫不讳言自己是一个理想主义者，虽然没有改变和左右历 史的能力，但愿意在力所能及的范围内，挖掘和颂扬一切善良和美好 的事物，力争为这个世界多增添一点希望和亮色，即使因此被讥笑、 被拍砖也在所不惜。

7,俗话说：“落花有情水无意，花不迷人人自迷。”很多时候，我们对世俗 的东西看得太重，权力、地位、爱情……殊不知，摆脱很多东西只需要你自 己的勇气，只要你敢于挣扎，敢于放手，自然你就体验到成功的喜悦。

8,⊙心不迷不坠生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业果。……爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。心心不住，念念相续，……岂待百年气泯然后为生死者哉？《天目中峰和尚广录》

9,肾功能不好，容易出现险情天灾人祸，甚至会引起官非口舌诉讼之事。做水产生意容易亏损，做事有头无尾易召小人，北方市场开发不好。

10,⊙佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达深佛理，悟无为法。内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。《四十二章经》

11,⊙我们感谢天，感谢地，感谢父母，感谢食物，是他们给了我们生命，并使生命得以维持。人一旦懂得感恩，心就会平和下来，因为感恩者知道人只不过是自然的一部分，我们应该谦卑地面对自然。

12,⊙ 古语说：“人非圣贤，孰能无过？”事实上不但是常人，即使是圣贤也 不可能没有过错。尧荐举了舜，而舜曾杀尧之子丹朱。至圣至贤如孔子 者，也闹出了“子见南子”的绯闻。只是圣贤比常人更善改过迁善，所以 他们显得比常人伟大而英明。清代学者陈宏谋说：“过则勿惮改。过者， 大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。”如唐太宗李世民，并 不是因为他个人的才能真的足以使他在几十年的君主统治期内让唐王朝国 力昌盛。他最突出的品德就在于知人而善纳谏，集众人的智慧而修其政 举，所以能善始而善终。

13,⊙唯以般若为导，净土为归。若无般若，则成迷信，只是附法外道，煮砂终难作饭。若不以净土为归，则于现世，决定难出轮回，再出头来，不知何年何劫。故愚呕心沥血，以此为劝也。（当代）黄念祖《谷响集》

14,『大彻大悟的佛学智慧』想得通，才做得到；做得到，才能引导他人。

15,⊙施有三种：一以法施，二无畏施，三财物施。……财施复有五种：一者至心施，二者信心施，三者随时施，四者自手施，五者如法施。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，檀波罗蜜品

16,⊙于小罪中，生极重想，设其作已，恐怖忧悔。《优婆塞戒经》卷七，六波罗蜜品勿自恃持戒，轻毁犯戒者，恃戒凌于人，是名真破戒。《大宝积经》卷三十五，菩萨藏会

17, 心正，人就正，哪怕身子是歪的；心歪，人就必歪，哪怕身 子再挺。没有一块骨头是铮铮铁骨，心骨软，身子骨再硬也是软的； 心骨硬，身子骨再弱也是硬的。

18, 一位富翁抱怨：山珍海味吃多了也味同嚼蜡，人生不过如 此，生活没有意思。一位穷人抱怨：常年忙碌只够温饱，累死累活两 手空空，人生不过如此，生活没有意思。无论贫富贵贱，各有各的抱 怨，各有各的空落。其实这是一种精神的虚无，心灵的无着。

19,⊙先当习技艺，然后获财业。财业既已具，宜当自守护，出财未至奢，当选择前人，欺诳抵突者，宁乞勿举与。《长阿含经》卷十一，《善生经》

20,⊙如人死生，虽无来去者，而烦恼不尽故，于身情意相续，更生生情意。身情意造业，亦不至后世，而从是因缘更生后世果报。譬如乳中着毒，乳变为酪，酪变为酥；乳非酪酥，酪酥油非乳，乳、酪虽变，而皆有毒。（古印度）龙树《大智度论》卷三十八

21,付出之后心有所得，表现于外就是“德”。

22,⊙『佛心禅语』 一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半 句，则是积口德。

23,降伏烦恼应从少欲知足做起，过度的欲望会导向贪婪一一一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，需要从内在的满足开始。若能做到少欲与知足有什么好处呢？保持少欲知足的人不但没有痛苦，无有疲劳，还会获得身心自在。正如《涅槃经》中说：“少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。”

24,⊙ 顺境中修行，永远不能成佛 在顺境中修行，永远不能成佛。在实现自我追求幸福的过程中会遇到 各种逆境，我们要能够“千里云海漫漫路，虔心不移志如磐”。

25,⊙学佛要学活的佛；打坐求禅，要学活禅。平日生活里，举止动作无不是在禅中，这才是真正的活禅。一证严法师

26,有人说皈依佛，清规多，不自由，这是逃避学佛的借口，很不合理。生活中时时处处都要守规矩。为了好的前程，从小我们要遵守学校的规定；为了事业成功，上班要遵守单位的制度；为了健康保障，治病要遵守医嘱……同样，即使佛教清规再多，生活再不自由，我们仍然要皈依上师三宝，否则要从轮回中解脱怎么会有保障呢？

27,生活在同一个世界里、同一个天地间，有些人却处

28,遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而遮蔽了珍贵的宝藏。

29,别人骂我、不谅解我、毁谤我，反而应生起一分感恩心，感恩对方给自己修行的境界。

30,⊙内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。——《坛经·般若第二》

31,⊙不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝，是人当解脱。《大宝积经》卷九十一，发胜志乐会

32,大孝之心，即是大爱之心。

33,“忍而无忍”是真修行；“忍无可忍”而以牙还牙是凡夫。

34,⊙若有于此圣法之中，无信于善法，无禁戒，无博闻，无布施，无智慧于善法，彼虽多有金银、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、砗磲、碧玉、赤石、旋珠，然彼故贫穷，无有力势。《中阿含经》卷二十九，《贫穷经》

35,『最有禅意的句子』生命犹如一株花，我们时刻精心地对它照料：翻土、施肥、浇水、阳光、给氧……无论怎样，最终它仍然将会鲜花调落，茎叶干枯。人的一生更是如此，身体衰老、精神糊涂，最终面临死亡、离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关，也改变不了无常的事实。

36,『大彻大悟的佛学智慧』修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任，而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就，而是利他心地服务众生。097

37,不要感叹命运不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要换一个角度，只要保持一种正确的心态，人就能够找到自己准确的定位，从而创造无穷的价值，苦，也就不完全是苦涩的了，也许还能从中品尝出另一种甜蜜。

38, 空无即妙有，不废江河万古流。

39,⊙谓持不夺生命戒，及不与取、虚妄语、欲邪行、邪见等，是名在家五戒句。《大日经》卷六，受方便学处品

40,⊙若人成就定慧二法……当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。故经云：若偏修禅定福德，不学智慧，名之日愚；偏学智慧，不修禅定福德，名之日狂。（隋）智颛《修习止观坐禅法要》

41,⊙ 知足长乐，不知足常怨 才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足； 另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成 了自苦的根源。

42,执著的人能够完成许多看似不可能的事情，每天进步一点点，日久也能产生飞跃。

43,佛法的觉醒之道，就像一条清净的长河。长河具有滋养万物和冲刷污垢的作用，并不停地朝着大海的方向流淌。同样，觉醒之道也是如此，它具备增长众善和净化烦恼的功德，并不断地引领行者朝着佛果的大海迈进。增长众善的功德，是爱心；净化烦恼的功德，是智慧。佛陀的八万四千法门，是针对于调伏众生的八万四千种烦恼而宣说。我们为了修行而作出的一切努力和付H{，归根结底都是为了调伏自心。即使我们修行长久，佛学渊博和身份高贵，但内心如果仍然没有丝毫被调伏的话，那就只是徒有虚名，而不是名副其实的佛教徒。

44,若能体认到贪欲会导致白私自利、贪婪无穷，并堕饿鬼道；嗔恨会导致害人害己、充满仇人，并堕地狱道；邪见会导致毁灭善根、愚昧无知，并堕畜生道，我们就能放得下贪欲、嗔恨及邪见。佛经云：“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。”首先放下杀生和邪见。以关爱生命来放下杀生，以闻思佛法去放下邪见。

45,⊙恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥人明。《法句经》卷下，忿怒品

46,⊙一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异。《大方等如来藏经》佛言

47,⊙ 你就是一颗明珠 不要轻视自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我们的。因为 你的那滴水已和缸中水结合在一起了，分不出是你的或不是你的。

48,⊙ 执著是自缚的蚕茧 该执著时执著，该放弃时放弃，一切随缘，将来你才不会后悔！

49,不能真正体会到其中深意的人，自然也就无法将它纳入到自己生活旋律的每个音符之中。