2021-02-19 04:45

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1,⊙八、实相、真如、佛性大乘因者，诸法实相。《观普贤菩萨行法经》

2,⊙要想“得到”更多，就得具备聪明的头脑，拥有适时“放下”的勇气与智慧。大多数人只知道一味地占有，却很少人懂得如何去放下。所以拥有金钱的人往往被金钱所累，得到感情的人也为情所困……佛家劝人们放下，并不是让人们什么事情都不做，而是劝大家不要太看重事情的成败得失。钱作为生活的保障，的确需要努力去赚，但赚了以后也要合理地将它花掉，而不是永远积攒；感情也是必须有所付出的，但不要太强求付出感情后应有的回报。当我们学会了“放下”的智慧时，不仅对周围的人有利，在某种程度上也是一种自我解脱。

3,⊙譬如甘蔗味，虽不离皮节，亦不从皮节，而得于胜味。皮节如世话，义理犹胜味，是故舍虚言，思惟于实义。《大宝积经》卷九十二，发胜志乐会

4,⊙『禅语感悟』佛光禅师开示说：“不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你。宽恕别人就是解放自己，你一定要放下，才能得到真正的快乐。”

5,⊙ 报复永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的真理。

6,何为“随喜”？随喜是佛家一种修心性、积功德的善心善行。比如你看见别人在做好事、善事，有能力帮助做、一起做就跟着做；如果能力、条件不允许你和他一起做善事、好事、有功德的事情，应该发自内心地赞叹善举。随喜是一种内在的喜悦，从你的心底流露，从你的气脉流淌，从你自在生活的快乐里，从你获得智慧的幸福里，从你证得真我的宁静里，从你和谐的家庭生活里，你都能感受到喜悦无处不在。

7, 一日，小和尚问老和尚：我要如何才能成佛？老和尚不语。再问还是不语。小和尚顿悟，亦不再语。老和尚微颔首，作拈花一笑状。

8,⊙为欲护持法故，乃至自舍身命，勤行精进，摧破九十六种外道，及诸魔民憎嫉佛法者；佛弟子中或有邪行诡异佛法，如是之人如法摧破，名为护持法。（古印度）龙树《十住眦婆沙论》卷七

9,⊙如人一身居，去其故室中，神以形为庐，形坏神不亡。精神居形躯，犹雀藏器中，器破雀飞去，身坏身逝生。《法句经》卷下，生死品

10,特质即障碍！一个人的特质就是一个人的习气和味道，说的好听些叫气质，实质就是顽固的臭毛病。起初人们都因这种特质而崭露头角获得成功，而后又因这种特质栽跟头屡撞南墙。生活中淹死的往往都是会游泳的人。

11,⊙你可能有无数个对手，但只会有一个置你于死地的敌人。也就是说，这个人比你还了解你的软肋。最危险的敌人，坏就坏在这里，他未必外在强大，但一定心思诡秘。他盯着你，钻研你，单等你的七寸露出来，只轻轻一击，你就败了。多少人，强势到可以呼风唤雨，却在人性的一个弱点中溃不成军。这些人的通病是，容易看清楚别人，不容易看清楚自己。在别人的问题上可以斟酌到锱铢必较，而在自己的问题上却可以粗略到走马观花。一颗自私的心，自然会豢养出一双自私的眼睛，一种计较的活法，以及一腔热衷于背后说人是非的态度。

12,⊙ 当你记恨别人的同时受伤害的却是自己。学会感恩，滴水之恩当以涌泉相报；学会感恩，懂得给别人机会就是给自己机会，赠人玫瑰手留余香，今天拉人一把，明天陷入困境也自会有人相助。生活就像面镜子，学会了感恩，对生活时时保持微笑，生活也会还你以微笑。

13,⊙ 其实，人生本来就没有烦恼，或者说原本就不是烦恼。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

14,⊙顺风顺水的人，想着逆境奋斗的人；无忧无愁的人，想着拮据艰窘的人。只有充满博爱心、仁慈心、善良心、同情心、才能达到“人人爱我，我爱人人”的美好境界。

15,⊙三界所有，唯是一心。十二有支皆依一心。《华严经》卷三十七，十地品诸法无法体，而说唯是心。不见于自心，而起于分别。《入楞伽经》卷十

16,⊙利益有二：一者现世，二者后世。菩萨若作现在利益，是不名实，若作后世，则能兼利。善男子，乐有二种：一者世乐，二者出世乐。《优婆塞戒经》卷二，自利利他品

17,一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：“修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。”从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛和众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢7

18,⊙以应萨婆若心，不着一切法，观一切法性，以无所得故，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

19,⊙人之无闻，老如特牛，但长肌肥，无有智慧，生死无聊，往来艰难。《法句譬喻经》卷三

20,这样，眼中的世界也必然会更加美好。

21,社会的进步不是用喊出来的，是做出来的。

22,人生若精神文化充足富有，纵使物质生活平淡，也会感到乐在其中。

23,⊙无念为宗，无作为本。真空为体，妙有为用。——《荷泽大师显宗记》

24,⊙菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是。《华严经》卷五十二，如来出现品

25,⊙悟了还同未悟人，无心胜负自安神。从前古德称贫道，向此门中有几人？——《龙牙和尚颂》

26,『一句禅语一种人生』充满爱的付出而没烦恼、很洒脱，是修行的目标。

27,⊙ 佛门当中有流行语说：“一年两年，佛在眼前；三年四年，佛在半天；五年六年，佛转西天。”这可不是笑话，实在是说明了我们众生最大的毛病：没有长远不退之志。不论在各种比赛中，还是在升学求职上，不论在事业上，还是在日常生活中，都应该采取积极的态度。只有奋力拼搏，战胜挫折，才能获得成功。

28,菩萨的人格，必须由我们自己来完成。

29,做人要放下身段、缩小自己，如微尘无处不在，发挥纳米般的良能。

30,行善的果报是幸福和快乐，作恶的果报是忧虑和痛苦，种瓜得瓜，种豆得豆，这些果报是不可以用来相互交换的。

31,⊙通论大小乘经，同明一道故，以无得正观为宗。但小乘教者，正观犹远，故就四谛教为宗。大乘正明正观，故诸大乘经，同以不二正观为宗。（隋）吉藏《三论玄义》卷下

32, 无法改变世界，就是试着改变自我；不能改变自我，就试着改变内心。自我的改变来自内心的改变，世界的改变来自自我的改变。世界的复杂源于人的复杂，世界的丑陋源于人的丑陋。若内心得以改变，这世界也必然随之而变。假如世上所有的人内心都是简单而快乐的，那么世界也一定是和平而美好的。

33, 一日，小和尚悄悄对老和尚说： “人家骂你了。”老和尚哈哈大笑： “骂得好！”小和尚摸不着头脑，就问一位年长的师兄： “人家骂师父，师父不但不生气，还说人家骂得好。这是为何？”师兄反问： “要是你正在做梦，有人突然叫你，你会不会高兴？不高兴就说明你被叫醒啦。”小和尚若有所悟。

34,⊙『佛心禅语』平常心并非让我们对事事漠不关心，对诸事不闻不问，而应该将其化作一种积极向上的助力，犹如拨开云雾看到太阳一般。

35,⊙我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上念念不住，即无缚也。《六祖坛经·定慧品》

36,⊙何谓真如？佛言：善男子，此法自内所证，非有文字能施设之。何以故？此法超过一切文字言说及戏论故。离诸人出，无有计度，非计所行，无相离相，非诸愚夫所行之处。远离一切诸魔境界及已一切烦恼境界。非识所行，住无所住。自性寂静，超过众圣智之所入。由是因缘，自内所证，无垢无染，清净微妙，最上无比，恒常不动，性不坏灭。若诸如来出现于世，若不出世，如是法界自性常住。……如是名为真如，亦名实际，名一切智，亦名一切种智，名不思议界，亦名不二界。……应以出世间般若自内所证。《佛说宝雨经》卷六

37,人生存的过程本身就是一个苦的事实。

38,⊙『佛心禅语』犯错并不可怕，怕的是不知错，不知改正。犯了错误要勇于负责，然后积极改进，即便是很小的错误，也不要存在侥幸心理。

39,⊙休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。（明）憨山《劝世文》

40, 我常常感觉自己就像一台电脑，所有的程序都被一双看不见的手提前设置，总是在既定的路径上被动运行。这不是我所期待的人生，我试图用一种错乱来稍稍改变一下生命轨迹。

41,行，既是行动，也是行走，行动是一种随时而发的实践，行走是永远身在途中的状态。也就是说，修行与学习相伴相随，永远都不会停止。

42,⊙ 放下无谓的固执人们做事情、处理问题都需要有决心和勇气，但切忌将“坚持”与 “固执”画等号。

43,⊙菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。妻子集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪着。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了妓非实。《华严经》卷十四，净行品

44,⊙秋风飒飒，点红叶于玉阶。秋云飞飞，变白衣于苍汉。秋露垂垂，人物同沽沆瀣。秋月皓皓，山河尽入玻璃。诸人当此之际，切不得作境会，亦不得作心会，亦不得作道会。——《鼓山语录》

45,转一个角度来看世界，世界无限宽大；换一种立场来待人处事，人事无不轻安。

46,⊙此心即是佛，更无别佛，亦无别心。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

47,人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。

48,⊙ 感恩不但是爱和善的基础，更是人生的最大智慧。我们虽然不可能变成完人，但常怀着感恩的情怀，至少能够无时无刻地感受到家庭的幸福和生活的快乐，可以让自己活得更加美丽，更加充实。如果人人都有一颗感恩的心，那天天都是感恩节，这世界就会变得更加美丽。