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哲理很深的经典语录
1,富贵不是生命的主题，快乐和幸福应是我们一生的追求。幸福不只在于物质享受，外在的特质只要够满足生活需要就可以，不必为了追求过多的特质享受而丧失人生其他的乐趣。已经拥有的，便是好的，便是财富。
2,为什么在我还爱着你的时候，你突然就不爱了？为什么你当初那么爱我，现在却变得这么冷漠？
3,『幸福女人：追求完美的择偶心理』择偶时要求对方完美无缺，既要外在形象优美，又要内在素质良好；既要本人条件优越，又要家庭情况满意。具有这种择偶心理的人，以年轻人居多。年轻人选择对象时，往往事先制订一系列条条框框，凡不符合其中一二点的，哪怕其他方面都中意，都不在考虑范围之内。这种尽善尽美的择偶标准理论上讲是好的，但现实生活中实在很难找到如此完美的个体，故易产生动机挫折，造成婚恋困难。许多大龄未婚青年，特别是女青年，即因一味追求理想模式而贻误终身大事。
4,人生的每个阶段，都有它的美丽，我们只需用心地去体验，失去并不是永远失去，拥有也不是永远的拥有。有时当我们将一份纯洁美好的感动深藏于心底，保留那份单纯的记忆，却是另一种永恒。
5,人生是一条修筑在悬崖上的小径，一不小心就会坠入万丈深渊。友情则是一根扶持的铁索，真诚的涂抹将使它益发牢固。
6,奴性的名目繁多，本质只有一个。它有许多形式，内容却始终如一。奴性——这是自古就有的一种征兆多端的病症；孩子们从父辈那里把它和生命一起承受下来；岁月把它播种在时代的土壤里，然后收获，就像一年中的一个季节里收获另一个季节的果实。盲目性。它把今天的生活和过去的祖辈生活联系在一起：它迫使年轻的身体充满陈旧的精神，把它们变作一座座只有骨灰和腐物的坟墓。
7,重新观察孩子学步，会发现他们永远都是先扶着墙、椅子或者大人站稳，然后才向前迈步的。开始时的那一步迈出，与其说是为了走稳，不如说是为了摔倒，摔得干脆而壮烈。他们绝不会因为摔倒而对自己不满。他们会继续找一个人或者物体扶着，仍然是先站稳，再迈步，一次又一次地摔倒，再一次又一次地站稳，直到不再那么容易摔倒为止。我们很难想象一个从未站稳过的孩子，他以后会慢慢学会走路。幸好老天没有在婴儿心中事先植入对自己的攻击，所以他们尽可以不因为自己的不足而自责。遗憾的是，在慢慢长大的过程中，由于周围环境的影响，成人们学会了因为自己的哪怕轻微的不足而折腾自己。在这样的折腾之下，站稳都成了问题，所以迈出的每一步都显得慌乱、怯懦和浮躁。
8,佛教的“信”，具体包括六个方面：信事、信理、信因、信果、信自、信他。缺少其中之一部不是完整的信，能做到完全相信，是极为困难的。
9,人不能失去幸福的梦想，也不能梦想幸福主动来敲门，只有去敲幸福的家门，还得看幸福在不在家，才能获得幸福。
10,佛教所谓“万法唯心”，它的意义是说，就个人的精神生活而言，发生什么事其实并非关键，真正重要的是你怎么看待它和体验它。现代人的经济生活方式改变很大，如果我们有一个正确、成熟、健康的态度面对现代环境，精神生活无疑可以积极振作起来。
11,如果你聪明，为什么只知道赚钱？
12,人，一撇——长处，一捺——短处，于是人便站起来了。
13,俗话说，“物以类聚，人以群分”。我们如果不孝顺父母，就会感召很多不孝顺父母的人，使我们周围的磁场变得不好，使有德行、有能力的人逐渐离我们而去，使我们的人生越走越差。要知道，行为决定我们的成与败，心态决定我们的苦与乐。珍惜才能拥有，感恩才能天长地久。
14,你生命的前半辈子或许属于别人，活在别人的认为里。那把后半辈子还给你自己，去追随你内在的声音。
16,有的人始终在物质的层面上追求，无论得到了多少物质，仍然感到空虚，于是更热切地追求，然而空虚依旧，这是怎么回事呢？我想，对于这种情况，也许不可简单地斥为欲壑难填了事。一个可能的情况是，他们不知道空虚的原因，在试图解决时用力用错了方向。其实，是灵魂感到了空虚，而灵魂的空虚是再多的物质也填补不了的。人人都有一个灵魂，但并非人人都意识到自己灵魂的存在，而感到空虚恰恰是发现灵魂的一个契机。因此，我的劝告是，你不要逃避空虚，而要直面空虚，从而改变用力的方向，开启精神层面上的追求。否则，你通过追求物质来逃避空虚，既然这空虚是在你的灵魂里，你怎么逃避得了呢？
17,我想要一段没有纷扰的时光，让岁月在平凡中流逝，让经年无求，在似水的年华中，让日子过得如水般平静，波澜不惊。
18,万般带不去，唯有业随身。生时不知道修持，贪求五欲，到死时，才知道五欲带不走，能带走的也只有自己的心。
19,命运一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去赢得上帝手中的另一半。
20,『致自己』生活得有价值有意义。我希望自己能够把自己要做的事情做好，认认真真地做好，不辜负朋友们多年的信任与支持。一贯的坚持成就我们的未来，使得我们的生活过得有价值有意义。
21,『不义富且贵于我如浮云』不义之财，实际上是残害自己的毒品。俗话说，君子取财，必须要取之有道。贫贪相近，千万不要贪图不义之财。
22,为什么人们总是觉得痛苦大于快乐？忧伤大于欢喜？悲哀大于幸福？
23,女孩无论是不屑于投降，或不愿意投降．或无奈于投降，都当善待花季，美丽花季，潇洒花季，灿烂花季。
24,生活中总会遇到这样一群人，当他们用到你的时候，和你关系好得像亲兄弟。可是，一旦你没有了可以利用的价值，你就会被这些过河拆桥者一脚踢开。忘恩负义者在拆桥之后不一定会毁掉别人，却早晚会毁了自己的后路，掉进无尽的深渊。
25,与其荒谬地听信空谈，不如用事实去证明真理；与其听别人说得不明不白，不如自己亲自去看去听以后再做判断。所以，轻信不如学习，空谈不如行动。
26,有抱负的人不外两条出路：一是遂其所愿，二是沦为作家。
27,周而复始，千篇一律地做同一件事，难免感觉枯燥乏味。事情做久了，做多了，就容易麻木，进而失去精进的心，对事消极敷衍，应付了事。
28,“恶口”指的是言辞粗野，态度、词句都让人难以入耳，说脏话、狠毒的话、骂人也属于“恶口”之列。佛教对恶口詈骂恼人之言，是最禁戒的，提倡以爱语、善语与人交谈。如《行事抄》说：“凡有所说，当说善语，不应恶语。”恶口骂人，会报应自己。
29,三月雨是冬与春孕育而成，是欢歌而不是惆怅。
30,『耶鲁大学心态，送给正在奋斗的人』1.学会忘记一些东西，那些痛苦的,尴尬的,懊悔的记忆，为阳光的记忆腾出空间；2.每天都是新的一天，烦恼痛苦不过夜；3.承认自己的不聪明,不勇敢，这样在面对别人的优秀时，可以坦然，并给予发自内心赞美；4.永远都不要抱怨什么，抱怨会暴露你的无能。
31,现在每个遇见的笑着的人，他们都不曾因为苦而放弃，他们只因扛而成长。谁不希望自己活着轻松，没有压力一切随性，但如果你真的那样去做的话，你会发现这个世界都在和你作对。如果有一天你真的觉得自己轻松了，那也不是因为生活越来越容易了，而是因为我们越来越坚强了。
32,在人生的长河中，有时会突然遭遇不幸，诸如亲人死亡、家庭破裂、伤病缠身、事业受挫等，命运之神在赐予你掌声和鲜花的同时，也会夹杂些凄风和苦雨，不要抱怨上天的不公，生活原本就是这样！
33,『人际交往准则』不论你想表达什么，要是你说话的时候神情傲慢自大，或者局促不安，或者嗤嗤傻笑，那么效果肯定相当糟糕。再者，要是你说话嘟嘟哝哝、口吃不清，人们必定难以接受。
34,◎利行。俗语说“给人方便，就是给自己方便”。帮助别人就是帮助自己，“助人者，人恒助之”。有时候一句关怀的好话，一个帮助的结缘善行，就是善因会结善果，广种福田必获丰收。
35,科学的进步使核子发挥了巨大的能量，却也危害了人类本身。
36,『智言慧语』现今，好人多被人讥为无用的人；人所尊为有用的人，又多不是好人。
37,『异质』因异成趣。
38,鲜花，惹得蜂蝶的垂青，不是色彩的艳丽，而是花粉的芳香。
39,懂得，可以将天涯化作咫尺，将沙漠化作绿洲，能够触碰内心最柔软的地方，能够让枯萎的心灵开满岁月的花朵。因为懂得，心与心不再遥远，情与情不再相猜，人与人不再冷漠；因为懂得，温柔了一场相遇，明媚了陌上花开，芬芳了指尖流年。
40,有句佛语叫“掬水月在手”，苍天的月亮太高，凡尘的力量难以企及，但是开启智慧，掬一捧水，月亮就会被捧在掌心。面对生活中各种纷繁复杂的问题也应有此心境，不要一心攀摘得不到的东西，而要以智慧心发觉生活的千般美丽。
41,在政治、哲学和文学的领域中．适当的嬉笑怒骂比索然无味的滔滔论调更具启发性。
42,现在社会上流行有限公司，可是现在多数子女把父母当成无限公司，无限要钱、要物、要爱，凶狠的，还要父母的命。
43,几乎所有的女人都喜欢浪漫，而男人则喜欢浪漫的女人。所以，聪明的女人懂得营造浪漫，也懂得享受浪漫、珍惜浪漫，这不仅仅让婚姻更有色彩，也能增进彼此的感情。
44,『幸福语录』在生活中，我们每个人不可避免地会遭遇某些困难和挫折，如果能够找到症结所在并竭力突破，那么冲出之后便会海阔天空。如果不尝试突破自己，瓶颈就会变成铁闸，限制我们的进步和发展。
45,亚里士多德说：沉思的快乐不依赖于外部条件，是最高境界的快乐。
46,眼泪的大门是永远也关不上的。（犹太）
47,天天见面不重要，心心相印才情真。
48,佛祖看到了事物永恒运动的规律，宇宙万物随时在运动中变化发展，任何一个现象，在一刹那便经历了无数个生、老、死的过程，没有什么能静止不变，你前一刹那看见的那个东西，这一刹那已经不是那个东西了；你昨天看见的那个人，今天再看，已经死过好多回了，已经不是那个人了，你现在看见的是一个全新的人，一个身心跟昨天相似，却产生了很多新变化的人。但反过来说，每一个人、每一件事都是不死的，每一刹那都是永恒，人们所说的死亡或消亡，只是一个概念，每一个死亡的人或事物，仍然以新的形象存活着，以前所作的善业和恶业，也在继续发挥作用，直到永远。
49,做人埋头修炼，做事出头露面。