佛家妙语话人生_佛语经典语录网

1,⊙孔雀虽以色严身，不如鸿鹄能高飞，外形虽有美仪容，未若断漏功德尊。《别译杂阿含经》卷一

2,⊙当你真正开始爱自己，你才懂得，把自己的愿望强加于人，是多么的无礼。当你开始爱自己，你就会知道任何发生在身边的事情，都是对我成长的邀请。

3,⊙出世间静虑者，谓先以如是行、如是状、如是相，作意入初静虑；今不以如是行、如是状、如是相作意，然或以色受想行识所摄诸法，思惟如病、如痈、如箭，障碍无常、苦、空、无我；或复思惟苦是苦、集是集、灭是灭、道是道；或复思惟真如、法性、实际。如是于诸法中思惟如病乃至实际，已于如是法心生厌怖，生厌怖已，于不死界摄心而住；或于真如、法性、实际摄心而住，此处无分别智及彼相应心及心法，及彼所依止转依，由深入所知义故，则能永害随眠，非一切烦恼之依处，不退转法。（古印度）无著《显扬圣教论》卷二

4,⊙ 老子说：“曲则全，枉则直”，意思是说委屈反能保全，屈就反能伸 展。宋代吕本中说：“不与人争者，常多得利；退一步者，常进百步。”日 常生活中所发生的一些矛盾，绝大部分是可以避免的，但是我们却没有使 它平息，经常是愈演愈烈，最后弄得难以收拾，这都是因为不肯低头、不 肯弯腰、不肯服输！柔软地弯曲一下，包容对方，又有什么坏处呢？

5,⊙是非以不辩为解脱。（唐）百丈怀海禅师《示丛林要则》

6, 主人做惯了，难免居高临下，拿仆人不当人。王子娶灰姑娘亦然。如 果婚姻里有了身份歧视，家庭便成地狱． 无边的湖水，辽阔的天空，连接成一种旷远的寂寥。一条鱼 在我眼前的水面游来游去，悠闲而安静；-只正在打盹的水鸟，刚睁 了一下眼又无忧无虑地睡去。我忽然想，自己是不是比一条鱼更能望 远，是不是比一只水鸟更能看破人生。在水天的分际线，那个艰难跋 涉的我，其实并不比鱼儿和水鸟高明。

7,⊙（一）定慧相须，戒为定基无禅不智，无智不禅；道从禅智，得至泥洹。《法句经》卷下，沙门品

8,十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。

9,⊙当你还没有爱上你自己之前，你无法真正的快乐、喜悦、幸福，你也无法把快乐、喜悦和幸福给予别人。还好，每一棵小草，都那么自信，我们才可以看到那一片草原。还好，每一朵花，都骄傲地绽放，我们才可以看到漫山遍野的花儿。

10,⊙受人供养，甚重不易，令人不得至无为之处。所以然者，利养之报，断人人皮，以断皮，便断肉，以断肉，便断骨，以断骨，便彻髓。《增一阿含经》卷五佛言

11,当我们心志清澄时，思考力就会很敏锐，有敏锐的思考力，自然不会被外面的境界所迷惑。绝大多数人都照过镜子，在照镜子时，若将脸贴近镜面，反而看不清楚．要是将鼻子贴近镜子，那可就“面目全非”了。同理，若能与境界保持距离，自然就可以看清许多事物，境界也会更加开阔。我们要静心修慧，才会有幸福、成功的人生。—证严法师

12,⊙天见宝庄严，人见为清水，鱼见为窟宅，鬼见为脓血。《顺正理论》卷五十三

13,弥勒菩萨在《宝性论》当中说过，佛教的真理具备八种功德：一、不可思议；二、无二；三、无念；四、清净；五、光明；六、对治；七、灭谛；八、道谛。

14,⊙居孝事父母，治家养妻子，不为空之行，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品

15,⊙ 佛说：“祸福已至，一切随缘。”当面对灾难时，要用主动、平静的心 态对待，因为这种态度本身就有逢凶化吉的作用。当收获喜悦时，要保持 淡然的心态，因为欢呼收割之前，必须流汗播种。

16,⊙二月复三月，一一应时节。柳丝弄春风，梨花白如雪。门门法界门，法法离言说。一《宝峰云庵真净禅师住金陵报宁语录三》

17,⊙必须常持以正念和警策自己，才能使身口意不被罪业所污染。（宋）冈波巴《宝鬘集》

18,⊙譬如良医，识诸众生种种病源，随其所患而为合药，并药所禁，……如来亦尔，善知方便，于一法相，随诸众生，分别演说种种名相，彼诸众生随所说受，受已修习，除断烦恼，如彼病人随良医教，所患得除。《大般涅槃经》卷十三，圣行品

19,⊙无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果。《菩萨璎珞本业经》卷上，圣贤学观品以不达一法界故，心不相应，忽然念起，名为无明。（古印度）马呜《大乘起信论》

20,⊙即使我们抱着“完全听命善知识”的心，也会由于我们的劣根性而经常违逆善知识；何况有“善知识也不过如此…‘善知识也不总是正确”“善知识也应该多听听我的意见”等等想法，那离善知识真是太远了。

21,⊙若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。《金刚经》

22,要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做。把做好事业看作是修行，也就是以出世精神，做入世事业。

23,⊙唯有你从心灵深处承认、接纳、爱上你自己，你的生命才正式开始，才迈开旅程。这之前，你只是原地在打转，你只是在寻找那个你丢失的生命，你找不到自己，因为你已被所有其他的概念所覆盖，所牺牲，所淹没。

24,《金刚经》里说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦

25,『心境』 身外的环境要天天清理和打扫，心的境界要经常保持清净。我们要做 好社会环境的保护，也要做好心境的保护。忏悔是心灵的慰藉，也是精神 垃圾的大扫除。

26,死亡并不是生命最大的损失，最大的损失是当我们活着时不再有任何贡献，内心就渐渐死去了。—-慧律法师

27,⊙知足是控制感官疯狂倾向的唯一办法，我们不应做我们感官的奴隶；相反我们必须做感官的主人。到那时候，我们就能了解生活的真正目的非常简单：寻求永恒的幸福。——《法露缘》杂志

28,⊙住持以众智为智，众心为心，恒恐一物不尽其情，一事不得其理。孜孜访纳．唯善是求。（宋）圆悟克勤禅师（《禅林宝训》卷二）

29,⊙应勤修愍破戒者，谓以大慈悲，拔济犯罪，安置菩萨净戒中故。“四十华严”卷三十一

30,要好好利用我们的身体，趁能自由说话、走动的时候，赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。

31,『禅语悟道』发心立愿，是制造人生幸福的原动力。

32,⊙信仰是人生的最宝贵财富；遵行正法，带来幸福；真理味儿最美；智慧的生活是人们称说的最好生活。《经集》第十章《林主夜叉经》

33,⊙弥陀在我心中落户，我在极乐落户。

34,​少欲无为·身心自在，

35,而“格”是格正，司马光解释为格杀，也就是说要格除物欲，人心才能向善。

36,⊙藉婆衫子拜婆年，礼数周旋已十分。竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。——大川禅师

37,无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉与形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。

38,⊙ 生气伤害最大的是自己 我们生气的时候，身体的细胞不知道要死掉多少，也很容易引起精神 上的不稳定，导致身体上的疾病。时常处在这个状态，寿命可能因此而减 少，受伤害最大的是自己。

39,生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。

40,⊙『禅语感悟』 感恩是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种人生智慧。人生在 世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地 处理。

41,⊙一者尊重，二者下心，三者发起精进，四者不失正念，五者随闻受持，六者心善观察，七者如闻转教，八者不自赞毁他。是名八法人于多闻。《大宝积经》卷-。-，善德天子会

42,我们为什么会生烦恼？是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起，但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼，所以他视一切众生没有过失，正因为我们自心有种种染垢，所以才会看到别人的过失。

43,失去此刻，等于失去未来，低头，满地阳光，滚滚红尘古路长，不知何事走他乡？回头日望家山远，满目空云带夕阳。——明-憨山德清

44,⊙多一个朋友，自然少一个敌人。（当代）星云《佛光菜根谭》

45,⊙（二）究竟法，易行道众生初学是法，欲求正信，其心怯弱，以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者，当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。若观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。（古印度）马鸣《大乘起信论》

46,⊙向心底深处问：我这样做，对法门有利吗？对众生有利吗？弥陀欢喜吗？久之，就能听到弥陀的无声之声，确知弥陀与我同在。

47,⊙ 生活中，如果我们都能做到将心比心，设身处地地为他人着想，那么 这个世界就会少一些野蛮的争斗，多一份文明礼让；少一些残酷的压榨， 多一份善意的帮助；少一些阴险的欺诈，多一份真挚的人情；少一些计较 与猜疑，多一份理解和信任。如果凡事我们都将心比心，即使不能完全做 到尽如人意，但至少可以做到无愧于心。

48,⊙给事留一个机会，给人留一个空间，给己留一份尊严。予人方便，就是待己仁厚；包容别人，就是宽恕自己。漂泊于俗世，忙碌于红尘，人生，最难得的，是好心态；最难放的，是真感情；最难忘的，是人心人；最难求的，是被人懂。

49,思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。