2021-05-02 20:28

佛语人生哲理经典说说_心灵禅语网

1,⊙在物质当道的现代社会，我们要学会舍弃欲望。如果某一件东西带给人的只有无尽的烦恼和忧愁，各种各样的负担如山一般压在心头以致不能自由呼吸，我们所能采取的最明智的办法就是舍弃它。来去无牵挂，生活自然轻松快乐。

2,宽恕由爱而起，是人间最动人的篇章。

3,⊙如说修行，乃得佛法，非但口言而可清净。《华严经》卷三十五，十地品

4,客观世界本来是平等的，但由于我们每一个众生主观上的见解、心量、智慧不同，所以客观世界反映到我们的主观世界就千差万别。

5,⊙禅悦为食，法喜充满。《华严经》卷十四，净行品

6,⊙不用安排，切莫造作。造作安排，无绳自缚。不安排不造作，善财弹指登楼阁。——《大慧普觉禅师语录》

7,⊙是故无明定有别法，无知为体，非但明无。然此无知略有二种：谓染、不染。若于诸法味、势、熟、德、数、量、处、时、同、异等相，不能如实觉，是不染无知，此不染无知，即说名习气。如是展转，无始时来因果相仍，习以成性故，即于彼味等境中数习，于解无堪能智。此所引劣智，名不染无知，即此俱生心心所法，总名习气。（古印度）尊者众贤《阿毗达摩顺正理论》卷二十八

8,⊙人不持戒，滋蔓如藤，逞情极欲，恶行日增。《法句经》卷上，爱身品

9,世间一切精巧物质——色相，只不过是满足凡夫心的一时虚荣而已。

10,『一句禅语一种人生』遍于一切宇宙与生命的真理，称为尽所有智；超越一切宇宙与生命的真理，称为如所有智。尽所有智和如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智，是真理的广的角度而言，犹如辽阔的海面；如所有智，是真理的深的角度而说，仿佛深广的海底。虽然深广的不同，但究竟是一体。

11,⊙佛日：“一念放下，万般自在。”很多时候，我们痛苦、烦恼、愁苦的根源就是我们放不下。放下难以忘却的过去，放下对金钱权势的贪念，放下失败的悔恨，放下成功的得意，放下对别人的不满、恼怒，我们就会拥有安谧恬淡的生活。果断地割舍那些看似难以割舍的，放下一直放不下的，我们才能拾回快乐。

12,修行最主要的目标即是无我。若能缩小自己、放大心胸、包容一切、尊重别人，别人也一定会尊重你、接受你。

13,⊙不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。《六祖坛经·机缘品》

14,⊙ 就拿邵逸夫而言，他为内地与香港的教育事业捐助过数十亿款项，用他自己的话说就是“我的财富取之于民众，应用回到民众”。在内地与香港以他的名字命名的建筑物不胜枚举，这不就正如佛家所言，布施的越多，其实得到的也越多。

15,福祸无门，善恶自召，其实命运很公平，我们上一辈子所积累的善恶总和在今生早已定格为命的基数。今生积累了善就在这个基数上加，今生积累了恶就在这个基数上减。不管是天子还是平民，都是一视同仁。所不同的只是前世多劫所做善恶的基数而已。

16,『宽容赞美好运来』多宽容别人，多赞美别人，会给我们带来好运，也会换来真诚和友谊。

17,⊙是心如幻，以忆想分别故，起种种业，受种种身。又大迦叶，心去如风，不可捉故；心如流水，生灭不住故；心如灯焰，众缘有故；是心如电，念念灭故；心如虚空，客尘污故；心如猕猴，贪六欲故；心如画师，能起种种业因缘故；心不一定，随逐种种诸烦恼故；心如大王，一切诸法增上主故；心常独行，无二无伴，无有二心能一时故；心如怨家，能与一切诸苦恼故；心如狂象，蹈诸土舍，能坏一切诸善根故；心如吞钩，苦中生乐想故；是心如梦，于无我中生我想故；心如苍蝇，于不净中起净想故；心如恶贼，能与种种拷掠苦故；心如恶鬼，求人便故；心常高下，贪恚所坏故；心如盗贼，劫一切善根故；心常贪色，如蛾投火；心常贪声，如军久行，乐胜鼓音；心常贪香，如猪喜乐不净中卧；心常贪味，如小女人乐着美食；心常贪触，如蝇着油。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

18,⊙而是心者，无内外中，无系缚解脱。《大宝积经》卷二十六，法界体性无分别会

19,⊙入，不管他物质生活充实或贫乏，只要他心里非常安详，就是在过着幸福的生活。——耕云先生

20,⊙ 佛说：“与人分享，是谓大心；不图回报的分享，收获到的将是不可预知的。”把好东西与人分享是一种习惯，当人们学会分享并将它当成一种生活习惯时，就等于幸福美好的生活已经开始，生命也会具有更加深刻的意义。

21,⊙信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠？——《佛陀的格言》

22,⊙十八、观心见性

23,⊙心将世间去，心为染着，心起自在。比丘，彼将世间去，彼为染着，彼起自在。比丘，多闻圣弟子非心将去，非心染着，非心自在。比丘，多闻圣弟子不随心自在，而心随多闻圣弟子。《中阿含经》卷四十五，《心经》

24,我们的精神一定要有抗体才能免疫，也才不致被外在的环境或人事所左右，这个抗体就是定力。

25,佛教提倡“愿”、“力”并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满“愿”。

26,无论路途坎坷或平坦，都应感恩铺路的人。

27,⊙ 不宽恕众生是苦了你自己不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你。

28,⊙心足虽贫不是贫，心贪虽富亦是贫。平常人怀平常心，平常路迈平常步，知足人长说知足话，知足心常交知足客。其实我们每一个人，不管高低贵贱，都有取之不尽的财富。那就是爱心，当你付出你的爱心时，你会感觉到这个世界因你而变得更加美丽。

29,⊙既有杂染，亦有清净。《大般若经》卷三三二，善学品知一切法空无所有，亦无执着，……都无所着已，不起世间想，复无恐怖，便般涅槃。《增一阿含经》卷十，劝请品攀缘断已，识无住处，不复生长增广。不生长故不作行，不作行已住，住已知足，知足已解脱。解脱已，于诸世间都无所取。无所着，无所取。无所着已，自觉涅槃。我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。我说彼识不至东、西、南、北、四维、上、下，无所至趣，唯见法，欲入涅槃，寂灭、清凉、清净、真实。《杂阿含经》卷二，第39经

30,⊙见妙女色起贪心者，应起四种厌离之想，云何为四？所谓退失想、颠坠想、行厕想、脓溃粪秽不净之想。……若起此想犹生贪心，又应更起三种亲想：所谓于母等类起于母想，姊妹等类起姊妹想，于女等类而起女想。《大宝积经》卷四十四，菩萨藏会

31,坐禅只是一种进入禅定的途径，假使只为坐禅而坐禅，即使枯坐成骨，心不曾抵达禅的深处，成佛的愿望也不过是空梦一场。

32,认识自己，要把嘴巴长在心上，评论自己。

33,要常常为自己祝福——念念解脱自在。

34,⊙观彼怨家如己父母，心无有二。《圆觉经》卷下

35,当我不小心被热水烫疼的时候，就会感到自己业障重，还会忆念起地狱的热苦。由于业障太重，就会受到热水的影响。业障清净会表现为不受地水火风的影响。祖师密勒日巴尊者，地不能埋，水不能淹，火不能烧，风不能摧，能超越和战胜一切！既然我们已经业障够重，还可以再伤害动物吗？难道真的不怕罪业加重吗7

36, 你的善良最要紧，善良是爱的种子，是希望的蓓蕾，善良就是一切。

37,因果有定数，修心安天命。

38,⊙一辈子看不上别人，换一种说法就是，从来没看清过自己。活到通透，才会把自己看得真切。通透，就是隔着前尘，把后世看到岑渺；就是隔着喧嚣，把自我沉到阒寂。就是按下妄念，心无所执，就是明白什么叫非分和僭越，而从此不越雷池一步。

39,在一树果实中，最大最鲜美的果实总是最先被人摘。

40, 有些人出口成章，有些人神机妙算，不要相信那是什么天赋奇才。因为你看到的是他们人前的表演，我看到的则是他们人后的悬梁刺股、皓首穷经。人和人的属性一样，天赋的差别不大，努力还是蹉跎，最终决定了人与人之间的分际。

41,行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。