妙语微言经典语录_佛家禅语网


1,⊙惭字从心,从斩——自己做了错事不敢面对众人,心中像刀斩一样难受。“愧”字从心,从鬼——自己做了错事,心里有鬼,不敢面对上苍。没有羞耻之心,人便与禽兽无异。——耕云先生

2,⊙世间万事,从新开始。吾人一心,依旧念佛。

3,若一个人只顾眼前的利益,得到的终将是短暂的欢愉;若一个人目标高 远,也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来,才有可能成为 一个成功之人。

4,⊙其师者,夫妇、六亲,得互为师授。受戒者,入诸佛界菩萨数中,超过三劫生死之苦,是故应受。有而犯者,胜无不犯。有犯名菩萨,无犯名外道。以是故,有受一分戒,名一分菩萨,乃至二分、三分、四分,十分名具足戒。《菩萨璎珞本业经》卷下,大众受学品

5,⊙当知佛境界充遍,故众生境界亦复充遍。离佛境界外,别无众生境界;舍众生境界外,别无佛境界。——《天目中峰和尚广录》

6,⊙人人有爱心,社会多温馨。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

7,⊙一个人的胸怀是否宽阔,很重要的一点就是看他是否能欣赏他人,又是如何欣赏的。如果视别人如冤家,看他人一无是处,最终自己也将难有大的作为。

8,⊙莲花生在被人遗忘的废物和污泥中,仍然放出悦人的芳香,宛如佛弟子在爱欲强烈的人群中,而能散发着智慧的光芒。——《佛陀的格言》

9,⊙『佛心禅语』 发怒在大多数情况下,不但不能解决问题,反而会激化冲突,闯下很 多大祸。愤怒是片刻的疯狂,我们应该控制情感,否则情感就会控制你。

10, 那个在风中奔跑的少年,那段在湖畔啸傲的青春,当一切都 成为过往,瓦尔登湖依旧在看不见的远方荡漾。瓦尔登那份尘世的孤 独,那份心灵的热闹,多好!可惜,世上已没有瓦尔登湖。

11,⊙世俗真如,即是胜义。《大般若经》卷三六三,实说品

12,只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智,才是平常心。

13, 要从根本上解决食品安全问题,还是要从解决文化危机下 手,大力弘扬中国五千年传统道德精华,进行全社会的道德重建。解 决文化危机难吗?找到要领就很容易,因为中国传统文化五千年的传 承,即使是今天的人,身体里仍然有这种文化基因,只不过这个基因 在沉睡,我们的任务就是尽快唤醒它。

14,当我们快乐时,快乐的原因,并不是因为我们多拥有了什么,而是减少了一些烦恼和执著;当我们痛苦时,痛苦的原因,并不是因为我们缺乏了什么,而是增加了一些自私和欲望。042

15, 鼓励是一种美德,不要吝啬鼓励。给孩子一个鼓励的眼神, 或许不经意间就为他插上了一双希望的翅膀;给成人一句鼓励的话 语,往往就可能照亮一方信心的天空。人生需要鼓励,生命渴望鼓 励,生活离不开鼓励,鼓励是一种善良、一种博爱。

16,『最有禅意的句子』有心做事的人,是“事因人做”,不是“因人做事”。

17,⊙ “谦虚使人进步,骄傲使人落后”,这是再简单不过的道理。人外有 人,天外有天。做事应当谦虚认真,不要满足于现状;学习要深入细致, 不能心浮气躁。

18,⊙常有人问怎样念佛,也有人教怎样念佛。其实,念佛就像呼吸、说话、走路一样自然。自然就好。

19,⊙悲智相应,名菩提心,发此心已,方得无作戒。又须二六时常自省察,念念相应,即念念成佛。稍不合,便于菩萨戒得失意罪。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之一

20,⊙心外无有物,物无心亦无。以解二无故,善住真法界。(古印度)无著《大乘庄严经论》卷二

21, 我总有一种冲动,让自己变成一个巨大的容器,并用它来收 集朝霞、晨风和鸟语。然后,将这个珍贵的容器送给我热爱的人,让 他们在风雨的人生路上随取随用。如果真的可以,我的生命便被赋予 了永恒的美好,我所热爱的人生活中从此也不会再出现阴霾,灿烂和 快乐将一生拥裹着我们。

22,『好种子与好收成』 人的心地是一畦田,没有播种下好种子,就没有好的收成。

23,⊙《金刚经》中说,凡是叫得出名字的东西,都是虚幻不实的。如来是佛的一个名号,他告诉人们,叫得出名字的东西都是不真实的。因为只要有名字,就一定是有形象的具体事物,而一切形象状态,都是虚幻的。

24,有些人虽然生活贫困,却富有爱心、充满人情味,所以感觉触目所及都是亲切可爱的脸孔,所听到的也是充满人情味的声音,生活得非常快乐充实,这就是“贫中之富”的人。

25,⊙ 能看得破,更忍得过 认清了世间的是非善恶喜乐,更要放宽肚皮,坦然接受。好坏、冷 热、饱饿、老病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了, 才有心思寻求解决之道,善因好缘就会随之而来。

26,⊙自己解脱了,立下度脱广大有情众生的宏愿。如此发心,才是学禅的正因,有了正因,必定获得正果。——耕云先生

27,⊙吹嘘自己,蔑视他人,因骄傲反显渺小。《经集》第一品,第七章《无种姓者经》

28,⊙心恒观察诸法真性非有非空中道妙理,于世俗事悉能办了,为化有情,恒修慈悲。以是因缘,即得名为愿波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七,波罗密多品于一切法,了知善恶,远离邪见,摄受正法,不厌生死,不乐涅槃,即得名为智波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七,波罗密多品

29,⊙在家逼迫如牢狱,欲求解脱甚为难,出家闲旷若虚空,自在无为离系着。《心地观经》卷四,厌舍品

30,⊙时不待人,转眼便是来生,何不趁身强力健,打教彻去,讨教明白去。……若不向这里打教彻讨教明白去,是尔自暴自弃,自甘陆沉,为下劣愚痴之汉。——《禅关策进》

31,⊙诸有自归佛,不堕三恶趣,尽漏处天、人,便当至涅槃。《增一阿含经》卷二十四,善聚品

32,⊙碍处非墙壁,通处勿虚空,若人如是解,心色本来同,(唐)长沙景岑禅师《传灯录》卷十

33,⊙ 在心态上要低调,不要锋芒毕露,不要恃才傲物,要知道谦逊 是终生受益的美德。 在姿态上要低调,“大智若愚,实乃养晦之术”,毛羽不丰时, 要懂得让步;时机未成熟时,要挺住。 在言辞上要低调,说话时莫逞一时口头之快,不可伤害他人自 尊,不要揭人伤疤,得意而不要忘形,要知道祸从口出,没必要自惹麻烦。

34,『大彻大悟佛学智慧』有智慧,能发挥勇猛的大爱。

35, 放低自己,放飞心灵。

36,⊙看世界不光要用眼睛,还要用心。失去欣赏能力的人是可悲的,他的心已经变得衰老。一个人的胸怀是否宽阔,很重要的一点就是看他是否能欣赏他人,义是如何欣赏的。

37,男人爱你的时候总会觉得你笨,处处要他担心;反之,他不爱你的时候,会觉得你聪明伶俐,不劳任何人操心,心中有碍才有爱,心无挂碍哪有爱?爱,就是懂了也要装作不懂,让男人我见犹怜、不娶了你就不放心!

38,佛教说人生有八苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。一个人从出生后发出第一声啼哭,到去世时留下最后一抹微笑,几十年都无法逃避人生的重重劫难。

39,⊙不畏大事,不轻小事。尽悲智力,究竟无遗。“四十华严”卷十二

40,⊙我们常常会看到这样一类人:他们勤奋、努力地工作,但是脾气暴躁,生活也因此变得混乱不堪。他们只顾匆匆赶路,却忘了欣赏路边的风景,从而葬送了自己安静的生活,失去了自己本该拥有的幸福。

41,爱心和智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人,智慧可净化自己。拥有爱心和智慧的人生,是最完美的人生,也是最有价值的人生,更是有意义的人生。

42, 我是行者,愿意为你们收集星光,也乐意为你们储存晨露。你醒或者 未醒,你要或者不要,它们都在我的行囊。

43,肾功能不好,容易出现险情天灾人祸,甚至会引起官非口舌诉讼之事。做水产生意容易亏损,做事有头无尾易召小人,北方市场开发不好。

44,⊙抛弃所得,无所执着,甚至也不依赖知识;不追随宗教团体,甚至也不采纳任何观点。不制造任何观点,不推崇任何观点,不接受万物,不依赖德行戒行,这样的婆罗门走向彼岸,不再返回。《经集》第四品,第五章《至高八颂经》

45, 儒是进身之阶,道是退心之所,佛是慰灵之药。如此三者不 可缺一,缺儒则无进取心,缺道则无退让心;缺佛则无平和心。该进 取时能进取,应退让时可退让,且常怀内心平和的人,人生必得大圆 融,生命必得大自在。

46, 所处的时空不同,我们总有视野的死角,你看到的远不是事物的全 部真相,或许真相正好藏在死角的那一边。与其抱怨,与其失望, 不如多走几步变换一下时空。不同角度的呈现可能改变世界,也可 能改变你。

47,⊙一个年轻人对禅师说:“怎样才能变成一个聪明人?”禅师反问道:“你是想要解决智力问题的聪明,还是想要解决内心问题的聪明?”年轻人疑惑地问:“有何区别吗?”禅师道:“一种是关于生存能力的聪明,能养活你自己:一种是生存境界的聪明,能战胜烦恼。”年轻人说:“当然是能战胜烦恼的聪明。”禅师答道:“那就做一个慈悲的人,从慈悲中得到的智慧,就是能战胜烦恼的聪明。年轻人又问:“如何做一个慈悲的人呢?”禅师答道:“有感恩心、知足心,要常想‘我能给别人什么’,不能自私自利,只计念‘别人能给我什么’。”

48,⊙从昨天的风雨中走过来,身上难免会沾染一些尘土和霸气,心里难免会留下一些辛酸和留恋。但我们必须清醒地认识到,如果一直背着沉重的怀旧包袱,感伤逝去的年华,那眼前的大好时光就会白白扔掉,仿佛主动放弃了现在和未来。正如一句话所说:“为误了头一班火车而懊悔不已的人,肯定还会错过下一班火车。”一个人如果沉浸在过去,那他的人生永远不会达到另一个高峰。

49,⊙离心、意、意识,说名涅槃。《楞伽经》卷三

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