熟语与俗语_民间俗语

1,『打退堂鼓』（惯）旧时官吏坐堂问事结束，击鼓退堂。比喻做事中途退缩或改变主意。

2,『一镐头刨出个金窖』（惯）比喻一下子获得大量钱财。

3,『宁为鸡口，无为牛后』（谚）鸡口：鸡嘴。牛后：牛的肛门。宁可做小而能进食的鸡口，不愿做大而出粪的牛后。比喻人往往宁愿在局面小的地方作主，不愿在局面大的地方受制于人。 也作宁为鸡头，勿作牛尾。 宁为鸡尸，不为牛从。 宁做鸡头，不做凤尾。

4,『黄瓜茄子不能一揽子抓』释义：比喻要区别情况，不同对待。例句：要知道，你是你，他是他，黄瓜茄子不能一揽子抓。我们的政策是有区别的，具体情况具体分析，不同的人有不同的对待方法。

5,近厨得食，近民得力。

6,『围棋盘里下象棋——不对路数』（歇）路数：本指路子、下棋的步子，转指着数、武术的动作。指动作不合要求或规定。

7,虱子躲在皮袄里——有住的没吃的

8,两个阿姨讲起某某非常吝啬时说：“钱都在肋巴骨上串着咧。”（河南·淮阳）

9,爸爸在教育我们如何做人时常说：“身体不好是残品，学习不好是次品，品德不好是危险品！”（河南·辉县）

10,两个分力的尖角越小，合力越大：一个集体团结越紧，攻关力越强。

11,一天下午，我回到家见妈妈给我做了一件棉袄，就故意问妈妈是谁给我做的。妈妈说：“你的大娘有几个，谁给你做过一件衣服？”我说：“婶子一大群，不如亲娘一个人，你不给我做谁给我做？”（河南·虞城）

12,白银子扔人——银（人）打人

13,出卖风云雷雨——玩弄花头

14,『有人愿意出柴，有人愿意点火』（惯）指有人想制造事端。

15,『凤凰不入乌鸦巢』（谚）凤凰：传说中的鸟中之王。乌鸦：鸟，全身羽毛黑色。凤凰不会进入乌鸦的窝。比喻清白的人不去那些不三不四的人家。

16,锻炼是健康的基础，卫生是健康的保证。

17,『拿着一把汗』见“捏一把汗”。

18,『不怕一万，就怕万一』释义：防止可能性极小的意外情况，劝人做事要格外谨慎。例句：“不能大意。”老常说，“不怕一万，就怕万一。”

19,『老鸹野雀旺处飞』比喻人投奔兴旺之处。类似的：雀儿 只拣旺处飞／蜜蜂只拣旺花飞／鸟向亮处飞。姚雪垠《李自 成》：“俗话说：老鸹野雀旺处飞。如今他看见咱们困在此 地，有翅难展，他自然要另打主意，不肯回来。”

20,『小报告』人们把告黑状等目的不纯的报告称为“小报告”。这种“小报告”在明朝首次被制度化，由见不得人登上了“大雅之堂”。上奏折参奏朝野大事，是大臣行使自己职责的一部分。唐代时规定，由“下之所以达上的”官文书有“表、状、笺、启、辞、牒”等六种形式。到明代时，朱元璋通过改革，又增加了一种新的形式——密疏。就是皇帝特许大臣之间写秘密奏折，报告大臣的言行。密疏突出“密”，其内容一定属于机密事宜，一般只需要皇帝本人知晓就可以了，所以它是除了大臣向皇帝所上的正常奏章表议之外的一种非正式文书，即秘密奏章，具有保密性强、无正式地位和非制度参与等特点，类似于现在的小报告。从洪武时期实行密奏形式，永乐之后逐渐制度化，到明朝后期，密疏言事范围更加广泛。密疏的目的就是为了维护专制皇权，突出了它的政治功能。在前朝不登大雅之堂的密疏（小报告），被朱元璋首次肯定并大力推行，使得皇帝又多了一条控制官员的信息渠道。但同时也为心术不正的大臣提供了陷害他人的机会和条件。被人暗算了，还不知道是谁。

21,羊肠小道——弯弯曲曲；绕来绕去

22,天平没砝码——两头落空

23,妈妈叫弟弟学做点家务，弟弟很不情愿地撇着小嘴，妈妈看他懒洋洋的样子说：“你呀，守着大河会无水喝，守着青山能没柴烧。人不劳动不得富，要多学蜜蜂勤到老，莫学露水一会儿干啊！”（广西·都安）

24,『有眼不识泰山』（惯）泰山：我国五岳之一，为东岳。长着眼睛却不认得泰山。比喻见识浅薄，认不出地位高、本领强或名气大的人。

25,『一夜夫妻百夜恩』（谚）夫妻之间，哪怕只有一夜同床共枕的生活，恩情也是很深的。指夫妻感情不比其他，必须珍惜。 也作一夜夫妻，百日恩义。 一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。

26,干坝里的河沙——捏不到一块

27,『机关算尽太聪明，反算了卿卿性命』释义：机关：周密而巧妙的计谋。卿卿：旧时对女子的爱称。耍尽心眼自以为非常聪明，到头来却断送了自己性命。嘲讽人玩弄权术和诡计，最后落得身败名裂。例句：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！他这才是自作自受呢！

28,『缺门牙的——嘴巴不关风』（歇）指嘴里存不住话，保不住密。

29,钓上来的鱼——自己上钩

30,晁盖的军师——吴（无）用

31,壁头上挂蒲席——不像话（画）；不成话（画）

32,『来者不拒，去者不追』（惯）指来的不拒绝，走的不挽留。

33,『菜碟子舀水——一眼看穿了底』（歇）形容事情很明显，一眼就能看清楚。 也作“菜碟子舀水——一眼看到底”。

34,『亲故亲故，十亲九顾』（谚）亲故：亲戚与朋友。指亲戚故旧之间，遇事总会互相照顾。

35,『拼着一身剐，敢把皇帝拉下马』谓不怕死，向统治者或有权 势的人斗争。拼着，也说：舍得。清代《红楼梦》：“俗语说， 拼着一身剐，敢把皇帝拉下马。他穷疯了的人，什么事做不 出来？况且他又拿着这满理，不告等请不成？”

36,做梦吃月饼——想得圆满

37,家里几个人在一起说闲话，大家谈起某家本来不富裕，结果牛又死了的事，爸爸感慨地说：“真是黄鼠狼光咬病鸭子啊！”（河南·郾城）

38,『人不出门，不长见识』（谚）指人要想见识广，必须走出家门。

39,『官房漏，官马瘦，官众堂屋鸡屎臭』官，公有。房只住不修， 马只用不喂，公众堂屋无人扫。指公有的东西容易损伤，反 映一种自私的心理。类似的：官船漏，官马瘦，官养的老爹 不长肉。克非《春潮急》：“有道是，官房漏，官马瘦，官众的 堂屋鸡屎臭……你把几十户人拉在一起，人多心不齐，鹅卵 石挤掉皮，岂有兴旺之理？”

40,臭虫钻进花生壳——硬充好仁（人）

41,『大路不平有人踩』有人主持公道，打抱不平。陈登科《风 雷》：“路不平，有人踩，做事不公，谁都有意见。” 大水冲了龙王庙传说龙王管水，庙被水冲，借指自己人 发生冲突。成语：自相火并。清代《三侠五义》：“呀！真是 大水冲了龙王庙，一家人不认得一家人。就是欧阳爷智公 子，亡夫俱是好相识。”

42,『 车到山前必有路』到时候自有办法克服困难，不必预先 担忧。类似的：路走到尽头会转弯。叶辛《蹉跎岁月》：“事 情总算跑妥了！我早说过，车到山前必有路，总有办法的。”

43,『做贼不犯，少做一遍』（谚）指做贼的不犯案，是因为做的次数还少，做多了必犯。

44,『官官相卫』（谚）旧指当官的为了各自的私利，往往互相包庇、袒护。 也作“官官相护”。

45,井里吹喇叭——低声下气

46,『老鹰不吃窝下食』释义：比喻坏人不在自己居住的地方作案。例句：但赵太爷以为不然，说这也怕要结怨，况且做这路生意的大概是“老鹰不吃窝下食”，本村倒不必担心的，只要自己夜里警醒点就是了。

47,玻璃瓶子装开水——三分钟的热劲

48,『只可意会，不可言传』（惯）指其含意只能领会，不能用言语表达出来。

49,吃黄瓜蘸雪——乏味

50,『腊月里萝卜——冻了心』（歇）腊月：农历十二月，一般是一年里天气最冷的时候。冻：谐“动”。 心：本指中心部分，转指心思、志向。指思想、感情发生波动，产生新的念头。

51,『横插一杠子』见“插杠子”。

52,『管闲事，落不是』（谚）闲事：跟自己无关的事；无关紧要的事。指插手管闲事，往往会落得是非缠身，受人指责。 也作管闲事，落闲事。 管闲事，生闲气。

53,『另打锣鼓重开张』见“重打鼓，另开张”。

54,『人多讲出理，田多长出米』（谚）人多了，集思广益，就能争辩出真理，就像种地多了打的米粮就多一样。

55,『娘家住不老，亲戚饭吃不饱』（谚）闺女不能总住在娘家不出嫁；靠亲戚家接济，难以养活自己。指生活必须自立。

56,自习课时，班主任见教室很乱，就批评说：“怎么这么乱，鸭子吵塘似的？”（江苏·丹徒）

57,我和爸爸一起锯树，我嫌锯得太慢，就使着劲往儿下摁锯。爸爸说：“不要性急，拉锯如空过。”（江苏·金湖）

58,『使心用心，反害自身』用尽心机，算计别人，反害了自己。 明代《醒世恒言》：“常言道：使心用心，反害自身。你不存天 理，皇天自然不佑。”

59,钻进风箱里的老鼠——受不完的气

60,『以色事他人，能得几时好』（谚）色：女子的美色。以年轻美貌求取宠幸的女子，好日子是不会长久的。指凭着美色取宠，等到年逝色衰，就会被抛弃，落得个可悲的下场。

61,『挨着大树不长苗』（谚）植物的幼苗在大树之下，上缺阳光，下缺水分，自然难以生长。比喻在强大势力的压制之下，弱势的人难以生存与发展。

62,『无例不可兴，有例不可废』（谚）没有先例的，不可随便去做；有了先例的，不可随便废止。原指旧时衙门办案，以有无先例为依据；后泛指做事要遵循先例。 也作“无例不兴，有例不废”。

63,『剪不断，理还乱』（惯）既难以割舍，又梳理不顺。形容人的心理活动或感情很复杂。也形容头绪太多，难以理清。

64,『阎王』在民间传说中，阎王是阴间最大的官，阎王主管着人间的生死簿，并负责对死者的审判。阎王源于佛教。在许多佛经中，的确都可以见到关于阎王的记载。在佛教传人之前的中国，尽管已有了人死之后下黄泉的说法，但却没有阎王的概念。佛教初人中国时，土生土长的道教对其排斥得十分强烈，但到了魏晋时代，讲佛学的引用了老庄，讲老庄的引用了佛经，二者相互借鉴。道教典籍也日益完备，在许多方面都取材于佛教，“地狱”即“阎王”的观念也被道教接纳并运用，“地狱”、“阎王”从而本土化。阎王是由人类编造演绎出的神话人物，有关他的故事令人感到阴森恐怖，却丰富了人类的想象，并成为许多人膜拜的偶像，令人敬畏。文学作品塑造的阎王有两重性，一是那些平日作威作福，缺少仁义，残害百姓的人为阎王。一是用来比喻铁面无私，为民请命的好官。如《宋史·包拯传》日：“关节不到，有阎罗包老。”

65,做梦带上救生圈——想得周到

66,吃辣椒喝白干——里外发烧

67,『衣不压众，貌不惊人』见“人不压众，貌不惊人”。

68,『风吹连檐瓦，雨打出头椽』（谚）连檐瓦：瓦房上放置在檐口的瓦。 出头椽：露在房檐外的椽头。指连檐瓦风来先吹着，出头椽雨来先打着。比喻冒尖人物往往容易先受冲击。

69,小老鼠戴眼镜——没有鼻梁骨

70,『碰翻了五昧瓶——咸酸苦辣都涌上心头』（歇）见“打翻了五味瓶——甜酸苦辣成样样全”。

71,『棰楚之下，何求不得』（谚）棰楚：杖击鞭打。指靠严刑逼供可以使之屈打成招。

72,『生不见人，死不见尸』（惯）指人下落不明，不知生死。

73,大风里滚出的雷声——白猖狂（鄂伦春族）

74,树上搁油瓶——好险；冒险；危险

75,『张天师忘了咒一一符也不灵了』（歇）咒：迷信以为能除灾或降灾的密语。符：道士画的一种图形或线条，声称能驱使鬼神给人带来祸福。指办法或手段不灵验了。含讥讽意味。

76,『酒』酒，对中国人来说，是太重要了。中国酒文化源远流长。曹操日：“何以解忧，唯有杜康。”李白反讽日：“借酒浇愁愁更愁。”李白还说：”举杯邀明月”。苏轼说“把酒问青天”。就是在平民百姓当中，也是“无酒不成席”。那么，酒是谁发明的呢？关于酒的发明，说法很多。一种说法是“猿猴造酒”。传说猿猴将采摘的苹果储存起来，时间一长，苹果发酵成酒，醉倒猿猴。一说始于大禹时代的仪狄，有四千多年的历史了。朱翼中的《酒经》记载，上古用桑叶包饭的发酵方法造酒，是指仪狄用此法造酒，献给大禹而言的。仪狄是个官员，他造酒是为了献给大禹邀功。另一种说法是始于周朝的杜康，也有三千多年的历史了。据《说文解字》记载，古者少康初作箕帚秫酒。少康，杜康也，秫即高梁。传说杜康生于周朝，是个牧羊人。有一天，他把高梁粥装进竹筒里带着去牧羊，竹筒放在一棵树下忘记带走。半个多月后，他赶羊回来又在那棵树下找到了他遗忘之物，打开一看里面高粱粥已经发酵变成液体了。村里人喝了都夸这种液体好喝，于是他不再牧羊，改行酿酒了，并办起了杜康酒店。

77,东海洋里的黄沙——经不起浪来磨

78,生铁进了铁匠铺——挨打的坯子；等着挨锤

79,坐飞机旅游——世界观

80,『英雄遇上好汉』遇到对手，反而赏识。类似的：惺惺惜惺 惺，好汉识好汉。老舍《骆驼祥子》：“他们素来是所向无敌 的；及至遇到张妈的蛮悍，他们开始感到一种礼尚往来，英 雄遇上好汉的意味，所以颇能赏识她，把她收作了亲军。”

81,『乌鸦彩凤不同栖』（谚）比喻志趣高雅的君子，绝不会和低三下四的小人混在一起。

82,『卖金须是买金人』（谚）指卖金子的必须有买金子人的经验和眼光，这样，宝物就能归入懂宝人的手里，不至于明珠暗投。 也作“卖金须向识金家”。

83,『礼拜』现在，人们将星期几习惯上也称礼拜几，这是为什么呢？原来，这同基督教有关。公元一世纪，基督教受到巴比伦人的影响，按照巴比伦人的七曜记日法，采取七日星期制。据说，耶稣死后第三天复活，正在星期日这一天。故此，星期日成为基督教的“安息日”，这天要休息。他们又称这一天为“主日”，也叫做“礼拜日”，在这天，教徒们都到教堂做礼拜，向耶稣行礼、诵经。随着基督教的传人，我国信众逐渐多起来，礼拜天他们要去做礼拜，要遵守“安息日”的规定，这一天要休息。转而，在平民中也开始礼拜日休息。逐渐把星期和礼拜统一起来了，形成两种称呼并存。

84,荷叶做雨伞——难遮盖

85,『凤不离窠，龙不离窝』释义：窠：鸟的窝。比喻君王不宜离开京城，离开皇宫。例句：寇准之言，未可深恃，望陛下详察。切勿轻举。谚云：“凤不离窠，龙不离窝。”今陛下离廊庙而履疆场险地，岂不危乎！

86,『 堤龙也要盘起来，是虎也得趴下去』不论是谁，必须收敛驯 服。类似的：是老虎也得掰掉牙。成语：俯首帖耳。从维熙 《大墙下的红玉兰》：“这地方是监狱，是龙你也要盘起来，是 虎也得给我趴下。”

87,『三年不漱口——一张臭嘴』（歇）指说脏话或伤害人的话。含责骂意。

88,『旦角』“旦角”指戏剧里女性角色，有正旦（青衣）、老旦、花旦、武旦等区别。在京剧界有著名的“四大名旦”梅、尚、程、荀。那么旦角是怎么来的呢？西汉桓宽的《盐铁论》里，就提到“今民间……奇虫胡妲戏娼舞像。” 方以智在《通雅》中释为：“胡妲，即汉饰女伎，今之装旦也。”可见在汉代，已出现了旦角演员，尽管当时还没有完整形态的戏剧。胡妲，在“妲”之前冠一“胡”字，为我们点明了它的渊源所自。原来我国历史上，习惯把来自西域的各种事物冠以“胡”字。比如胡笳、胡琴、胡桃、胡床等，举不胜举。胡妲的“妲”字，任半塘先生作了正确的诠释，他在《唐戏弄》里指出：“可能乃用一汉字足以表示女性者，以录胡语之音。”（可能是用一个足以表示女性的汉字，来记录胡语之音），由于是音译，就不必拘于某字。所以唐人敦煌写本又作“黑旦”，宋人《乐府混成集》又写作“笪”和“旦”。至于“旦”（或“黑旦”、“笪”）在胡语中的本义，《燕乐考源》作了解释：“又有五旦之名，旦作七调。以华言译之，‘旦’者则谓韵也。其声亦应黄钟、太蔟、林钟、南吕、姑洗。”可见五旦就是五音，与宫、商、角、徵、羽相当，本是西域兄弟民族的音乐术语。汉以后，随着西域艺术的内传，“胡妲”被作为表演歌舞的女性的代称。“胡妲主歌而胡旋主舞”。《唐书礼乐志》说：“胡旋舞者，立毯上旋转如风。”主歌主舞应和现在的歌伴舞差不多。而伴随着戏曲的兴起，旦则演变为唱工很重的女角的代称。如宋代时有“装旦”。元朝是我国戏曲大发展时期，杂剧中已出现了正旦、小旦、搽旦等各类旦角角色，为现在齐全的旦角名称打下了基础。

89,我做作业的时候，本来要答周长是多少，可最后忘答了。妈妈检查完作业后，说：“看来，周长是没跟你拜年哪！”（江西·临川）

90,『三国尽归司马懿／三国归司马』全部落人一个人手中。类 以的：三碗倒成一锅。王杏元《绿竹村风云》：“这样，两个弟 妇一改嫁，阿狮三碗倒成一锅，三国归司马了。”

91,早不下雨，晚不下雨，俺家一盖房就下个没完。妈妈说：“真倒霉，咱一烧香，老佛爷就掉给咱个腚。”（安徽·亳州）

92,『只有出的气，没有入的气』（惯）形容奄奄一息，即将断气。

93,『绵里针，肉里剌』释义：比喻外貌温和，内心刻毒。例句：我还把他当好人看成。原来知人知面不知心，那里看人去。原来是个绵里针，肉里刺的货，还不知背地在汉子表层跟前架的甚么舌儿哩（《金瓶梅词话》五一回）。

94,『怀揣金刚钻，敢揽破瓷碗』（谚）金刚钻：用金刚石做的钻头，能钻透瓷器。指有了金刚钻，才敢承揽补修瓷器活。比喻有某方面的本领，才敢承担某方面的任务。

95,十字路口迷路——不分东西

96,『卖萝卜的跟着盐担子走——咸嘈心』（歇）咸：谐“闲”。嘈心：谐“操心”。指操闲心，关心与己无关的事情。常含讥讽意味。 也作“卖萝卜的拉盐担子——攘咸嘈心”。

97,蝎子驮马蜂——上下都是毒

98,『捧不起的刘阿斗，扶不直的井绳儿]释义：刘阿斗：三国蜀后主刘禅，小名阿斗。刘禅不思进取，庸禄无为，虽有诸葛亮等人全力扶助，也未能振兴蜀汉。比喻没有出息，没有作为的人。例句：皮金狗还想推脱，皮二妈开口了：“狗伢，大伙这是瞧得起你，你别做捧不起的刘阿斗，扶不直的井绳儿，不许作怪了！”

99,一同学的字写得不好，老师让他从基本笔画练起，他撅起了嘴，很不高兴。老师耐心地说：“先栽稻，后吃米，万丈高楼从地起。写字要循序渐进！”（河南·虞城）