描写佛理的好句_心灵禅语网

1,禅坐静心，跑香净身。打坐时应以穿着宽松舒适的衣服为宜，禅定的时间可长可短，短者10—15分钟，长者可达数小时或更长的时间。坐禅时间的长短应根据每个人的身体情况不同而定，当然最好由禅师给予正确的指导。坐禅的姿势可视自己的身体状况而定，能盘坐则盘，不能盘则端坐也可；上坐后调整呼吸，将呼吸由短而长，由促而缓，由粗而细，以舒适为原则。打坐之后，切记不要急着下座，要先把身心、手、脚放松，如果手脚有酸麻现象可稍做活动和按摩，下座以后也不宜立即大小便、吐口水。

2,舍一分烦恼，能得一分清净；舍一分财物，即得一分轻安。

3,⊙为什么会累？心念妄动。不知随顺因缘，没有倚靠弥陀，心不甘情不愿，放不下，要面子，对人不放心。

4, 行者夜读，入神交感，惑迷渐开。忽闻窗外有声，若琵琶， 若吹箫，若古筝，细听则无。行者大奇，出门以寻。是夜，月光皎 洁，晚风和煦，万籁俱寂。良久，其声又出，忽左忽右，忽远忽近， 飘若晨星，不知所在，如是再三。行者闭目静坐，如入深流，一老僧 忽附耳日：世人读书，能人能出否？

5,⊙常乐修智慧，而不行布施，所生常聪哲，贫窭无财产。唯乐行布施，而不修智慧，所生得大财，愚暗无知见。施、慧二俱修，所生具财智，二俱不修者，长夜处贫贱。积财虽千亿，贪着心不舍，智者说此人，在世恒贫苦。彼虽无一物，安住舍离心，智者说斯人，世间最富贵。《大宝积经》卷九十五，善顺菩萨会

6,⊙譬如水中鱼，游泳网者前，便为他所执，岂非自损伤。女若捕鱼人，谄诳犹如网，男子同于鱼，被网亦如是。《大宝积经》卷九十七，优陀延王会

7,⊙是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。伤人之语，如水覆地，难以挽回。时时好心，就是时时好日。话多不如话少，话少不如话好。得理要饶人，理直气要和。不怕事多，只怕多事。

8,在行、住、坐、卧当中能够时时观照当下，使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应，我们当下便是身居乐土。

9,行动是一种随时而发的实践。

10,⊙气胜志则为小人，志胜气则为端人正士，气与志齐为得道贤圣。（宋）雪堂禅师《续古尊宿语要》

11,生活中每一件事都是修行，每个人都能成佛。

12,⊙若人虽念真如，不以方便种种熏修，亦无得净。以垢无量遍一切法故，修一切善行以为对治。若人修行一切善法，自然归顺真如法故。（古印度）马鸣《大乘起信论》

13,⊙放逸生死本，谨慎是胜道。《正法念处经》卷三十

14,⊙ 而这布施就犹如沟渠河道一般，能将心灵世界贪毒的洪流疏导至仁爱慈悲 的大海。而这份布施亦如同一粒粒种子，种下去的时候是种子，但是在四 方开花散叶之后，收获到的却是累累的硕果。

15,中国古话说得好：前车之覆，后车之鉴。现实中，我们不一定知道正确 的道路是什么，但时时反省却可以使我们不会在错误的道路上走得太远。

16,⊙凡人有罪，自见自知而悔过者，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。《杂阿含经》卷十四，第347经

17,⊙不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。《华严经》卷四十四，十忍品

18,谁是富人？对自己满足的人是富人。

19,⊙饥为大病，行为最苦，已谛知此，泥洹最乐。《法句经》卷下，泥洹品

20,⊙切实工夫须从难处做去，真正学问都自苦中得来。（当代）夏莲居《自警录》

21,一切功德由时间所累积，一切功德由我们身体行动所成就；所以，我们要好好爱惜人身。

22,⊙会学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。……若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。——《坛经·般若第二》

23, 我不要精明的心机，我拥抱轻松的快乐。

24,⊙入无诤门，增广大心。《华严经》卷十八，明法品

25,⊙（三）慈善公益种植园果故，林树荫清凉，桥船以济度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍给行旅。日常之功德，日夜常增长。《杂阿含经》卷三十六，第996经

26,⊙一切众生中，若起于悲心，是名圣种性，得福报无量。《大般涅槃经》卷十五，梵行品

27,爱惜生命并非计较寿命长短，而是应时时提高警觉，把握分秒利益人间。

28, 一日，佛祖问弟子：你微博了吗？弟子答：没有，我只一心 念经，因为真如在经里。佛祖说：人间处处有真如，既在经里，也在 微博里。弟子不解：上微博会耽误念经的。佛哈哈一笑：经和微博是 一不是二，都是真如，谁也耽误不了谁。

29,⊙佛言：当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛、归依法、归依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。《般舟三昧经》

30,糊涂，是一种达观的生活态度。

31,分秒不空过，步步踏实过；善念不间断，好事日日做；妙法时时用，法喜多分享。

32,『爱』 爱不是要求对方如何，而是要求自身的付出。

33,⊙鹤梦巢寒，耿耿苍林之月；龙吟夜永，依依枯木之云。诸禅德，正恁么时，无生灭，绝来去。一《宏智禅师广录》

34,⊙曰：“如何是道吾境？”师日：“溪花含玉露，庭果落金台。”——《道吾契诠禅师》

35,⊙所言降魔者，谓即诸魔心，是心即如来。若能调伏心，无复诸魔娆，是即降魔军。《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》卷七

36,⊙先遮止非福，中间破除我，后断一切见，如此为善巧。（古印度）提婆《四百论》

37,⊙静有各种各样的。心中无所欲，无喜无悲无忧无愤，对人世间的一切都看透和识破，唯有冷漠，这是一种静；有过爱，有过恨，有过迷惘，有过领悟，有过一呼百应的呐喊，有过悄无声息的呼唤，然而却守口如瓶，只是平淡地冷眼看世界，这也是一种静；饱经沧桑和忧患，阅尽人间百态，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，这也是一种静。

38,我们修苦行是在借各种事境磨炼我们，不起无明烦恼，洗除习气，锻炼 做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行。打破对一切顺 逆境的分别，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智 慧。一广钦禅师 禅如人生，最不济的人靠别人的光环来虚无地生活；稍微高层次的人总 是沿着成功者的脚印走，亦步亦趋；只有那些强者，那些对生活有充分把 握、不畏艰难的人在不断的锤炼下，步步前进。先哲孟子说道：“天将降大 任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”所以说， 向你挥来的鞭子，常常只是要你把头抬得更高，背脊挺得更直，你可能获得 的就更多。

39,⊙恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品下

40,⊙树苗越是小，越是主干突出，少有枝叶，甚至是光秃秃一条，点缀几片叶子而已；长大了，才分枝发权，枝叶繁茂。越是初学的人，越要一门深入；所学深入坚固，则不妨广博，如树分枝成冠，蔚成庄严。

41,⊙谓空无我所显真如，有无俱非，心言路绝，与一切法非一异等，是法真理，故名法性。（古印度）护法等《成唯识论》卷二

42,修习佛法并非学聪明，而是要开智慧。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。

43,⊙又如梦中人，醒时不可得。觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界，即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。《圆觉经》卷上

44,『修要行』 不怕一丈走不到，只怕寸步不移足。

45,⊙『禅语感悟』 我们每个人都会犯错误，有了错误不要回避，更不要一错再错，只要 诚心改过，也可以成佛得道。佛说，唯有清净自己的行为及心念，才能够 真正领纳佛法，与真理相应，从中获得真正的利益及解脱。

46,幸福的家庭也是一种人间净土。

47,做好事并不是为求名，也不是为求功德。抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至诚无私的善事。

48,⊙先知法住，后知涅槃。《杂阿含经》卷十四，第347经，《中阿含经》卷二

49,『大彻大悟的佛学智慧』一个人想要成佛，应该在信仰佛、法、僧三宝的前提下，首先以做人开始，由道德人手。在做好人和遵守道德的基础上，才有条件建立菩萨的功德和诸佛的境界。做人失败，越学佛越容易学偏；道德缺失，越修佛越容易修邪。噶举祖师刚波巴大师说：“若不如法而行，仍种下因为佛法反而堕落恶道的因，实在无益。”