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1,⊙执着其实是一种负担，甚至是一种苦楚，计较得太多就成了一种羁绊，迷失太久便成了一种痛苦。放弃，不是放弃追求，而是让我们以豁达的心去面对生活。
2,⊙若无所得，即是得，即是现观，即是菩提。《大般若经》卷三七三，无相无得品
3,它来自我们的内心，我们内心的欲望在无时无刻地燃烧着，我们的环境也因此遭受摧残。
4,要想成功，不仅要有顽强的意志，还要学会利用可利用的资源，调动可 调动的力量，寻求新的方式方法。困难固然需要自己克服，可当自己没有能 力的时候，为什么不观察一下周围呢？现有的资源你是否充分利用了？是否 有合适的人帮助你渡过难关？
5, 树立信仰，确定目标，选对方向，日有精进，生命就会充 实，人生就不轻飘，生活就不迷惘。不侧目别人的名闻利养，不动心 别人的位高权重，走自己的路，做自己的事，忘自己的情，得自己的 意。君不见，天穹高远，大地莽苍，江山移位，沧海桑田，曾经有的 都已空空，曾经无的反而满满，造化何其公平！
6,结婚后，他会变得更唠叨，时常会提醒你在工作时要多看别人脸色，不要强出头。
7,在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。
8,⊙器虽粗弊，不可便弃，各有所贮；愚贱不肖，亦不可弃，各有所用。《佛说孛经抄》卷一
9,在背后绝不说家庭的长短，更不说父母的长短。
10,⊙富足不是外在的身份，不是金钱的堆砌，也不是以物质衡量的价值，而是一种身心的状态。一个身无分文的穷人，也可能比一个满身金银的富人更富足。
11,⊙厌嫌恶行，却不认为有恶人；如果有的话，那只有一个——我。
12,如果一个人失去了金钱，那只是一点点；如果失去了自我，那就失去了 很多；如果失去了敢于冒险的勇气，那他就失去了全部。
13,⊙有人要向我请法——弥陀大法，我说：“弥陀之法不用请，如同空气，充塞一切处，没有听说请空气的。当下当处呼吸自在，也当下当处念佛自在。”
14,⊙我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。《六祖坛经·行由品》
15,⊙九、万法唯心所言法者，谓众生心。是心即摄一切世间、出世间法，依于此心，显示摩诃衍义等。（古印度）马鸣《大乘起信论》
16,⊙《维摩经》卷下，菩萨行品若善男子善女人，发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品
17,⊙佛言：阿难，是郁伽长者，虽住居家地，常有等心，于是贤劫，所度人民甚多，胜余出家菩萨百千人教授。所以者何？阿难，虽有出家菩萨百千人，其德之智不及郁伽长者。《郁伽罗越问菩萨行经》
18,就是恭喜你忙。”“为什么？”“公司忙碌，表示你的事业正
19,⊙虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不着三界，示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博弈戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最，执持正法，摄诸长幼。一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦。《维摩诘所说经》卷上，方便品
20,⊙心正，才能证菩提之正道；心歪，则万事皆空。宽心待人，人人自能相助；慈悲为怀，天地助你成功。
21,⊙不藏不露，不迎不拒；不远不近，不即不离；本色示人，真心做事。
22,心性软弱，缺乏勇气、信心面对现实的人，容易被人事问题所困扰而浑浑噩噩虚度一生！
23,⊙普贤法身遍一切，能为世间自在主，无始无终无生灭，性相常住等虚空。《金刚顶经》
24,⊙慈悲的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。一个社会，慈悲的人越多就越和谐；每个人生，慈悲的心念越多就越美好。
25,⊙欲修佛法，当勤精进。……所以者何？是身无常，无有决定坏败之相，不得久住，终归磨灭，未得法利，恐中坏故。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
26, 有人问：行者，看了你的#每日问候#，感觉你笔下的每个 早晨都不相同，早晨和早晨难道真的有什么不一样吗？答：假如你是 个早起的人，答案就在你心中；假如你总是错过早晨，明天起不再错 过，答案自然就有。那人又问：你能状写一百个不同的早晨吗？答： 早晨的不同就在那里，我不能状写，只能描摹。
27,⊙（五）待人处世主于僮使以五事教授。云何为五？一者随能使役，二者饮食随时，三者赐劳随时，四者病与医药，五者纵其休假。……僮使复以五事奉事其主。云何为五？一者早起，二者为事周密，三者不与不取，四者作务以次，五者称扬主名。是为主待僮使，则彼方安隐，无有忧畏。《长阿含经》卷十一，《善生经》
28,⊙云何忍众生，骂詈及呵斥，心终不起瞋，倍增生欢喜？我为众生医，疗治众病患，若闻恶言已，不起于瞋恚。《大树紧那罗王所问经》
29,⊙作恶不即受，如乳即成酪，犹灰覆火上，愚者轻蹈之。《大般涅槃经》卷九，如来性品
30,⊙生：“不立文字，是禅宗的著名警句，应当怎样理解其中的深奥哲理？禅宗的‘禅’，众说纷纭，究竟什么是禅呢？”心：“禅宗不立警句。禅宗的心髓不是让人知解抽象的哲理，而是启发人亲证生命、宇宙的本源自性。禅宗从实际真理出发，归于实际，不依文字理念，故称‘不立文字’。禅宗之禅，你只可自悟，而不能从他人得知。禅不可说，别人说禅，无论多么正确，都是禅的名相观念，而不是实际的禅。依言解义，则与禅的真实境界背道而驰。”——心光
31,⊙贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。——《佛陀的格言》
32, 甲如理如法，认真念经；乙有口无心，也算卖力；丙则偷懒耍滑，把 真经念成歪经。老和尚虽洞若观火，但不点破，无论经念正念歪，大 家念完吃饭。如是天长日久，甲乙顿悟，老和尚从此听的都是歪经， 寺内香火渐断。
33,懂得放下，才是大智慧。
34, 想得明白的，不一定说得明白；说得明白的不一定做得明 白。所谓知易行难，动嘴不如动腿，由此可见一斑。
35,⊙谓由菩萨于法生喜，便喜悦法，由喜悦法故，心不沉没。不沉没故，生清净喜。由喜清净故，身心安隐，离诸烦恼。舍利子，若诸菩萨成就此者，如是名为喜觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会
36,⊙在家菩萨于己妻所，应生三想，何等为三？无常想、变易想、坏败想。……复生三想，何等三？是娱乐伴，非他世伴；是饮食伴，非业报伴；是乐时伴，非苦时伴。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会
37,看看当下的社会：是非颠倒，善恶颠倒，邪正颠倒。之所以有这种现象存在，最主要的原因就是我们人类对自身不反省，认为自己所做的一切都是对的，这才给自己招来了灾难，弄得一身痛苦。因此我们说心念不正的人，冤债也会不断。要知道意念具有很大的能量，它能够改变物质现象。如果我们都能意识到并接受这个理论，那今天地球上许许多多的灾难都可以得到化解。有些人开始问了．真的这么简单吗？是的。
38,⊙占便宜的事让给别人，吃亏的事自己承当，乃上人之象征。宋岗波巴《宝鬘集》
39,⊙沿着自己铺设的路，达到涅槃。《经集》第三品，第六章《娑毗耶经》
40,⊙ 善于结缘，左右逢源 人生最可贵的一件事就是“结缘”。结缘好比播种，哪有不播种就能 白白得到果实的呢？
41,报冤行，即人必须承担和接纳一切不如意的果报。
42,在日常生活中，要常常自我反省，紧记“对人要宽心，讲话要细心”，如此必可化解“含毒”之心，圆融一切众生。
43, 左边板牙坏了，不得不于前些日子拔掉。今天中午因为吃饭 过速，又将右边坏了一半的板牙硌痛，晚上进食近于囫囵吞枣。由此 想到当下的社会现实生活，由于节奏太快，注意力被速度分散，多少 人，多少事因此被咯。速度为王，硌痛事小，硌死事大，譬如温州动 车追尾之类，实在令人扼腕。
44,⊙大气是一种态度，孔子见齐景公面不改色，都是平常人，心中没有神，见贤思齐，而不是惧贤，时刻保持自己的人格和尊严。
45,⊙是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚肠心忍辱，豁开心地任从他。——布袋和尚
46,⊙夫从爱润泽，思、想为滋蔓，爱欲深无底，老死用是增。《法句经》卷下，爱欲品
47, 忽然想起辜鸿铭的一句话，大意是：我的辫子长在头顶，你 们的辫子长在心里。辜的话像一把长矛，戳破了当时国人的虚伪。我 不知道，百年过去，国人是不是已经都变得实诚了，心里已不再长辫 子。有人告诉我，当下心里长辫子的人其实比辜时代的人还要多，辫 子也更长。不知道这是不是真的。
48, 共富不是要分富人的财产，而是要先富者承担起带领共富的责任。这 应该是邓小平提出先富论的前提。先富者是邓小平理论的受益者，富 而忘却责任就是对邓小平理论的背叛。