佛语心经名句大全_心灵禅语网


1,禅是智慧,既存在于人的内心,又存在于一切外在之中。世间法就是佛法,一切现象中皆有禅机。一粒沙中看世界,一朵野花见天堂,处处有佛法,事事含禅机。只要有一颗孩童般单纯的心灵,有一双敏锐的发现的眼睛,就能够在自然天地世间百态中发现真正的禅。

2,⊙『佛心禅语』 人们的一切善恶言行,都是由心生起。心既然能导致一个人的一切行 为,那么,“若能伏心,则伏众法”。要想防止做恶业,就必须“当好制 心”,应当好好地制伏我们的心。

3,开悟是生命的转换、生命的觉醒,从有限的生命迈向无限的生命,从迷妄的生命进入觉醒的生命。

4,⊙由闻思所得的万千智慧,不及由修证所生之一刹那智慧来得殊胜。(宋)冈波巴《宝鬘集》

5,『一句禅语一种人生』凡夫难免有缺点,若能勇于改过,必得完美的人生。

6,⊙很多人都只看见慈悲的肤浅意义,以为救人行善或布施捐钱就是慈悲。如果你能觉醒,就能发现,真正的慈悲不是一味地行善教人,而是全然地接受自己内在的阴影,以无分别心的存在,去唤醒众生或帮助众生觉醒。不敢面对自己内在阴影的行善,并不是慈悲,而是为了掩饰良心不安,或把行善当麻醉剂的一种逃避的行为。当一个人无法看见并全然接受自己的阴影,他就无法真正的慈悲。

7,一秒钟一辈子,能恒持一念心,就是一生的方向。

8,⊙云何止相?谓所思惟无分别影像之相。……云何观相?谓闻思修慧所思惟诸法相。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷十一

9,⊙虽日尊天,神魔梵释,皆莫能胜,自胜之人。《法句经》卷上,述千品

10,⊙菩萨所行,不断结使,不住使海,观心无心,从颠倒想起,如此想心,从妄想起,如空中风,无所依止。如是法相,不生不灭,何者是罪?何者是福?我心自空,罪福无主。一切诸法,皆亦如是无住无坏。如是忏悔,观心无心法,不住法中,诸法解脱,灭谛寂静。如是想者,名大忏悔,名庄严忏悔,名无罪相忏悔,名破坏心识忏悔。《观普贤菩萨行经》

11,⊙富足的人生来自一颗知足之心。有了知足心,就拥有了看得见生活美景的眼睛;有了知足心,就能在简单中发现生命的真谛。

12,⊙『禅语感悟』 谛闲大师《复觉明比丘尼书》上说:“抱定宗旨,一志不移,任他八 风吹来,尔当岿然不动。只此法门,真可一生直截了当。世之最可珍贵 者,精神也。”正所谓:顺境乘风,逆境破浪。人们在顺境中应该抓住机 遇,奋勇前进;陷于逆境中虽然不幸,但应当奋力争取,许多奇迹都是在 厄运中出现的。

13,人事逢逆境,当欢喜顺受,自有好因缘、好果报。

14,培养面对现实的勇气和毅力,以欢喜心接受一切境界,不要动辄求神问卜。心若迷时会很苦,苦在自己无法作主。

15,还未学佛以前,我们经常被“渴爱”所役使,心里老是有欠缺的感觉;纵使有时好像捕捉到什么,却总是无法安定落实。这就好像在干旱的沙漠里洒上一滴水,仍旧干燥如初,丝毫起不了滋润的作用。如今我们有幸学佛,就要少欲知足,放下物欲的执迷,积极节省有用的时间和精力,充实自己的良能与学养,朝真正有意义的人生正路迈进。

16,面对压力最好的办法不是抗压,而是减压,将压力化为无形。

17,⊙(三)敬师供僧弟子敬奉师长复有五事。云何为五?一者给侍所须,二者礼敬供养,三者尊重戴仰,四者师有教敕,敬顺无违,五者从师闻法,善持不忘。师长复以五事敬视弟子。云何为五?一者顺法调御,二者诲其未闻,三者随其所问,令善解义,四者示其善友,五者尽以所知,诲授不吝。《长阿含经》卷十一,《善生经》

18,⊙佛诫罗喉罗颂云:“十方世界诸众生,念念已证善逝果,彼既丈夫我亦尔,何得自轻而退屈!”(五代)延寿《宗镜录》卷七十六

19,佛法中,慈悲分为三类。第一类是众生缘慈,是缘众生而起慈心。感悟到这种慈悲,心中便始终存在“众生”这个实体,相信每个人都有独一无二的个体,每个人都有自己的观念,这种慈悲心,也是针对这些个体而言的。第二类是法缘慈,是缘于法的因缘起灭而起的慈心。在他们眼里,个体还是个体,但是眼中的众生已经不存在永恒不变的主体,因体验到“无我”而认识到法空,因此,见到“无我”的众生承受着因法无常而带来的痛苦,也会起慈悲心。第三类是无缘慈,是缘于我法皆空、因缘和合、轮回变换而起的慈心。菩萨就是在这层境界上生起慈悲心,发愿救众生于苦海。

20,从生到死的这段时日,重要的是立德与立行。

21,一般人常言:要争这一口气。其实真正有功夫的人,是把这口气咽下去。

22,⊙若言皈依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所皈?言却成妄。——《坛经-忏悔第六》

23,笑不仅能使心灵感到平静,还有其他效果。诱使人发笑的故事里面必须要有出人意料的笑料,绞尽脑汁地制造这种意外性会使人的想法变得丰富起来,并成为产生新东西的原动力。

24,愿效法佛陀的精神,学做大农夫;耕耘天下众生心田,化荒芜成大福田。

25,⊙发无畏心,摧破一切外道邪论。《华严经》卷五十四,离世间品

26,少欲知足,是最富有的人生。

27,⊙譬如醉象难可禁制,应以铁钩而调伏之。瞋心醉象,亦复如是,以忍辱钩而制御之,令其调伏,名为安忍波罗蜜多。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷六

28,⊙若闻讥毁心能堪忍,若闻赞叹反生惭愧,修行道时欢喜自庆,不生侨慢。《优婆塞戒经》卷二,自他庄严品

29,⊙由凡夫通向成佛的下手处,就是开始观察、反省现在混乱的生活,耐心地一点一滴地调整我们每天的思想、行为和情感。——觉非

30,“经”不只是口念,而是用双手做、双脚走,为世间疾苦付出。

31,⊙若有不孝众生,不念父母生养之恩,舍背父母,与妻子居;所有衣食病瘦医药,念给妻子,不与父母。父母衰老出入无力,曾不生忧亲近扶侍,于其妻子昼夜不离;得一美味,不敢自啖,持与妻子;或偷父母所有财宝,私共妻子欢乐食啖;父母善言,不肯随顺,妻子恶语,信用无舍;或为妻子呵骂父母,或共亲族母女姊妹尊卑上下行于淫欲,无惭愧心。如是众生……摄在劫夺众生数中,上品治罪。《大萨遮尼乾子所说经》卷四

32,⊙ 佛教的忏悔是洗刷染污了的心,使之恢复清净。《三昧水忏》说:“人 之居世,谁能无过?学人失念,尚起烦恼,罗汉结习,动身口业,岂况凡 夫,而当无过?但智者先觉,便能改悔,愚者覆藏,遂使滋蔓。”所以, 我们做了对不起他人或对不起自己良心的事后,能够补救的方法是忏悔, 勇于承认自己的过错。做了对不起他人的事,就要去向他忏悔,请他原 谅;对不起自己的良心时,就自己责备自己,以后不再犯错了。

33,信仰不退休,修行不放假。

34,⊙身被忍辱甲,手提智慧剑,自在降魔军。《华严经》卷六十二·入法界品

35,⊙无相行者,即是安乐行。一切诸法中,心相寂灭,毕竟不生故,名为无相行也。常在一切深妙禅定,行、住、坐、卧、饮食、语言,一切威仪心常定故,……不依止欲界,不住色、无色,行如是禅定,是菩萨遍行,毕竟无心想,故名无想行。(陈)慧思《法华经安乐行义》

36,⊙佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中。疲极,不敢左右顾视,出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲甚于淤泥,直心念道,可免苦矣。《四十二章经》

37,世间人为了财物,造作无量罪业,所以有句话说:“财欲是祸水。”学佛应认清:世间财物只是给予人们资生而非典藏,要能提起慈悲心、欢喜心、勇猛心而行善喜舍布施。

38,世间万事,来不可阻挡,去也不必挽留。生生死死,哭哭笑笑,一切的幸与不幸,都只是一个过程。

39,『最有禅意的句子』要看清人生的道理——以布施心转悭贪,以慈悲心转嗔恚,以智慧心转愚痴。

40,⊙是故诸佛子,宜发大勇猛,于诸佛净戒,护持如明珠。《梵网经》卷上

41, 吃不到葡萄的人,嘴里说着葡萄的酸,心里想着葡萄的甜; 吃到葡萄的人,嘴里说着葡萄的甜,心里明白葡萄的酸。吃不到葡萄 的想着葡萄,吃着葡萄的往往巴不得世上本就没有葡萄。人啊,怎么 就那么喜欢口是心非?酸也好,甜也罢,都是人间滋味,你有你的酸 甜,他有他的甜酸,谁尝谁知道,不干他人事。

42,⊙再好的磁带到数码时代都通通被淘汰,通通被废弃,通通用不上。往生极乐不是小修小补,渐次进化,而是彻底更新换代,阿弥陀佛要把我们彻底重新塑造。在此世纵然开悟,悟境深远,智慧福德超胜,到极乐通通作废,通通用不上;纵然再愚痴罪恶,到极乐也通通作废,用不上。因为到极乐一切推倒重来,是崭新时代。

43,⊙犹如有人自己没溺,复欲度人者,终无此理。己未灭度,欲使他人灭度者,此事不然。《增一阿含经》卷四十三,善恶品

44, 事事难顺事事顺,心境一转乾坤轻;何必戚戚眉头蹙,无中妙有万缘空。

45,⊙戒度无极如金刚,不毁不犯无漏失,持心护戒如坏瓶,此名戒度不应弃。《增一阿含经》卷一,序品

46,⊙今即无住,何处扪摸?诸人者,如何以无价之宝,丧在阴入之坑?殊不知,青云道路,只在目前,更若驰求,转增迷惘。一《黄龙晦堂心和尚语录

47,⊙如草木丛林,亦如风火等,物各以类聚,有情界亦然。愚者狎于愚,智者亲于智。体知明侣别,应亲有智人。《本事经》卷六

48,困惑和烦恼的根由是什么呢?当我们认真反观自心时,会发觉它们本来 没有根由。既然无缚,自然也就无解。知道了无缚无解,又还有什么烦恼或 痛苦能令我们畏惧呢?

49,『领袖人物』 如果你能为他人的利益而站起来呼吁,如果你能把握机遇,如果你能 保持健康的身体,并且具有超人的智慧、超人的胆量,你就可能是一位领 袖型的人物。

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