佛语爱情摘抄赏析_经典语录网


1,『大彻大悟佛学智慧』优填王担任施主。佛陀于身之两旁化出两座高巍宝山,美妙庄严,众宝杂合,光辉耀眼,山中花果繁茂,发出微妙香味。一个山顶有成熟的粳米,美味可口,想吃的人就去吃,众皆获得饱满;另一山顶长出肥美的芳草,牛羊吃了心满意足。佛陀为众生开演甚深微妙法,得果生天者无数。

2, 必须承认,我们这个社会的肌体有毛病。大家都有责任出来 替它义诊,不过要容许用不同的方式诊断,开出不同的药方。西医的 切片化验,中医的望闻问切都值得肯定。不能因为相互之间的不了 解、不接受,视而不见对方,甚而相互指责对方缺乏社会责任感。西 医不必将自己的方式强加给中医,中医也一样。

3,⊙若菩萨见病众生,以恶心瞋心不赡养者,犯重垢罪。若懒惰不养,犯轻垢罪。《优婆塞五戒威仪经》

4,一个人要怎样才能庄严此生,自尊己灵呢?唯有二字:“惭耻”。所谓的“惭”,就是犯错了要赶快认错,而且以后不会再犯,这才是真正有救的人。惭耻,就是有惭愧的心。忏悔即“发露先恶”,悔即“改往修来”。人人皆有良知,能勇于面对现实、忏悔反省,始能自觉错误。若能进而坦诚告白,誓愿改过,并力行正道,就能明心见性,清净圆满。

5,人需要锻炼,需要有意识地找一点苦吃,才有利于自身的生存,有利于克服那些想象不到的来自自然和社会的各种困难。

6,『什么是好人』 脾气、嘴巴不好,心地再好也不能算是好人。

7,一个偶然的机会,我走进了凡心斋坊,听了一堂了凡先生关于“生命重建”的课程,听完后便有种醍醐灌顶茅塞顿开的感觉,这是一种全新生命的体验,也是了凡先生经过多年的研习,对生命与自然的特别解读。而最近,我也一直在研究关于生命本真的课题,于是就有了与了凡先生合作此书的想法。

8,⊙人谁无过.过而能改,善莫大焉。从上皆称改过为贤,不以无过为美,故人之行事多有过差,上智下愚俱所不免,唯智者能改过迁善,而愚者多蔽过饰非。迁善则其德日新,是称君子;饰过则其恶弥着,斯谓小人。是以闻义能从,常情所难,见善乐从,贤德所尚。(宋)圆悟克勤《与文主薄》

9,『天道变化』 天道的变化总是祸福相依,失意与得意总是交相而来,有福时要居安 思危,有祸时要会摆脱厄运。

10,⊙『禅语感悟』 妙善禅师将身体看做大的粪桶,加个小的粪桶,也不稀奇。这种认识 正是他高尚的忍辱人格和道德慈悲的表现。

11,⊙诸天大系缚,无过于女色,女人缚诸天,将至三恶道。《大萨遮尼乾子经》

12,⊙『说道理』人类空虚的心需要道理来作为它的食品;其实真正有智慧的人知道,种种的道理、理论、说辞,不过是让我们的心过得去而已。谄曲的心需要道理的贿赂,正直的心并不需要。念佛有道理吗?没道理。念佛需要道理吗?不需要。那岂不是迷信?念佛,没道理,不需要道理,也说不出道理,自然被认为是迷信,可那又何妨呢?穷人才要掩饰穷相,富人并不怕人家说他穷。我曾以为自己懂得了念佛的道理,现在才知道一点也不懂。曾经需要懂得道理才能安心念佛,现在已不需要,反而更安心。有人来问念佛的道理,我当然还会告诉他“他以为是”的道理,但我心里明白,那不过是止啼之黄叶。一般来说,理明信深——道理越明白,信心就越深,但这是对骄慢心重的钝根人不得已的;真正谦卑的人,真正虚心的人,善根深厚的人,并不需要。

13,『大彻大悟的佛学智慧』心正、路正,走下去就不会偏差。

14,⊙ 执著,听起来是一个人的优点,然而,它也是一个人最大的缺点。执 著,说得不好听一点,就是顽固不化,就是死钻牛角尖。

15,佛法很简单,只要去除贪、嗔、痴三毒,就可以明心见性。众生烦恼多,所以佛陀才开启八万四千法门,对治众生的八万四千烦恼。

16,『感恩』 为人应该感四种恩德:一是天地之恩,二是父母之恩,三是三宝之 恩,四是众生之恩。

17,⊙来人不入门,去不出户,来去无痕。如何提唱?直得古路苔封,羚羊绝迹,苍梧月锁,丹凤不栖。所以道,藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身。——《智通景深禅师》

18, 有这样一个村庄,它坐落在大山深处,平均海拔700多米,因 为交通不便,这里和外界接触不多。据说,这个村庄已经非常古老, 村里人的祖先是饱读诗书的落魄官员,当年为逃难而来。他带来了家 人、亲戚和家丁,也带来了儒家文化。后辈一代代繁衍,许多东西被 遗忘丢失,但传统文化的精华部分却留了下来。

19,『一句禅语一种人生』街头巷尾是道场,好修行。

20,少欲知足,是最富有的人生。

21,众生常常向往西方极乐,却不知自己的家庭也可以成为最幸福的居所。

22,⊙心头四富:满足、惭愧、禅定、智慧。

23,待人退一步,爱人宽一寸,在人生道中就会活得很快乐。

24,⊙未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行,智者认为这种滋味吹嘘的人不高尚。平静沉着,不称道自己的品行如何如何,在这世上任何地方都不骄傲,智者认为这样的比丘高尚。《经集》第四品,第三章《邪恶八颂经》

25,『忍』 万事成于“忍”。

26, 人生就是一条抛物线,出发,登顶,而后回归。我们力争画 好这条抛物线就够了,管它是不是彩虹呢。

27,⊙即使是有人一时糊涂,说错了话,做错了事,提醒一下,总比提刀弄枪好,拉一把比推一下来得更好。究竟是采取慈悲态度还是采取敌视的态度,这是区别一个人是好心还是坏心的标准。

28,合心为善,和气同道,互爱扶持,协力推动。

29,⊙广度众生,犹如桥梁。《华严经》卷十八,明法品

30,⊙此大愿,以十尽句而得成就。何等为什?所谓众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界尽、世间转法转智转界尽,若众生界尽,我愿乃尽,若世界乃至世间转法转智转界尽,我愿乃尽,而众生界不可尽,乃至世间转法转智转界不可尽故,我此大愿善根无有穷尽。《华严经》卷三十四,十地品

31,『大彻大悟的佛学智慧』因贪念而侵夺他人,实则伤害自己的人格。

32,⊙是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。《法华经》卷一,方便品

33, 夜晚的宁静就像梦中的月光,洒满祥和的气息。其实这是一种 致命的迷醉,她让你的生物钟心甘情愿地停摆,然后,诱骗你进入一 种生命的亘古沉寂,无声无息地盗走你的年轮。就这样,明天的太阳 是否升起,已与迷路在沉寂中的人们无关,而宁静依旧,月光依旧。

34,人往往不知道自谦,懂了一点点,就认为自己很了不起,起心动念没有一刻离开“我”,凡事以“我”为中心,自认“我”说得比你有道理、“我”做得比你好,时时把“我”填满了自心。

35,『人生五大元素』 一个人要想成就一番事业,一定要有一个好命格(基础),一个好 运势(机遇),好风水(环境),好名号(名正言顺),多读书(文化内 涵)。还应具有超人的胆量、超人的智慧和良好的机遇。

36,⊙必常恭敬,精进行道,报父母恩,衣取蔽形,不以文彩,食取支命,不得嗜味,花香脂粉无以近身,好以邪声一无视听。精勤思议,温故知新。——《敕修百丈清规》

37,一个人在人生的奋斗历程中都会遇到各种各样的困难、挫折和失败,而 面对各种局面和问题时的心态则是成功者与普通人的最大区别。任何成功者 的早期经历都能够印证温德尔·菲利普新的那句至理名言:“失败是成功之 母。”许多人最终迈向成功,都是在经历了无数次失败之后才得以实现的。

38,人生像一场梦,无定,虚妄,短促。

39,⊙世谛故分别说有果报,非第一义,第一义不可说因缘果报。《摩诃般若经》卷二十七,四摄品

40, 如果顺手能帮,干嘛不帮人家一把。你的一顺手或许并不经 意,但被帮的人大都很在意,并且会因此记住你、念叨你。如果顺手 能帮,你却没有这么做,这个瞬间或许会成为你记忆的黑屏,让你的 人生失去了一段唾手可得的光彩回忆。如果顺手能帮,帮了或许不会 有回报,不帮则一定会失去一些东西。

41,⊙由眼识生,三心可得,如其次第:谓率尔心、寻求心、决定心。初是眼识,二在意识,决定心后,方有染净,此后乃有等流眼识,善、不善转。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷一

42,想要正确地驾驭自己的心,就要达到心的自由境界。与其说心像是墙壁,不如说仿若仓库更加贴切。

43,⊙ 不念旧恶,不憎恶人 仇恨总是相对的,你恨人,人也恨你,大家能做到冤仇宜解不宜结, 你原谅人,人也就原谅你。

44,“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。诗云:‘永言配命,自求多福。”’生活中,我们经常会遇到这样的事情:别人轻视我们时,我们常常抱怨,伤心;失败时,我们会失落难过。但我们却很少检讨自身,是因为什么我们被人轻视,是因为什么我们会屡屡失败?

45,⊙如世间道有难有易,陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是,或者勤行精进,或有以信方便易行疾至阿惟越致者。……阿弥陀等佛,及诸大菩萨,称名一心念,亦得不退转。(古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷四

46,⊙若佛出世若佛不出,性相常住,是名法界,亦日如如。《胜天王般若经》卷六

47,⊙问:“如何保任?”师日:“任性逍遥,随缘放旷。但尽凡心,别无圣解。”——《龙潭崇信禅师》

48,城市里的高楼大厦日新月异,可我们的内心却没有因此而更强大,反而像构筑在沙丘上的楼阁,日渐脆弱,风雨飘摇。我们的房价和经济发展一样,与日俱增,而住在豪华别墅里的人和住在十平米小陋室的人相比,他们所能感受的幸福却正好相反。越是富有,越对幸福麻木不仁,他们在人前光鲜亮丽,但在人后,再豪华的服饰都无法掩盖内心贫乏的虚空。

49,⊙入众应以五法:一下意,二慈心,三恭敬,四知次第,五不说余事。《五分律》

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