佛语心经_经典佛语网

1,『专心与禅定』 做任何事都要专心，专心就是禅定。

2, 大自然不会让哪一个早晨缺席，任何一个早晨的缺席，都是对光 明的犯罪。许多人却宁愿贪恋黑暗的梦乡，辜负了一缕又一缕晨风，让 鸟鸣从梦的边缘滑走，与朝霞擦肩而过。朋友，务必记住，早起是向大 自然的一种学习，生命如果跟上大自然的步伐，人生才不会脱节。

3,施比受更有福。真正的快乐，是施舍出去后的那分清净、安详与喜悦。

4,⊙读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒弃贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。——《佛陀的格言》

5,原则：水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则；无论水处于任何形态：固体、气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。

6,⊙供给于恶人，欲益反遭损，如人饲猛兽，无不伤害者。《大乘理趣六波罗蜜多经》

7,⊙千帆过后便会懂得，人生最美是淡然淡淡的如兰，不为百花争艳却芬芳隽永，淡淡的如水，虽无色无味却是生命的源泉。

8,⊙人活得累，一是太认真，二是太想要。欲望和诱惑，迷乱了你我的心，挣扎在追求与放弃之间，纠结在取舍与得失之间。人生中到底什么才是最重要的，也许只有到最后一刻，才会真正的明白。

9,『最有禅意的句子』只要有爱心，地狱也可以改造成天堂。

10,⊙慈悲为首，不损众生，是名羼提波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

11,⊙『禅语感悟』 人要克服惰性，迈出第一步最难，一旦迈出去，就不要停下来，以免 惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行动计划；一旦决定要做，就 立即动手，不必等到明天早上。

12, 小时候受了惊吓，容易丢魂。每次丢魂，母亲都会在傍晚时 分，一遍又一遍喊“平儿，家来了”，听着母亲的喊声，我的心便渐 渐地安静下来，出窍的魂似乎真的就回来了。我的魂能随我到今天， 要感谢母亲在我魂丢了的时候总为我招魂。一种文化，一个国家，一 个民族的魂有时候也会丢，也需要有人招魂。

13,⊙识性识相，皆不离心；心所心王，以识为主；归心泯相，总言唯识。“唯”遮境有，执有者丧其真；识简心空，滞空者乖其实。所以晦斯空有，长溺二边；悟彼有空，高履中道。（唐）窥基《成唯识论述记》卷一

14,“壁立干仞，无欲则刚”，布施心让人变得更加坚强，“海纳百川，有容乃大”，宽容心让人更加柔韧，坚韧是一种特质，像水一样，刀剑斩不断，绳索缚不住，牢笼困不得，而水滴却能穿石。

15,⊙富贵不是生命的主题，快乐和幸福应是我们一生的追求。幸福不只在于物质享受，外在的特质只要够满足生活需要就可以，不必为了追求过多的特质享受而丧失人生其他的乐趣。已经拥有的，便是好的，便是财富。

16,⊙在利益面前，不贪得无厌，时刻想到还有别人，将心比心，这样就容易感到满足。——净慧

17,⊙心性本清净，不可得思议，是如来妙藏，如金处于矿。《密严经》卷上

18,⊙做人当有温，温非天上来。古人云：“劳者温之，损者温之。”“温之”就是补养，补养不仅在物质上，更在精神上。没有精神的钙质，人身上的钙质也难有热量发出，更难有暖风习习，吹得百花竞芳菲，以至“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”。

19,『禅语悟道』当人们暂时地获得了期望中的物质财富时，却发现青春年华已经消逝，身体健康已离我们而去，心情也经常闷闷不乐……这时即便付出再多的金钱，也无法换回原来的青春与健康。

20,⊙以欲制欲。《杂阿含经》卷二，第35经

21, 将道德神圣化是一个社会的悲哀，道德不应该是稀缺的奢侈 品，而应该是常见的必需品。道德来自灵魂的自觉，反过来又滋养灵 魂，道德实际上是灵魂的食粮。道德如果神圣不可得，说明这个社会 有病，病的名称叫“灵魂饥饿症”。

22,⊙真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。一念放下，万般自在。

23,如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍和游戏而忙；中年时为感情和工作而忙；晚年时为养老和治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹和精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福和快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？

24,⊙ 现实生活中，很多人往往比较贪婪，总想索取，却从不布施，从不回 报，因此这些人很难赚到大钱，即使暂时能够赚到钱，最后也守不住，最 终也会败个精光。只有当人充分理解了“舍”字的含义，明白了舍弃的道 理，他才能真正懂得布施的意义。在佛法中，舍弃与布施是一体两面，就 像硬币的两面，没有舍弃，就没有真正的布施。

25,⊙吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。——证严法师

26,小与大、微与著，都是相互比较而存在的。没有小，就无所谓大；没有 微，也无所谓著。大小之间、微著之间，不仅相互依存，而且在一定条件下 相互转化。粒米成箩，小可变大，见微知著，以小见大。

27,⊙以无着为方便圆满智度，诸法性相不可得故。《大般若经》卷三，初分学观品

28,⊙让心简单，让心透明，让心轻松，活着，幸福其实只是一种感觉。越聪明的人，其实越累。在乎的多，割舍就难，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。

29,⊙云何一法断故，乃至不受后有？所谓无明。离欲，明生，得正智。《杂阿含经》卷八，第203经

30,⊙实相必诸法，诸法必十如，十如必十界，十界必身土。（唐）湛然《金刚经》

31,⊙祭神以求福，从后观其报，四分未及一，不如礼贤者。《法句经》卷上，述千品

32,烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。

33,⊙（四）正信于诸生死中，信为第一伴，智慧人胜宝，福德贼不劫。《别译杂阿含经》卷十二

34, 晴朗的天气，找那么一点空隙，漫无目的地沿着平天湖行 走，和那些平日无缘相见的水鸟、鱼儿以及水草或无语相对，或轻轻 叙谈。你的心不知不觉被清空，日积月累的心尘被彻底清扫，灵魂渐 渐敞亮起来。偶尔抬头，看看远处的城市天际线，再扫一眼静静的远 山，一种恍如隔世的感觉在你的周身瞬间弥漫。

35,⊙诸法因缘生，我说此因缘，因缘尽故灭，我作如是说。《佛说造塔功德经》

36,一个女人要是不幸聪明得什么都懂，那就必须同时懂得怎么伪装成什么都不懂。否则，只能痛苦烦恼一生！女人快乐的法宝就是简单，尤其是让那个爱你的男人觉得你很简单，是永远需要依赖的。

37,⊙遇险以不乱为定力。（唐）百丈怀海禅师《示丛林要则》

38,⊙若父母先无信、戒、闻、舍、慧，子令其修习，名真实报恩。恭敬给所需，唯现世安乐，令修信、戒等，究竟证涅槃。《本事经》卷四

39,⊙云何法性不可思议？佛言：大王，在诸众生阴界人中无始相续，所不能染，法性体净，一切心识不能缘起，诸余觉观不能分别，邪念思惟亦不能缘，法离邪念，无明不起，是故不从十二缘生，名为无相，则非作法，无生无灭，无边无尽，自相常住。……体性明净，不可思量。……性是真实，则离颠倒，性不变异，故称为如；圣智境界，名第一义；非有非无，非常非断，非生死非涅槃，非染非净，离一离异，无名无相。……即是空、无相、无愿，遍虚空界诸众生处，一切平等，无边无量，不异不别。非色不离色，非受想行识不离受想行识，非地大水火风大，不离地大水火风大。无生离生，虽逆生死，不顺涅槃。眼不能见，耳不能闻，鼻不能嗅，舌不能尝，身不能觉，意不能知。不在心意识，不离心意识。《胜天王般若经》卷三

40,人生在世，能恰当地满足生活所需，即是最适意的

41,我们没有能力掌控每一扇门，却可以营造自己家中的一份恬静。

42,『大彻大悟的佛学智慧』我们往往将自己的快乐和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但丝毫没有体会他人的感受，也没有丝毫怜悯之心，反而白以为是地期盼着更加美好的明天，难道最终的结果不会适得其反吗？寂天菩萨曾说过：“人人都不想吃苦，但却自作吃苦；人人都向往幸福快乐，但与自我为敌，破坏自己的幸福和快乐。”

43,⊙有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒气可以历久弥新。有些人则像在沙里的字，易怒但怒气很快就消弭于无形。有些人则如写在水中的定，不留任何已成过往的想法。但最完美的人是如写在风中的字，让侮辱和逆耳的批评与意识中擦身而过，他们的心中永远都是纯净而安宁，呈现出光可鉴人的一面。

44,⊙爱是理性的牺牲，而不是感性的占有。爱是无怨无悔，心甘情愿的奉献，爱是美化外在环境，净化内在心灵的源头，爱是慈悲的显现。—一海涛法师

45,世事变幻，风云莫测，‘缘起缘灭，众生在岁月的洪流中渐行渐远，一路鲜花烂漫鸟语虫鸣，也仍旧不能湮没斗转星移、沧海桑田的无常。承担与放下都非易事，都需要勇气与魄力，而做到提放自如、淡然处之，更非常人所能达到。

46,修行的过程要经历干锤百炼，虽有疾风骤雨、山重水复，也总有峰回路转、柳暗花明。当成功地经历了一次风雨的洗礼，总会有-一种突出重围、冲破眼前迷雾的瞬间透澈之感，眼前顿时呈现明媚春色，草长叶动，鸟啼花笑，无限生机，无限娇俏都尽现心头眼底。

47,⊙一个人要会讲、会写、会听、会看、会想、会笑、会唱、会做……全部都会最好，否则至少也要会得一半以上。星云《人间佛教的戒定慧》

48,⊙山中坐月夜，霜天寒雁过。炉灰拨尽未成眠，报晓灵禽清耳朵。——《法演禅师语录》

49,佛法是靠学习得来的吗？显然不是，在这个世界上，有千千万万的人在看佛经，但是成佛的人却极少，可见只看佛经并不能有所成就。因此，佛法必须通过实证，通过付诸实践才能不断加深认识，逐渐实现真正的解脱。