一日禅语_佛家禅语网


1,水有美德,我们做人应该向水学习,因为水具备人类值得学习的十一种特质,分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和平等。

2,⊙觅心无处更何安?嚼碎通红铁一团。纵使眼开张意气,争如不受老胡谩。——《大慧普觉禅师语录

3,人有正确的信仰,在人生旅途走的路就不会有差错。人的观念如果不正,就不能正业;观念如果偏差,所做的事也易于出错。

4,⊙ 佛说:“懂得舍弃才可能有所获得。”对人生来说,舍弃本身就是一种 智慧、一种清醒,更是一种金钱买不来的财富。人们应该舍弃世间的浮华 欲望;舍弃贪、痴、嗔;舍弃梦幻泡影、虚妄;舍弃一切本不属于自己的 东西,你才可能获得更多,正所谓有所失才会有所得。

5, 拥有独立的思想才会拥有独立的人格,对道德的景仰、对天 地的敬畏、对众生的悲悯、是独立思想的源泉。

6,『禅语悟道』”志工”是将真诚的爱,当作生命的一部分,并身体力行的人。

7,⊙若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。《华严经》卷十九,夜摩宫中偈赞品

8,上德的人并不刻意追求德,所以才有德;下德的人不愿失去德,所以反而没有德。上德的人无所为而且无意作为,下德的人无所为但有意作为。上仁的人有所作为但无意作为,上义的人有所作为而且有意作为,上礼的人有所作为但没有人回应他,于是就伸出手臂来强迫别人。所以丧失了道而后才有德,丧失了德而后才有仁,丧失了仁而后才有义,丧失了义而后才有礼。

9,⊙一个人,能否胸中有分晓,可看出其价值取向与思维水平;能否语言存温厚,可看出其胸襟豁达与道德水准。

10,『大彻大悟佛学智慧』越祗国国王屯真陀罗供养佛。请佛漱口,佛将水吐在地上,水立即化成宝池,周同二百里用七宝庄严,光明灿烂。池中有八功德水,水底满是七宝之沙,八种莲花大如车轮,五颜六色,香气芬芳浓郁,遍布四方。众人看到如此奇妙的宝池,欢喜赞叹佛陀功德无量!佛陀于是方便说法,为众生增添无上福德。

11,⊙文人、诗人、艺术家也是一样,兴之所至,锲而不舍,久之,一如十月怀胎期满的产妇,想不生都不行。——耕云先生

12,⊙备圣财信财、戒财,惭、愧为财,闻财、施财,慧为七财。《法句经》卷上,笃信品

13,⊙每日行三好:做好事,说好话,存好心。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

14,『学佛做人』 学佛就是在学做人。

15,⊙当比丘注意某种对象时,由于该对象的缘故,比丘心中生起与贪瞋痴相关的邪恶念头。这时,当他将注意力转移到与善法相关的其它对象时,他就能够摒除心中的一切贪瞋痴恶念,使恶念止息下去。由于摒除了恶念,他的心得以向内稳定。平静、专注、一心。当他思惟这些恶念所带来的危险时,……当他努力忘掉这些恶念,不再注意它们时,……当他注意去除这些恶念的来源时,……当他咬紧牙关、舌抵上腭,以决心来击败、强迫、摧毁恶心时,他就能够摒除心中的一切贪瞋痴恶念,使恶念止息下去。由于摒除了恶念,他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。这时,该比丘就可以称得上是念头的主人,他能够使自己想要的念头生起,使不想要的念头不生起。《中部·除妄念经》

16,⊙不怒胜瞋恚,不善以善伏;惠施伏悭贪,真言坏妄语。不骂亦不虐,常住贤圣心。《杂阿含经》卷四十二,第1151经

17,⊙用即遍一切处,亦不著一切处。但净本心,使六识出门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧。自在解脱,名无念行。——《坛经·定慧第四》

18, 世人大多有从众心理。正义不去引导,邪恶就会去诱惑;真 善美不去争取,假丑恶就会趁机而入。没有从众心理,就没有宗教; 没有从众心理,邪教也没有市场。从众是人的天性,因为很少人不怕 孤独。从众心理本身没有错,错与不错,取决于究竟是什么在引导 它,取决于它所从的方向。

19, 小家修行.一定要按宗教仪轨行事。在家修行则不必拘泥, 一切随缘就好。唯有随缘,才能融人俗界社会。发愿在家修行却不能 融入社会者,难以修成正果;只有那些懂得随缘的人,才能改变周围 的社会环境;唯有在和谐的社会环境里才能更好地持修。

20,⊙云何菩萨离非法财?不以轻称小斗欺诳于人,不以诈亲及诸欺罔而求财物。《大乘宝云经》卷六

21,“入时观自在”,因为心无障碍,所以不论看什么,都可以看得很透彻,自然就能很好地驾驭自己的心,将它修炼成一面墙,不论做什么用途,都能够保持不动;同时又能像仓库一样,不管储藏了多少东西,都既不会成为自己的负担,也不会成为会引发傲慢情绪的引子。

22,⊙财富不仅仅指金钱,我们既有心外的财富,也有心内的财富。人们常常以为,在金钱、财产和人际交往中能够找到充足感和幸福感,可是他们忘了,幸福并不是得到什么,而是心灵在感受到自我实现时所处的状态。自我实现是一个人全部人生价值的体现,这种价值并不体现在金钱的积累上,而体现在心灵的健康和全然自由上。

23,⊙喜心内充满,而行于布施。施已心无悔,其意益欢悦。《大宝积经》卷七十七,富楼那会

24,生死为此岸,涅槃为彼岸,烦恼是中流,般若是船筏。乘般若船筏,越烦恼中流,离生死此岸,到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。

25,⊙ 《周经·系辞下》说:“小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而 弗去也。故恶积而不可掩,罪大而不可解。”勿以恶小而为之,一个人犯 错误,也往往是从并不起眼的小事开始的。坏事虽小,但它能腐蚀一个人 的灵魂,日积月累,就会从量变导致质变,最后就会跌进犯罪的泥坑,成 为可耻的罪人。

26,⊙『禅语感悟』 谛闲大师《复觉明比丘尼书》上说:“抱定宗旨,一志不移,任他八 风吹来,尔当岿然不动。只此法门,真可一生直截了当。世之最可珍贵 者,精神也。”正所谓:顺境乘风,逆境破浪。人们在顺境中应该抓住机 遇,奋勇前进;陷于逆境中虽然不幸,但应当奋力争取,许多奇迹都是在 厄运中出现的。

27,⊙没有“自尊心”的人,即近于“自卑”。而对人“恭敬”的人,就是在“庄严”自己。——海涛法师

28, 每个人都有属于自己的故事,幸福或者心酸只有自己最能体 味。故事越离奇曲折,人物命运越大起大落,局外人就越是难以把 握。我们都是自己故事里的主角,同时又是别人故事的旁观者和倾听 者。尽管我们多数时候并不愿意参与到别人的故事之中,却往往又身 不由己。但愿我们参与的都是幸福故事!

29,同样是过一辈子,欲望大的人得花很大的气力,才能满足需求;而欲望淡薄的人,少欲少烦恼,便能安稳地终此一生。

30, 如果梦想还很遥远,你尽管勇往直前;如果梦想举步可入, 你则需小心翼翼。因为一旦走进梦想,梦想可能就成了另一个现实, 并不一定比曾经的现实美好。

31, 天赋每个人一张不同的脸,美不美关键在于自己的感受。譬 如凤姐,嘴巴大个头矮本是天赋,她以此为美是她自己的感受。至于 她的张扬,实际上就是一个心比天高的小姑娘的自嘲,目的无非想藉 此换一个更好的生存空间。可以事前不理,可以事后批判,更要自我 反思,是凤姐有病,还是社会本身存在缺失?

32,我们看世界时,世界如此真实;想世界时,世界仿佛实有。这并不意味着世界不是心的显现,也不表示世界不是如幺J如梦、缘起性空,而是以无明的眼睛和迷惑的心所得出的结论。当我们看世界时,只凝视着世界的现象,而不知道五官是无明的产物;当我们想世界时,只观察和分别世界,而体认不到心是迷惑的思想。

33,做慈济犹如推车上坡,参与的人要努力往上推、不可停顿,并要以信心和毅力突破困难、勇往前行。

34,⊙ 一位成功人士曾说:“是一种感恩的心情改变了我的人生。当我清楚 地意识到我无任何权利要求别人时,我对周围的点滴关怀都怀抱强烈的感 恩之情。我竭力要回报他们,我竭力要让他们快乐。结果,我不仅工作得 更加愉快,所获帮助也更多,工作更出色,我很快获得了公司加薪升职的 机会。”

35,⊙掩他人恶,不藏己过。《心地观经》卷八,成佛品

36,相信,是一种能量。

37,⊙不畏大事,不轻小事。“四十华严”卷十二

38, 今天的成人,昨天的孩子。成人曾经厌恶的童年,请不要让 今天的孩子重演;成人曾经迷恋的童真,请不要从今天的孩子身上剥 夺。童年生活影响成人后的性格,善良和快乐能够传递,孤独和仇视 也会绵延。昨天的孩子,决定今天的成人社会,今天的孩子,决定明 天的成人世界。

39,⊙故知人道,不要别观,总观无我一行亦得,若能明见身心无我,则是见道。《甄叔迦经》卷七十二

40,每一次灵魂的梳理,都是一次痛苦的阵痛与挣扎。

41,因为,每个人都知道,你根本不可能凭懊恼一下子就消除懊恼、解脱烦 恼的。再加上没有后悔药可以吃,所以应该做的是尽量少把精力用在对过去 发生的事的反思中,放下,就可以轻松,就能继续前行。

42,当一个人没办法自我教育时,也就无法再接受别人的教育,因为他的成长实已停止。

43,贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子,是我们众生迷惑的根源。

44,因缘果抱都不是固定不变的,都不是静止的,都不是注定的。因缘果抱都是随生命主体的作用而变化。

45,⊙阿弥陀佛要把他的功德强塞给我们,强塞不来就诱劝给我们。

46,⊙有二种不可得:一者得不可得,二者不得不可得。得不可得者,堕于断灭;若不得不可得者,是为慧方便,不堕断灭。(古印度)龙树《大智度论》卷三十二

47,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。

48,⊙而菩萨入一切处山林川野,皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者,犯轻垢罪。《梵网经》卷下

49, 转过身,走自己的路,想自己的事,写自己的文字,过自己 愿意过的生活。因为有些存在我们无法改变,但我们至少可以改变自 己的心情,我的心情我做主。

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