佛系语录_经典佛语网


1,⊙真正做到了以慈悲心爱众生、以智慧心对自己、以慈悲去包容、以理智去面对、以责人之心贵己、以恕己之心恕人,就不会再有敌人,也不会再有烦恼。

2,⊙如郁金花,虽然萎悴,犹胜一切诸杂类花,正见比丘亦复如是。虽毁禁戒,不坏正见,以是因缘,名福田僧。《大乘本生心地观经》卷二,报恩品

3,『莫贪意外财』 为人莫贪意外之财,莫饮过量之酒,莫说过头之话。

4,⊙为诸众生除无利益,是名大慈;欲与众生无量利乐,是名大悲;于诸众生心生欢喜,是名大喜;无所拥护,名为大舍。《大般涅槃经》卷十五,梵行品

5,⊙『禅语感悟』 每个人都会犯各种各样的错,有故意为之的,有无心为之的。故意为 之的过错受害人是一方,而无心之过的受害者是双方。就像故事中的小沙 弥一样,他因为无心之失害死了自己的师父,本来已经内疚万分,怎奈众 人不但不同情安慰他,反而谴责排斥他。责难犯了无心之过的人,是一件 很残忍的事。

6,⊙『佛心禅语』 人生在世,有时候免不了要被冤枉、受辱。这时,不要怒发冲冠,招 别人理论,或者反过来侮辱他人。真正聪明的人,善于“忍”,在忍中寻 找机会。

7,⊙恶徒摧毁自己的靠山,贤哲保护自己的靠山;虫子把自己的周围吃净,狮子保护自己的地盘。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》

8,⊙不诽谤于人,亦不观是非。但自观身行,谛观正不正。《增一阿含经》卷四十四,十不善品

9,戒慎不恐惧,要戒慎虔诚。

10,凡事对机即是好。

11,⊙吾若言有法与人,即为诳汝,但随方解缚,假名三昧。《六祖坛经·顿渐品》

12,有句老话说得好:“人叫不走,鬼叫飞跑。”意思是,当一个人身上阳气不足,邪气有余时,周围就尽是小鬼打搅、小人来找。即使偶尔有君子来规劝,他们也是熟视无睹。

13,⊙很多人都只看见慈悲的肤浅意义,以为救人行善或布施捐钱就是慈悲。如果你能觉醒,就能发现,真正的慈悲不是一味地行善教人,而是全然地接受自己内在的阴影,以无分别心的存在,去唤醒众生或帮助众生觉醒。不敢面对自己内在阴影的行善,并不是慈悲,而是为了掩饰良心不安,或把行善当麻醉剂的一种逃避的行为。当一个人无法看见并全然接受自己的阴影,他就无法真正的慈悲。

14,⊙ 生活中不少人勇于放弃,为今后的发展保留本钱。牛仔裤的发明者没 有像其他淘金者一样吊死在“淘金”一棵树上,发明牛仔裤则成就了他的 事业。鲁迅、郭沫若原本都是学医的,改弦易辙,取得了杰出的文学成 就。发动“秋收起义”的毛泽东放弃执行攻打长沙的计划,向山区撤退, 却找到了一条“农村包围城市”的道路。

15,⊙问:“佛性与烦恼既俱,何故独断烦恼非本?”答:“譬如金之与矿,俱时而生。得遇金师炉冶烹炼,金之与矿,当自各别,金即百炼百精,矿若再炼,变成灰土。”——《荷泽神会禅师语录

16,⊙知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。《华严经》卷十七,梵行品

17,⊙凡操心所为之事,常要面前路径开阔,使一切人行得,始是大人用心。(宋)黄龙慧南禅师告王安石语(《禅林宝训》卷一)

18,⊙惭字从心,从斩——自己做了错事不敢面对众人,心中像刀斩一样难受。“愧”字从心,从鬼——自己做了错事,心里有鬼,不敢面对上苍。没有羞耻之心,人便与禽兽无异。——耕云先生

19,我们若有纯良的种子,一定要把握因缘时机种入土中,并且给予充足的阳光、水分、土壤和空气,才能顺利成长。

20,『增福增誉』 习忙可增福,受谤可增誉。

21,⊙此本源清净心,常自圆明遍照,世人不悟,只认见闻觉知为心,为见闻觉知所覆,所以不睹精明本体。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

22,⊙我当如日,普照一切,不求报恩。众生有恶,悉能容受。终不以此,而舍誓愿。——佛陀

23,既然每个人都有改善生存条件的权利和需求,那就必须相互尊重。为了自己的生命需求,就不顾他人的生命需求,而将其物质财富据为已有,是一种不道德的行为。

24,踏实的人生,在于付出爱心、有成就感,而欢喜自在。

25,⊙ 我们可以行善结缘。行善也是施恩,你在别人困难的时候施恩给他, 他必定会感念你一生。从前有一只狮子年老力竭,连视力都快要消失了, 有一次,它不小心掉进一口枯井里去了。别的动物看到这种情况都纷纷离 去,谁也不想援救它,除了一只狐狸,它心想:“当年狮王救过我一命, 现在狮王落难了,我不能坐观不救,总得设法救它出来才对!”只见枯井 不远处有一条大河,狐狸马上挖洞,引河流到井里,不久井水逐渐溢满, 狮王浮起。狐狸最后总算如愿救出了老狮王。

26,福人眼里看不到不好的东西,一旦看见就要忏悔要反省,为明天后天我们要看到好的东西做准备!这就是了凡因语的全部心法!

27,⊙若有功德,当自覆藏;若有过失,当自发露。《长阿含经》卷十六,《坚固经》

28,用功夫不要追求奇特,不要想在现成茶饭之外,再去找什么特殊的风味,没有那个东西。

29,⊙ 一个人的胸怀能容得下多少人,就能够赢得多少人。自古有成天下之 志者必有容天下之量,而后能成天下之功。宏大的器量,宽阔的胸襟,对 一个人的事业成败至关重要。佛法不离世间法,世间人、学佛人,在现实 生活中要做一个心胸开阔的人,做一个仁慈宽恕的人。

30,⊙ 感恩是最好的习惯。一个对一切美好的事物都心存感激的人,必定会 热爱生命、关爱他人;学会感恩,才能收获平和与快乐。一个懂得感恩的 人,最大的受益者不是别人而是自己。如果你有感恩意识,那么人生处处 会有欢乐.每每可能有成功的机遇。

31,修行的全过程,就是一个超越自我的过程。

32, 人是一个矛盾体,在寂寞中他向往人群,在人群中他向往孤 独。他想得到,又害怕失去;他想放弃又渴望拥有。他希望自己是永 远的醒者,却不愿错过梦的精彩。

33,⊙我们总是容易把所有心思,放在我们期待“得到”的地方,脑海中无时无刻盘算着,我们做这些事,可以得到什么利益?可以享受什么成果?却很少把心思,投入可以“喜舍”的部分,想想我们这么做,别人会不会方便一点?能不能轻松一些?但是,假使我们都不愿意给别人什么,又有什么资格要求别人必须给我们呢?在我们有能力的时候,不肯伸出援手,那么在我们需要的时候,又有什么资格要求别人要伸出援手呢?

34,⊙学佛一事,原须克尽人道,方可趣向。……譬如欲修万丈高楼,必先坚筑地基,开通水道。《印光大师文钞增广与丁福保书》

35, 有适合的事做,跟适合的人相处,生存在适合的环境,是人 生的一大快慰。人之所以痛苦,便是世间这样的快慰稀有,多数人一 生都体会不到。没有快慰,人生岂不无趣?于是我们就自己寻找快 慰,把不适合的事做成适合的事,将不适合的人处成适合的人。这样 做虽然很累,但可以让你忘记许多痛苦。

36,⊙若有比丘犯禁戒已,侨慢心故,覆藏不悔,当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故,虽有所犯,不名破戒,何以故?以无侨慢,发露悔故。《大般涅槃经》卷六,如来性品

37,管理不是开口指挥他人,而是身体力行做好榜样。

38,⊙『禅语感悟』 世间的事物变化无常,我们不必执著于心爱的事物而难以割舍。人生 中的很多东西,若必须放下时,不妨就放下吧,放下一些负担,轻轻松松 地上路,放下才能得到顺畅地解脱。

39,⊙ 与人相处之道,在于无限的容忍。佛告诉我们要容忍、宽容、柔和,用容 忍解决生活中的人际矛盾。

40,⊙一切诸法所有自性,即是本性。若是本性,彼无自性。汝今当知:若以言说,得一切法本性自性,无有是处。若是一切诸法本性,非由染净之所建立,无住无起。《大宝积经》卷五,无边庄严会

41,⊙ 其实,有人的地方总会有矛盾,人与人之间的相处,难免会产生摩 擦、误会,甚至是怨恨。这时,我们应该淡化矛盾,消除芥蒂,握手言 和,而不是让仇恨的袋子不停地膨胀,最后难以清除。俗话说:“冤仇宜 解不宜结”,不妨用发自内心的慈悲,以德报怨,彻底解除冤结,人人都 可以毫无隔阂地生活在这个世界上。

42,⊙要懂得改心、换性、回头、转身。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

43,世间的事物如同这泡泡一样,是不可执着的。人生一世,也是幻妄。一 世中乐少苦多,多欲离苦得乐而不知其道,于是一生奔竞,辛苦到死。因为 所做的都是容易被磨灭的事,不能历久停留。因此,迁转变易,草草一生, 非常之快。

44,⊙ 平常心藏于每个人的本性之中,只是一些人的平常心被心中的“迷 雾”所遮挡,无法见“光”而已。那些有积极人生、快意生活的人,总能 将这颗本性的平常心挖掘出来,认真体会,好好感悟,故而他们生活得无 忧无虑。

45, 假如幸福与你擦肩而过,这不是幸福的责任,责任在你自己。

46,⊙语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。(唐)百丈怀海禅师《示丛林要则》

47,⊙再好的磁带到数码时代都通通被淘汰,通通被废弃,通通用不上。往生极乐不是小修小补,渐次进化,而是彻底更新换代,阿弥陀佛要把我们彻底重新塑造。在此世纵然开悟,悟境深远,智慧福德超胜,到极乐通通作废,通通用不上;纵然再愚痴罪恶,到极乐也通通作废,用不上。因为到极乐一切推倒重来,是崭新时代。

48, 闲看了多少或匆忙或缓慢的岁月?历经了多少或坚硬或锋利 的磨难?当初的一粒种子,就这般默默地守望,将流水望成江海,将 顽石望成尘埃。风一次次割过,雨一遍遍抽打,生命在一次次结痂中 变得愈加硬朗、茂密、空灵。站立在寂静的山谷,任乱云飞渡,与日 月为伍,你将一种等待变成永恒的诗意。

49,『一句禅语一种人生』心若能融会贯通道理,人生的方向就不会走错。

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