俗话大全_民间俗语

1,『有卖的，有买的』谓互相需要，事情总能办成。或说：有 丢的，有拾的／有丢的，有拣的。王统照《山雨》：“你真是个 雏子，有卖的就有买的，没有销路我自己还吸得下？”

2,『一个萝卜顶三个坑』释义：比喻一个人承担三个人的工作任务。例句：今天我这个班，就没剩下几个大罐。我怎能不去？厂里的人都连轴转，一个萝卜顶三个坑，谁也没法填我这空位。

3,『衣是人之威，钱是人之胆』（谚）衣服能表现人的庄重，钱财能使人胆大、自信。指衣服与钱财，是人们社会生活中不可忽视的重要方面。

4,『风是风火是火』（惯）形容着急、慌张或冒失的样子。

5,『家有家法，行有行规』（谚）行：行业。指家庭有家法，行业有行规。

6,『爱人』“爱人”是夫妻间的互称，这一称谓源于革命战争年代的解放区，是平等、互爱、进步的称呼。由于它是革命的产物，至今还限于中国大陆范围内。由于称谓不同，还曾闹过笑话。某中国人去国外工作，他按照国内的习惯向自己的外国同事介绍妻子说：“这是我爱人”。结果，那些外国同事一脸狐疑地看着他们，有的还在窃窃私语。这种状况直到宴会结束，两人都莫名其妙。后来才知道，原来人家以为他在介绍“情人”，因为“爱人”的英文直译就“情人”的意思。 “爱人”最初出现在新文学作品中，比如郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有这样的描绘：“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。我的爱人哟，你什么时候回来哟。”但那时“爱人”还不是广义的对妻子和丈夫的称呼。最先使用“爱人”这一称谓的是20世纪20年代末40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子。当时解放区提倡男女平等，以前类似“屋里的”、“做饭的”这些称谓带有歧视色彩；而解放前在国统区使用的“先生”、“太太”，又带有资产阶级味道，于是“爱人”便被广泛地使用起来，社会反响很好。新中国成立后。解放区对配偶的新称谓“爱人”，便在全国流行开来。

7,『隔墙须有耳，窗外岂无人』谓容易走漏消息，要防止。类 似的：墙有眼睛壁有耳／墙有缝，壁有眼。明代《水浒》：“休 得再提。常言道：隔墙须有耳，窗外岂无人。只可你知我 知。”

8,『惟大英雄能本色』修养极高的人，能够保持人性的本色。 清代《红楼梦》：“因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意 思，暗用‘惟大英雄能本色’之语，何必涂朱抹粉，才是男 子。”

9,鹅卵石下油锅——炸石（扎实）

10,赶马车的开汽车——不懂那一套

11,草帽子端水——滴滴答答；七零八落

12,『麻婆豆腐』“麻婆豆腐”是著名的川菜，深受食客欢迎。“麻婆豆腐”的来历，连老外都知道，他们在译中国菜名时闹了许多笑话，如“童子鸡”，被译为“没有性交的鸡”。而“麻婆豆腐”则一译就准，他们随口译为“脸上长麻子的老婆制作的豆腐”。可见“麻婆豆腐”通俗易懂，且吃起来大有滋味。它用料讲究，一碟猪肉末（或牛羊肉）加上豆腐及大蒜茸、花椒粉、麻油、红淑油、豆瓣酱等佐料烹成的麻婆豆腐，香、浓、辣、软、滑，味道鲜美，营养丰富，思之垂涎欲滴。相传，清朝光绪年间，成都万宝酱园温掌柜，有个满脸麻子的女孩，名叫温巧巧。她成年后嫁给马家碾一个油坊掌柜陈姓男子。十年后，她的丈夫在运油途中发生意外身亡。丈夫死后，巧巧和小姑子的生活就成了问题。运油工和邻居每天都拿来米和菜帮助她们。巧巧的左右邻居分别是豆腐铺和羊肉铺，所以送来的菜常有豆腐和羊肉。巧巧就把碎肉配上豆腐炖成“羊肉豆腐”，味道辛辣，街坊邻居尝后都拍手叫好。于是，姑嫂俩就把住屋改为店铺，前铺后居，以“羊肉豆腐”作招牌菜招徕顾客。由于好吃不贵，生意颇兴隆。巧巧寡居后没有改嫁，一直经营羊肉豆腐来维持生计。她死后，人们为了纪念她，就把“羊肉豆腐”叫做“麻婆豆腐”，沿用至今。

13,『 一座山头一只虎』一个地方，难以存在两种对立的势力。 或说：一山难容二虎。类似的：一个艄公一道河／一个乌鸦 占一枝／一个爷爷一炷香。成语：势不两立。传记图书：“正 所谓一山不容二虎，张学良此时真切体悟到‘卧榻之旁，岂 容他人鼾睡’的道理。”

14,『知情者不怪人，怪人者不知情』（谚）情：实情。知道了实情，就不会责怪对方；怪罪对方，往往是不知道实情。指对人的责怪，往往出于不知情。

15,『家有三件宝，丑妻薄田破棉袄』（谚）丑陋的妻子，不惹祸；不肥沃的田地，没人争夺；破旧的棉袄，能御寒。指丑妻、薄田、破棉袄，是旧时农家的三大宝。

16,『好账算不折』（谚）折：亏损。好的账目，无论怎样算也不会走样。指真真实实、清清楚楚的账目，是不怕反复查核的。

17,『人随王法草随风』（谚）王法：国家的法律。指在法律面前，人人必须知法畏法，遵守法度，就像草顺着风势一样，违抗不得。

18,『卷起毛边说光边』毛边，指纸的边缘不整齐。谓掩盖缺 点，只说优点。《人民日报》(1981，8，29)：“有些文章则是卷 起毛边说光边，最后不轻不重、不疼不痒捎上几句，末尾还 来个‘总之，瑕不掩瑜’云云。”

19,死马当作活马医——妄想；想尽一切办法

20,失踪的飞机——下落不明

21,『蚂蚁虽小，力能搬山』（谚）蚂蚁虽然小，可它们能团结，有耐力，连山都能搬动。比喻弱小者只要团结一致，坚持不断，就能办成大事。

22,毛毛的自行车还没骑多久，就又要买新的。他老爹说：“你都二十多了，还不知道锅是铁打的？”（河南·郏县）

23,『撩虎须』见“捋虎须”。

24,在捐资建校大会上，爷爷一下子就捐了一千元，妈妈有些不高兴。回到家，爷爷说：“再穷不能穷学校，再苦不能苦孩子。为了孩子们的未来，咱得看远点儿。”（河南·鄢陵）

25,我放学时遇到一个小学生专走一些塄塄叉叉的小道，一位中年妇女见了说：“人爱宽，狗爱窄。你是大路不走，走狗道。”（贵州·平塘）

26,『杀不得贫家，做不得富家』（谚）对穷人的盘剥如果心不毒手不狠，就成不了富户。指旧时富人的财富，无不是从穷人身上残酷地榨取来的。 也作杀不得穷汉，做不得财主。 杀得穷汉，做得富户。

27,『富家一席酒，贫汉一年粮』（谚）富家豪华奢侈，一席酒筵的费用，就是够买贫穷人家一年的口粮。 指富人生活极其铺张浪费。也指贫富之间的差距惊人。

28,『拍拍脑袋算一个对』人的条件要求极低。老舍《女店 员》：“我们也不拍拍脑袋算一个，我们不喜欢看不起自己的 售货员！”

29,『到什么山唱什么歌』释义：山区不同，流行的山歌也不同。比喻根据实际情况决定对策。例句：“到什么山唱什么歌，说不准到什么时候，交个好运，发笔洋财。”

30,杀猪的改行——放下屠刀

31,十二岁进敬老院——福享早了

32,该开学了，小伙伴都来找我。看见他们各自手里拿着干净的作业，我犯愁了，赶紧坐在桌前赶作业。妈妈说：“淘气鬼，早时不动，晚时挠腚。现在脚丫里长草——荒（慌）了脚。”（河南·宁陵）

33,『一个要补锅，一个锅要补』指互相需要，正合适。电视黄 梅戏《天仙配》：“正好，一个要补锅，一个锅要补，爹爹正要 雇一个长工。”

34,『 语波未平，一波又起』问题没有解决，又发生了事情。茅 盾《子夜》：“他迎上来慌忙问道：什么事？一波未平，一波又 起么？”

35,叔叔要进城去做生意，爷爷不放心，再三叮咛叔叔：“多做生意少占本儿，一年多打几个滚儿；三分毛利吃饱饭，七分毛利饿死人。”（山西·平陆）

36,老太太买肉——不要筋（紧）

37,凳子上抹石灰——白挨

38,光说骆驼，不说蚂蚁——净拣大的说

39,隔山打斑鸠——乱放一通

40,『老鼠钻牛角——无路可走』（歇）指陷入绝境，走投无路。 也作“耗子钻牛犄角——尽了头了”。

41,张老师教育我们要珍惜时间，刻苦学习。他说：“时间好比东流水，只有流去无流回；水流东海不回头，误了少年空发愁。”（安徽·肥西）

42,『坟墓』“坟墓”是埋葬死人的穴和上面的封土堆。坟墓源自战国以后，中国最大的坟墓当属秦始皇陵。为什么坟墓源自战国以后？原来，“不封不树”是春秋时期的墓葬制度，也就是说当时丧葬只有埋在地下的墓，而没有出现高出地面的坟，也不在墓前种树。这是为什么呢？这种制度和当时的灵魂信仰有直接的关系。春秋时期，当时的中原人认为人死后其灵魂不是在墓中，而是附在尸上。这个尸不是尸体的意思，其本意是指死去的祖先或者神灵。人死后，灵魂直奔祖先。人们祭拜“尸”，就相当于祭拜祖先。唐代杜佑《通典》卷四十八《礼八·沿革八·吉礼七》记载：“尸，神像也。……”段玉裁《说文解字注》中释“尸”为“祭祀之尸，本象神而陈之，而祭者因主之。”即用一块木牌即神主牌来象征灵位，象征死去的祖先。正因为有尸祭民俗的存在，所以，不封不树就成了当时墓葬的主流，即有墓无坟头。因为祖先的灵魂不在墓中，就没有必要再封土为坟，并种树以示标志了。战国以后，逐渐兴起了封树之风，而且越封越大，到秦始皇陵墓达到了顶峰。而后，封土植树成为丧葬的风俗，延续至今。

43,『点起一盏灯，亮了一屋人』（谚）在黑夜里点起一盏灯来，就能使满屋子的人都见到光亮。比喻一人传播真理，能使众人心明眼亮。

44,『添个蛤蟆四两力』（谚）添上个蛤蟆也能多出四两力来。比喻力量虽小，总能帮上一把劲。

45,晴天响霹雳——惊天动地

46,我吃饭的时候直掉米粒，妈妈说：“你下巴上有洞啊，怎么一个劲儿漏饭？”（河北·新乐）

47,『粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑』（谚）只要能编成簸箕和斗供人使用，粗柳细柳是一样的；只要有能耐，男子美与丑都关系不大。

48,『满招损，谦受益』此俗语浅显易懂，自满会招来损害，谦逊会有诸多益处。此俗语源自《尚书·大禹谟》。相传远古时代，“苗”这一偏远部族不服中原统治，舜帝命禹率军征战。禹虽然极力鼓舞士气，但三旬之后，苗部族仍然未被征服。一个名叫益的人提建议说：“只有德行才能感动上天，天运是不可违逆的。满招损，谦受益，这是天道。至诚可以感神，更何况一个苗部族！”禹表示赞同，接着就班师回朝了。正是由于坚持“满招损，谦受益”的信条，尧舜禹三代成为中国社会形态的典范。毛泽东的“谦虚使人进步，骄傲使人落后”化用了“满招损、谦受益”，并赋予它全新的内涵，也成了至理BBB。

49,『见钱眼就钻』（惯）比喻利用各科机会捞取钱财。

50,『 惊天地，泣鬼神』形容剧烈的震撼，感人之深。成语：惊 天动地。王蒙《失态的季节》：“她像一段木头一样地对他讲 的那些入情入理、感天地而泣鬼神的话完全无动于衷。”

51,『有钱三尺寿，穷命活不够』（谚）三尺寿：形容寿命不长。指富人过着奢侈淫逸的生活，想多活偏短命；穷人过着劳苦节俭的生活，无享受偏命长。

52,『急人一难，胜造七级浮屠』（谚）浮屠：也作浮图，梵语，即佛塔。别人有了灾难，能尽力救助，这比建造七层佛塔的功德还高。指急人之难，是功德无量的事。

53,我班的迟到大王总要到第一节上课几分钟后到。通过家访，老师才知道他晚上看电视总到深夜。老师说：“只愁天亮不愁夜的人，可怎么办呢？”（浙江·绍兴）

54,『二十五里骂知县』（惯）知县：旧时的县长。比喻背后指责、谩骂有权势或厉害的人。

55,『师傅领进门，修行在个人』（谚）师傅：传道授业的人。修行：学业、技艺的进取与长进。指师傅只起着引导作用，学业或技艺上的钻研与提高，还得靠学子自身的努力。 也作师傅领进门，学艺在个人。 师傅领进门，修行靠自身。

56,『人善被人欺，马善被人骑』见“马善被人骑，人善被人欺”。

57,黑瞎子怀孕——熊包（比喻软弱无能的人）

58,『用人血染红顶子』（惯）顶子：清朝官员装在帽顶正中的饰物，用宝石、水晶、珊瑚、金属制成，以其质料和颜色表示一定的品级。比喻靠害人来谋取官职。 也作“拿人血染红顶子”。

59,斑鸠吃小豆——心中有数

60,『得理让三分』（谚）和人相处，即使自己占着理，也应该让人几分。 指处世待人务必宽厚，要有容人的度量，不可把事做绝。 也作“有理也要让三分”。

61,妈妈见我把字写得都挤在了一起，说：“快开电风扇，不然它们会出痱子的。”（河南·新乡）

62,『手捏两把血』指工作性质危险。陈登科《淮河边上的儿 女》：“和任何人，千万不能公开来往，这是手捏两把血的工 作。”

63,『媒婆』“媒婆”指旧时以做媒为职业的妇女。中国古代的婚俗讲求父母之命、媒妁之言。《诗经》云：“伐柯如何？匪（非）媒不得。”意思是就像斫个斧柄必须用斧头一样，娶个老婆一定要通过媒妁。这首诗表明，春秋以前婚姻因媒而成已成风气，这应该是最早记录媒人的经典之一，因这首诗，有人将媒人称为“伐柯”。关于媒人的来历，还有一个流传在陕西一带的民间故事。很久以前，渭河两岸的人很少往来，当然更谈不上结亲了。有一年，渭北的一个后生偶尔去渭南办事，看上了那边的一个闺女。一个老婆婆知道他的心思后，主动从中说合，使他们结成了夫妻。一年多后，媳妇生下胖小子，丈夫笑开了：“咱俩素不相识，经那位婆婆从中说合，就成了一家人，你说奇也不奇？”媳妇说：“是呀，可那位婆婆已经不在人世了，想报答也来不及了。”于是夫妻俩用米粉为婆婆塑了一个像敬奉起来，又怕人家看见笑话，就在夜里供，白天藏在柜里。过了几天，这米粉塑的像发了霉，他们就称它是“霉婆”，依旧当活宝似的供着。这事传开后，想娶渭南婆姨和想嫁渭北汉子的青年男女，都设法找“霉婆”这样的好心老太太牵线搭桥。再往后，做“霉婆”者觉得“霉”字不好听，便将它改成“媒”字。类似的传说，其他地方也有。其实“媒”字的解释，就是介绍或引导双方（人或事）发生关系的媒介，“妁”字则有斟酌的含义。媒妁连称，特指通过考虑协商等步骤为男女双方说合婚姻的人。至于“媒婆”一词的流行，则是因为旧时以此为生的人，已婚女性占多数的缘故。

64,中午，我回到家，觉得很渴，就赶紧倒水喝。可不知怎么把茶杯盖盖在了热水瓶上，差点把热水瓶塞子放进茶杯里。奶奶说：“你呀，有心无魂。”（江西·婺源）

65,一位上完厕所的妇女回到客车上，发现座位被另一妇女占了，顿时横眉怒目道：“下蛋不勤占窝倒挺快。”那位坐着的妇女一边起身一边向她道歉：“真对不起，耽误你下蛋了。”（河南·台前）

66,王麻子的剪刀——招牌响亮

67,『贪财不要命』（惯）指把钱财看得比生命还重要。

68,妈妈见大家都吃完了饭，可我还端着个碗在吃，就说：“真是船小难足载啊！”（江苏·射阳）

69,『人老三不贵：贪财、怕死、没瞌睡』（谚）贵：稀奇少见。指老年人有三种常见的毛病：一是贪图钱财，二是担心死去，三是睡眠很少。

70,『 死马当成活马医』明知道无效，也尽力挽救。曹禺《北京 人》：“也好吧，死马当做活马医，就照他的意思办吧。”

71,『一推三不转』（惯）形容人心眼儿实，头脑不灵活。

72,树木不剪不成材，文章不改不精练，反复修改是提高作文成绩的一个重要环节，按爸爸的说法是“米淘三遍沙砾少，文改数遍质量高”。（广西·南宁）

73,六九头刮春风——开冻（动）了

74,『势败奴欺主，时衰鬼弄人』释义：形容权势败落、时运衰退的可悲情景。例句：又想了一回道：“不妨事，大头在我手里。且待我将息棒疮好了，也教他看我的手段。不知还是井落在吊桶里，吊桶落在井里。如今且不要露风声，等他先做了整备。”正是：势败奴欺主，时衰鬼弄人。

75,『大意失荆州』释义：荆州：今湖北江陵，三国时是蜀国军事、政治重镇。关羽镇守荆州因设防不严而被孙权袭取。比喻疏忽大意会造成损失。例句：“四岭山的地位可不同寻常，对我们来说，是生死攸关的大事，我{门可不能大意失荆州呀！”

76,上吐下泻——两头忙

77,『羊群里跑出骆驼来了——就只你大』（歇）骆驼在羊群里，只有它大。指对方的本事比其他人都大。 常含讥讽或诙谐意。

78,『 天外有天，人外有人』谓没有止境，多指还有更强者。台 湾琼瑶《人在天涯》：“天外有天，人外有人。我们不再是在 中学里参加学校的比赛，我们要睁开眼睛来看别人，更看自 己，越看就越可怕。”

79,得人者兴，失人者崩。

80,妈妈每次炒苦瓜都放很多油，并说：“苦瓜没油苦啾啾，茄子有油滑溜溜。”（江西·信丰）

81,『人要实心，火要空心』见“火心要虚，人心要实”。

82,『贫居闹市无人问，富在深山有远亲』见“富家山野有人瞅，贫居闹市无人问”。

83,『公人见票，牲口见料』（谚）公人：旧时衙门里的差役。票：传票，用以传唤涉案人员。料：喂养牲口用的谷物。指差役手持传票，可以勒索涉案人员的钱财，故见到传票就像牲口见到料一样欣喜。

84,『富家山野有人瞅，贫居闹市无人问』（谚）富贵人家即使住在深山里，也有人前去看望；贫穷人家即使住在闹市里，也没人问候一声。 指人情冷暖，趋炎附势。 也作贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 穷在路边无人问，富在深山有远亲。

85,『 强盗满街走，无赃不定罪』定罪必须有证据。韩志君等 《古船·女人和网》：“干啥？强盗满街走，无赃不定罪，这相 片儿，是你偷鱼的证据。”

86,哥哥要外出打工，临行前，爹妈再三叮嘱他：“在家千日好，出门一时难。出门三里就是个离乡人了，谁也不知道你是个青杏还是毛桃，自己要多长些心眼儿，格外小心啊！”（河南·太康）

87,两个鼻子眼出气——息息相关

88,『百病从脚起』（谚）百病：各种疾病。指人的脚底有涌泉穴，直通心脏，故脚底受寒，容易引发多种疾病。

89,『 上有天堂，下有苏杭』苏州和杭州曾为历史上有名的繁华 都市，谓可与天堂相比。海外陈若曦《突围》：“从前相信上 有天堂，下有苏杭，如今相比之下，发现苏杭大为逊色。”

90,妈妈下岗了，心里很难过。奶奶劝她：“树上的果子，自个长的；脚上的茧子，自个走的。今后你的路还长，自个儿的戏还要自个唱，可不能灰心啊！”（江苏·丹阳）

91,『越渴越吃盐』（谚）吃盐多了口渴，越口渴越吃盐，越吃盐就越口渴。比喻人越是没钱，却越需要花钱，或越是无力应付困难，困难偏偏越多。

92,『上梁不正下梁歪』（谚）上梁：房屋建筑的主梁。下梁：主梁下面的分支短梁。上梁如果不端正，下梁必定歪斜。比喻上层人物做事失体，下属势必效尤。 也作上梁不正下梁差。 上梁不正，下梁参差。参差：不齐整。

93,『 弓上弦，刀出鞘』做临战准备，形势一触即发。成语：剑 拔弩张。姚雪垠《李自成》：“你带来这么多人站在背后，弓 上弦，刀出鞘，吹胡子瞪眼睛的，什么意思？”

94,『鸡儿不撒尿——各自有去处』（歇）鸡只有一个排泄器官，尿与屎一块儿排出。指人自有他的去处，或各有门路。 也作“鸡儿不撒尿——自有门道”。

95,石灰木炭一把抓——黑白不分

96,『精明一世，糊涂一时』见“聪明一世，懵懂一时”。

97,『拿话当经念』（惯）比喻把他人说的话当作行为准则。

98,『唱高调』（惯）比喻说不切实际、实现不了或根本不打箅去实践的漂亮话。

99,『钱到公事办，火到猪头烂』见“火到猪头烂，钱到公事办”。