教育好语丝

1, 好的饮食习惯可以培养孩子健全的人格。无论贪吃还是厌食都是不良的饮食习惯。在改变孩子不好的饮食习惯时，需要特别培养孩子的自制能力，这对于改变不好的饮食习惯是极其重要的。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第85页。

2, 实践应从最小的开始，不从最大的开始；从部分开始，不从整体开始；从初步的工作开始，不从高精的工作开始。夸美纽斯：《大学教学教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第340页。

3, 有人说，人是一个可教的动物，这是一个不坏的定义。实际上，只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第36页。

4, 孩子应该按照他们自己的意志生活，而不是望子成龙的父母或自以为是的教育家的看法，家长与教师的关心和指导只会造就一些机器人。如果你强迫孩子学习音乐或其他东西，就不可避免地会让他们失去意志。只有唯唯诺诺、畏缩胆怯的社会才会需要这样的人。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司2010年版，第10-11页。

5, 『朴实与高贵』 如果一个人无论春夏秋冬都能平静地微笑，这个人就高贵；如果一个人无论喜怒哀乐都能自然地流露，这个人就朴实。朴实与高贵都表明了一个人生活的态度，它们同样美好，只是高贵接近神灵，朴实毗邻稚童。

6, 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第39页。

7, 教育不是唯一的工具，但它是第一的工具、首要的工具、最审慎的工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，评介第2页。

8, 任何学科都能够用在智育上是诚实的方式，有效地教给任何发展阶段的任何儿童。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第42页。

9, 很显然，无论是天资比较聪敏的人或是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。苏格拉底，见色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第116页。

10, 教是为了不需要教。为了不需要教，就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。叶圣陶：《叶圣陶论语文教育》，河南教育出版社1986年版，第217页。

11, 人生目的不是单调的，美也不是单调的，为爱美而美，也可以说为的是人生目的。因为爱美本来就是人生目的的一部分。诉人生苦痛，写人生黑暗，也不能不说是美。粱启超：《情圣杜甫》，见《饮冰室文集》卷三十八。从人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社会文化而为我们心身所要求的；所以美自有它独立存在的价值，绝不是为了别种方便才有价值。它的价值，就在使我们能脱离现实社会的束缚，另在一个理想的境地得着喜悦，以扩大人生的活动。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第40-41页。

12, 当孩子需要我们的帮助时，请积极热情地回应他们。如果孩子的进步比较缓慢，我们也要保持最大的耐心期待他们的进步，并对他们的成功给予最热烈的回应。如果成人能做到与孩子在一起时谦虚和善，像对待自己那样对待孩子，那么就可以说其掌握了最基本的教育准则，可以作为大家效法的教育楷模。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第93页。

13, 为了使孩子变成一个有感情和有恻隐之心的人，就必须使他知道，有一些跟他相同的人也遭受到他曾经遭受过的痛苦，也感受到他曾经感受过的悲哀。卢梭：《爱弥尔论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第306页。

14, 学生的一般发展对于他们从学校毕业后的活动意义，恐怕是无论怎样估计也不会过高的。只有具备相应的智慧、意志和情感品质的人，才能迅速地辨明方向和掌握他不熟悉的资料。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第2页。

15, 不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。故智能之士，不学不成，不问不知。王充：《论衡实知篇》。

16, 在训练儿童的时候，使他们不只在心智方面适合于面临的斗争，也在身体方面经得起那斗争中的过度损耗，就显得特别重要了。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第117页。

17, 今天的教育就是明天的国民素质。教育，一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着祖国的未来。于漪：《于漪语录》，引自《初中生世界》2008年第9期。除了教育外，任何东西都不能促进一个国家的繁荣、强大和幸福。杰斐逊：《反对愚昧无知运动》（译自1926年英文版）。社会的改造要依靠教育的改造。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第226页。

18, 我们劳动教育的理想，就在于使每一个早在少年时期和青年早期就能领悟到劳动能使他的自然天赋更全面、更明显地发挥出来，劳动会带给他精神创造的幸福。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第E^1l『一我们认为，只有在这样的情况下教育者才是完成了自己的崇高使命，就是真真正正地使每一个少年、青年都在书籍和思想的世界里过着他个人的充满激情和欢乐的丰富的生活，使每一个学生都能全神贯注地迷恋于一种艰巨而激动人心的脑力劳动，而劳动教育的最深的根源也正在于此。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第487页。

19, 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第145页。

20, 『表扬与批评的辩证法』 表扬是甘露，但是过多了则成了水患。批评是整理枝叶，只有去掉劣枝坏叶，才能使花开得更美。批评需要表扬的铺垫，没有表扬作铺垫的批评，容易扼杀学生向上的积极性；同时，表扬也需要批评的衬托，没有批评作衬托的表扬，显得软弱无力。只有表扬和批评结合使用，才能取得良好的教育效果。

21, 能一能十，非才之美者也，能百能干而不厌不倦，其才不可及已！王夫之：《思问录内篇》。

22, 如果要建立一种合乎科学的教育，自由对于儿童实属必要，因为没有自由则可以做种种原理之基础的材料，一般无从收集；就学生身体的健康而言，或就发展品性使成独立人格都是不可少的。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第127页。

23, 『拥有光辉灿烂的心情』 捷克著名的教育家夸美纽斯认为，教师是太阳底下最光辉的职业。相信在自身的努力下，从事这份光辉的职业的每一位教师，也都能拥有光辉灿烂的心情。

24, 各种心性的基础是身体健康。关心健康是培养性格的一个重要组成部分。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第283页。

25, 『跌倒了别急着站起来』 记住，当你在事业的征途上跌倒的时候，先别急着站起来，不妨看看是什么绊住了自己，即使是一枚小小的石子，也不要轻视，或许在前面不远处还有很多这样绊脚的石子，甚至更大的石块。只有找到让你摔倒的缘由，才能让你不再重蹈覆辙，避免更大的伤害。

26, 儿童必须接受有关领导能力的教育，也必须接受有关服从的教育。他必须有管理自己和指挥别人的能力，行政管理的能力，担负负责岗位职务的能力。这种有关领导能力的教育，其必要性在工业方面和政治方面同样重大。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第101页。

27, 在《哲学导论》中卢多维克斯维夫斯说：不应允许记忆力休息，因为没有什么官能比记忆力更容易起作用，更能通过行动得到发展。每天记一点东西，因为你愈是每天记住点东西，它就愈记得牢靠，每天记住的东西愈少，就愈不可靠。夸美纽斯：《大学教学教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第141页。

28, 就增强人的理解力而言教育本身必须最终是公平的。加德纳，引自乔伊-帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第659页。

29, 如果尊重成长中儿童的思想方法，如果想方设法把材料转译成儿童的逻辑形式，并极力鞭策诱使他前进，那么，就很可能在他的早年介绍这样的观念和作风，以使他在日后的生活中成为有教养的人。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第55页。

30, 『班主任工作的意义』 班主任要有和学生一同成长的意识，珍爱每一天的工作经历和生命历程，不断地反思和总结，不断地探索和升华。班主任的工作不仅充实，而且富有光彩；班主任的人生不仅幸福，而且不朽。

31, 『应该以何种心态面对缺憾』 完美其实并不存在，我们所能做的只是接近完美。教师是有缺憾的存在，学生是有缺憾的存在，教育也必然是充满缺憾的艺术，关键是我们以何种心态面对缺憾。

32, 通常我们看人最着重的就是一个人的力量和美。而确定一个人是否具有这两种东西，完全要看他对前景所抱的态度。假如一个人的行为是由最近的前景来决定的，那他就是一个最软弱的人。假如他只以个人的前景，纵然是远大的前景为满足，他这个人可能显得很强有力，但是不能使我们感到人格的美和人格的真正的价值。如果集体的成员把集体的前景看做个人的前景，集体愈大，个人也就愈美，愈高尚。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第199页。

33, 道德教育的决定性条件之一，就是要努力做到使我们的每一个学生早在童年和少年早期就懂得对别人的生活、健康、精神福利负有劳动的责任和道德的义务。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第378页。

34, 不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第77-78页。

35, 一项活动，如果不把人的思想引向一个新的境界，无论它是多么令人惬意，也毫无教育的价值。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第180页。

36, 『教师人生之路上熠熠生辉的丰碑』 对一位教师而言，教书育人的任务是培育更多的人才。为了一个端端正正的人字，老师历经磨难，痴心不改；为了一个漂漂亮亮的人字，老师交付了全部青春，无怨无悔；为了一个高高大大的人字，老师将自己化作石阶，任后来者拾级而上。这无数个端正、漂亮、高大的人字，垒成了教师人生之路上熠熠生辉的丰碑。

37, 教育还必须使人具备辨别力，这样的人才有可能懂得为人处世，才有可能取悦于人，才有可能潜移默化。为了这一点，有一种文化属于必要，那就是我们所说的修养。后者需要礼仪、殷勤，一种辨别力能慧眼识人，大家才能够为其所用，以便达到他自己的目的。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第10页。

38, 『拯救灵魂需要精神力量』 学生的心理很脆弱，承受能力有限，在明知自己的过错并为之痛下决心悔过自新之际，教师最好不要草率行事。拯救灵魂，需要的是耐心，是毅力，是勇气，是宽容。此时，给学生一点面子，就是给他留下了信任、关爱、期望。须知，一个翘首向善、满怀希望的灵魂，他一定能战胜自我和超越自我。

39, 一切真正的教育都是从经验中产生的；但是，经验与教育二者并非等同的，并非一切经验都真正地具有或相同地起着教育的作用。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，评介第3页。

40, 『在加大教学的趣味上做些文章』 在谈及减轻学生负担的时候，能不能在加字上也做做文章呢？譬如说，增加课文的趣味性，增加教学手段的多样性，增加课程的吸引力等。如果我们在加大教学的趣味性上做些文章，使学生因兴趣的增加而在心理上减轻对学习的负担感，大概也不失为一种减轻学生负担的做法。只有在那样的情况之下，我们的教学改革或者说素质教育才是成功的。

41, 古昔圣贤所以教人为学之意，莫非讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览为辞章，以钓声名取利禄而已。朱熹：《晦庵集》卷七十四《白鹿洞书院揭示》。

42, 『教师要学会享受生活』 老师，你不是圣人，你生来不只是吃苦、受累，你还要会享受生活享受生活，就要关注丰富多彩的生活，就要感受生活的斑斓、时代的风云，而不只是循环涂抹教室一办公室一宿舍单调至极的运行轨迹。月光的朦胧、泉水的叮咚、交响乐的优雅、看足球的呐喊都应该融进你的生命享受生活，就要珍惜自己、善待自己、敬畏生命，用生活点燃生命，力求自己生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

43, 爱真爱美的性质，是人人都有的。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第176页。

44, 『智慧必须经受敲击才能冒出火花』 智慧不是自发产生的，潜能不会自动地浮出水面。智慧就像燧石，必须经受敲击才能冒出火花。在启发中思索，让一闪即逝的灵感融人智慧的内核，既是对人创新能力的检验，也是对人意志力的检验，亦是对人思维敏感性的检验。善于在启发中思考，在思考中成熟，让智慧变得日益厚重而丰满，让潜能得到最大限度的开发，让激活智慧成为最快乐的事，你的人生就将充满传奇色彩，时时闪烁着炫目的晨光。

45, 你要及早叫他爱别人，善良地对待别人，这就可以及早打好基础，使他变成一个诚实的人；一切不公道的事情通常都是因为我们太爱自己，太不知道爱别人之故。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第112-113页。

46, 我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好，更伟大的呢？夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第4页。

47, 我认为学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第5页。

48, 教育素养这一重要品质的第一个标志，就是教师的话直接诉诸学生的理智和心灵。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第64页。

49, 你无法改变他人。比起受到病痛的折磨，更多的人往往因想要改变他人而痛苦不堪。改变他人是不可能的，你所能做的只是影响他们。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第48页。

50, 把获得的知识不断地加以组织。照这个正常方式吸收的事实和推论，从本质上就逐步变成下一步结论的前提和解决下一步的办法。这样得来的知识，一到手就变成能力，马上就对思维的一般职能有帮助，而不像死记硬背的知识只能使人成为两脚书橱。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第81页。

51, 『教育不能遗弃丑小鸭』 教师的目光不应该总停留在那些优秀的鸭子身上，而应关注所有的鸭子，包括丑小鸭在内。教师也不应将冰冷的目光投注到丑小鸭身上，而应该以母性的敏感去关爱丑小鸭，帮助他们成长。总之，教育不能遗弃丑小鸭，不管他们能否成为美丽的白天鹅。

52, 我热爱教育工作，因为它的主要任务是认识人，我在工作中首先去认识人，观察他们内心世界的各个方面。如果善于对待和善于琢磨，就能使人成才。教育的艺术就在于能够看到取之不尽的人类精神世界的各个方面。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第24页。

53, 一个教师要想成为真正的教育者，他就应当以自己的见解、自己的个性使知识发出光彩，从而使学生感到教师的话是针对他讲的。集体中应当有人感到羞愧，有人感到骄傲；而总的说来，在同教师交往的此时此刻，集体的精神生活应当受到这样的愿望所鼓舞，那就是要追随教师，像教师教导的那样去生活。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第210页。

54, 『平淡也是一种享受』 人生何必轰轰烈烈。平淡也是一种享受。静止的云，竖直的炊烟，平稳的水波，广袤的草原，都具有平淡美。

55, 『要静下心来潜心修炼自己』 每个人在其生活的历程中都难免会碰到志不得酬、才不见用而造成的精神上的愁苦和郁闷。此时最难得的是静下心来潜心修炼自己，并认真反思现实社会带给自己的深刻体验。

56, 以经验为基础的教育，其中心问题是从各种现时经验中选择那种在后来的经验中能够丰满而具有创造性的生活的经验。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第250页。

57, 应该帮助儿童能通过艺术深刻了解自己的思想感情，更加明确地去思考，更加深刻地去感受；要帮助儿童把这种认识自己的能力变成认识别人的工具，变成更加密切地与集体联系起来的工具，变成通过集体和别人一起成长，并且一起走向崭新的，充满了深厚而有意义的感情的生活的工具。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第602页。

58, 凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。柏拉图：《柏拉图对话集六种》，商务印书馆1933年版，第278页。

59, 提高教育技巧这首先是要自己进修，付出个人的努力，来提高劳动的素养，首先是提高思想的素养。没有个人的思考，没有对自己的劳动寻根究底的研究精神，那末任何提高教学法的工作都是不可思议的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第116页。

60, 幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大、极长久的影响。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第4页。

61, 没有爱就不会有真正的威信，没有威信就不会有真正的爱。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第158页。

62, 一般地来说，教育学是最辩证、最灵活的一种科学，也是最复杂、最多样化的一种科学。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第238页。

63, 『换一种心态当老师』 打起精神，整理好自己的情绪，换一种心态投入新一天的工作。教育是一种有遗憾的事业，教育工作也就是普通教师的主要生活，只有走在追求理想的路途中，在发展学生的同时发展自己，才能在日常琐碎的工作中找到幸福。于是，你善待每一个学生，你精心准备每一节课，你珍惜每一次学习机会，你宽容生活中的每一个人于是，你重塑理想，面带微笑地走过每一天。换一种心态当老师，或许，你会找到陶行知先生所说的教育的快乐。

64, 太阳底下再也没有比教师这个职务更高尚的了。夸美纽斯，引自《傅任敢教育译著选集》，湖南教育出版社1983年版，第584页。

65, 『要认识德育的属性』 真正的德育应该给受教育者带来精神的洗礼、灵魂的超越、人性的回归和情感的纯化，应该指向人的生成可以说，目前德育实效低下的症结之一，就是过于注重成事而漠视成人，关注行为的改变而忽略情感的升华。

66, 强调在中小学教育观中增强生命性，就是要使每一个教师都强烈地意识到：教师工作直接面对的是生命；人类最宝贵的是生命的成长。在一定的意义上说，教育是一项直面生命和提高生命价值的事业。叶澜：《新基础教育论关于当代中国学校变革的探索与认识》，教育科学出版社2006年版，第220页。

67, 儿童每天都在亲身地感受教师的行为举止，并在他们的心灵深处做出最细腻的情感反应。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第119页。

68, 『爱，其实很容易』 人人都说现在的孩子缺乏对人性美与人情美的感悟，缺乏怜悯和感恩之心。作为教育工作者，与其叹息，不如处处留心，有意识布置这样特殊的作业，直至成为他们的习惯。也许，只要我们把教育的着眼点放得低一点、近一点、有人情味一点，将会发现，爱，其实很容易；爱，就在身边；爱就在儿女亲情里，就在柴米油盐中。

69, 大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受了损害。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第5页。

70, 在阅读和讲述时，首先应该给学生某些有益的知识，给他思想，并运用这个思想来练习他的思维能力和语言能力。乌申斯基：《儿童世界初版序言》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第483页。

71, 我们提倡读书绝不是要学生去读死书，死读书，我们提倡用分析批判的态度和理论联系实际的方法去读书。用批判的态度去读书才能辨别书本知识的真伪和正误，才不至于迷信书本知识；用理论联系实际的方法去读书，才能够不受书本现成知识的局限，而能依据新的实践去补充和丰富前人和别人的经验。江隆基：《江隆基教育论文选》，陕西人民出版社1981年版，第219页。

72, 『不可忽视的情感荒漠化』 由于人为破坏，自然界中荒漠化越来越严重，青山不再是翠绿的世界，鸟儿失去了欢乐的天堂，绿水开始变黄、变黑、变臭，水草都难以生长，自然界的荒漠化开始威胁人类生存。而在我们的社会，侵蚀人们心灵的情感荒漠化，特别是青少年的情感荒漠化尤其可怕。如果青少年成为冷漠的冷酷的视自己和他人的生命如草芥的一代，那么人类就会失去明天，远离希望，会更威胁人类的生存。我们一定要根治情感荒漠化，做一个情感丰富的人。

73, 语言乃是思想的有机的创造，它扎根于思想之中，并且从思想不断地发展起来；所以，谁想要发展学生的语言能力，首先应该发展他的思维能力。离开了思想单独地发展语言是不可能的。乌申斯基：《儿童世界初版序言》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第480-481页。

74, 教育科学化和民族化，就是理论与实践结合。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第135页。

75, 情感的作用固然神圣，但他的本质不能说他都是善的，都是美的：他也有很恶的方面，他也有很丑的方面。他是盲目的，到处乱碰乱迸，好起来好得可爱，坏起来也坏得可怕。所以古来大宗教家大教育家，都注意情感的陶养，老实说，是把情感教育放在第一位。情感教育的目的，不外将情感善的、美的方面尽量发挥，把那恶的、丑的方面渐渐压伏淘汰下去。这种工夫做好一分，便是人类一分的进步。梁启超：《中国韵文里所表现的情感》，见《饮冰室文集》卷三十八。情感教育最大的利器，就是艺术。梁启超：《中国韵文里所表现的情感》，见《饮冰室文集》卷三十八。文化进步的国民，既然实施科学教育，尤要普及美术教育。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第57页。

76, 『师爱首先是接纳』 作为教师，首先应该拥有大海般的胸怀，确立每个孩子都是宝的思想，接纳每一个孩子。用博大的胸怀宽容每一个孩子的错失与落后，不对任何一个孩子产生偏见。真心诚意地下真功夫从最后一名学生爱起，促进每一个学生的身心和谐发展，让每一个学生都能感受到学校是乐园，班集体是温暖的大家庭，老师如同自己的父母、朋友一样可亲可敬。

77, 音乐的教育是最主要、最关紧要的教育，因为正是节奏和调式，它们是最能够深刻地潜入到灵魂的深处去的，并且最强劲有力地触动着灵魂，吻合在灵魂心灵上，它们带来优美与端庄，并且，如果教育得宜的话，使人变得优雅，而否则，就适得其反。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第132页。

78, 孩子是通过与社会的交往和家庭的组织进行学习的。在交谈中，有些对孩子有兴趣和有价值的东西，即陈述、发问、问题讨论，就这样，儿童在继续不断地学习。儿童陈述他的经验，他的错误就得到纠正。另外，儿童参与家务操作，从而养成勉励、守秩序以及尊重别人权利和意见的习惯，养成他的活动应服从于家庭的整体利益的基本习惯。参与家务也成为获得知识的机会。理想的家庭将自然会有一个工作的场所，使儿童能发展他的建造的本能。理想的家庭还要有一个小型的实验室，以指导儿童的研究探索。儿童的生活要扩展到户外、公园、郊外的田野和森林，他要远足、散步和交谈，在那里，户外的广阔世界是为他开放着的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第32页。

79, 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。《礼记学记》。

80, 我国的学校应该进行实际的、真正的共产主义教育，应该用实际的知识来武装学生。它所授予学生的不应该是一些零零碎碎的知识，而应该是最必需、最重要的知识，它应该给学生奠定马克思列宁主义的唯物世界观的基础。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第362页。

81, 教育和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应该贯穿于生命的全过程。这是使每个人在个性的各方面：身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之，在创造性方面最充分地利用其禀赋和能力的必不可少的条件。正是通过不断的努力学习和研究，通过实习培训，人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，作者为中译本写的序第1页。

82, 『自己也可以像天才一样思考』 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃？把自己的心灵放在一个空的境地，打破现实生活中和自己头脑里的一切条条框框，就会豁然开朗原来自己也可以像天才一样思考！

83, 不要对你的学生进行任何种类的口头教训，应该使他们从经验中取得教训；也不要对他们施加任何种类的惩罚，因为他们还不知道他们的错究竟是错在什么地方；也不要叫他们请求你的宽恕，因为他们还不知道他们冒犯了你。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第45页。

84, 我们要让未来的孩子们努力发现真理。经常露出诧异的神情，用尖锐的目光观察事物，不断开辟未知的世界，只有这样做的孩子，才是真正出色的孩子。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第238页。

85, 知识的广度能促进学生的发展，同时也能促进知识和技巧的巩固性，而不必使单调复习的次数过分增多。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第86页。

86, 凡是遵守这三个原则的人（这就是说，饮食有节制，身体有运动，并且利用自然所供给的休息机会》他是不会不能保持生命与健康到可能长久的限度的。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第83页。

87, 奖励带来的危险不如处罚的危险大，但是奖品对孩子的破坏性影响却更有隐蔽性。奖励是多余的，而且是消极的。为了奖品做一件事，就等于说这件事本身不值得做。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司2010年版，第130页。

88, 『让心灵沐浴阳光』 让快乐战胜烦恼的办法是让心灵沐浴阳光，而不是充满阴云。美化心态，愉悦自己，阳光自然充满心房。愤恨失意与你纠缠不休的时候，聪明的做法是漠然置之，机智地摆脱它；若是恋战，那就上当了。就如同被钟表的声响所困，不能自拔。

89, 获取知识这就意味着发现真理、解答疑问。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第24页。

90, 教师要使自己的教育活动真正有益于学生，有益于教学质量的提高，教师之间就要团结合作，互相配合。叶圣陶，引自《听叶圣陶谈师德》，见《上海教育》1983年第11期，第39页。

91, 『为他人喝彩是一种智慧』 为他人喝彩体现了一种智慧你在欣赏他人的时候也在不断地提升和完善着自己的人格；为他人喝彩体现了一种美德你付出的赞美，非但不会贬损你的体面与尊严，相反还会在不经意间收获友谊与合作；为他人喝彩体现了一种修养赏识他人的过程本身就矫正着你的狭隘、克服着你的自私。因而为他人喝彩的过程，从某种意义上说就是一种培养和张扬大家风范的过程。

92, 教师应该严格，不要严厉；严厉是封建的，如体罚等，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。教师要严格，要学生尊敬。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第205页。

93, 道德理论的发展应当和要求同时并行不悖，但道德理论的发展，无论如何不应当代替要求。当你们遇到谈理论的机会，给儿童们说应该做什么的时候，那你们就应该去做。但是，当你们应当向儿童提出要求的时候，那你们就不应该引用任何的理论，而是应该要求，并努力完成你们的要求。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第273页。

94, 『做一枚小小的叶子多好』 鲜花虽然美丽，但它过于短暂；绿叶虽然平凡，可它有幸经历了四季。美丽，往往是个片段，平凡普通才是生命的整个过程。生命中可以没有鲜花，却不能缺少绿叶。没有鲜花的生命，至多平凡普通了些，但缺少了绿叶，生命就会枯萎。绿叶的可贵之处在于：即使枯萎了，也要回报大地的哺育之恩。做一枚小小的叶子多好，不羡浮云之高远，不慕百花之富贵，终身恪守谦恭的信条。

95, 青年朋友，你参加了崇高的人民教育工作，不仅是能进入造就共产主义新人作坊的若干雕塑巧匠之一，你还应当成为其他巧匠的老师。你有利的地方，在于你可以依据教育科学来了解学生。假如我不相信教育人的科学具有极大的力量，那我连一天也不可能在学校里工作，也不可能写这本书。你应当成为教育科学知识的明灯，它的光应当照亮创造人的其他雕塑巧匠的工作。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第131页。

96, 我们所处的时代，是实际工作者对科学原理予以很好地修正的时代。在我们教育事业方面，也必须有种种的发明。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第93页。

97, 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语子张》后生学问聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。朱熹：《情理精义》卷八《读书法》。

98, 光爱还不够，必须善于爱。克鲁普斯卡娅：《怎样热爱孩子》，引自《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第25页。

99, 我们希望一切人们能在一切德行上面受到训练，尤其是在谦逊、社交、谦恭等等德行上面。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第224页。

100, 真正的传播知识，包含着思想的传导；如果传播知识不能使儿童和他的种族之间发生共同的思想和目的，那么，所谓传播知识不过是徒有虚名而已。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第236页。