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1,当下的心念——好的,应精进;不好的,应去除。

2,⊙念佛念心,念心念佛,佛不外心,心不是物。自性光明,心心照烛,妄想潜踪,形骸空谷。净土不离目前,莲花常衬两足。何必待死后方生,即现前不出不入。此正普光三昧,只在当人一嗾。(明)憨山《念佛铭》

3,⊙(一)人身难得佛告阿难:盲龟浮木,虽复差违,或复相得。愚痴凡夫,漂流五趣,暂复人身,甚难于彼。《杂阿含经》卷十五,第405经人身甚为难得,遭值八难,求出甚难。生正国中,亦复不易。求善良友,亦复不易。欲与善知识相遇,亦复不易。欲从如来法中学道者,亦复难遇。如来出现甚不可遭,所演法教亦复如是,解四真谛及四非常实,不可得闻。《增一阿含经》卷三十三,等法品

4,『成功的人特质是什么』是处处为他人着想。”也许这样定义成功人,与现代社会认为的一些成功人不一样。因为在我们身边看到的那些成功的人,恰恰是处处为自己着想的人。其实,如果你是一个有智慧的人,你绝不会羡慕那些所谓成功的人。因为按照天道,他们以自利获得的成功不仅是暂时的,而且其对立面是失败,而处处为他人着想的成功,是符合天道的成功,是“不自生,故能长生”的成功。一个人能够按照天道来办事,应该说没有不成功的道理。

5,『一句禅语一种人生』简朴的人生是美德。

6,⊙ 人活一生,醒悟的少,疑惑的多,而最大的疑惑就是无法认清自己。

7,⊙人生,绝对提纯是不可能的,试着容纳一些杂质,人生反而更真实,更美好。丰富多彩的世界并不是由单一的物质组成的。纯净的湖水养不了鲜活的鱼,腐臭的肥料却营养着美丽的鲜花,五谷杂粮才能让我们健康成长。

8,⊙在生命的千变万化之中,没有未来,也没有过去,只有“现在”。能够把握住现在,同时也能掌握过去和未来,这就是生命。——海涛法师

9,人性之富,富在有德;品行之贵,贵在重孝。

10,我们要在结缘中成就自他。因为人生在世,唯一能够积极主动去做的一件事情就是结缘。

11,慢慢地你会发现,原来人的欲望总是无止境的,有了好的,我们会想要更好的,却始终不懂珍惜和放下的意义。假若你再次沦为身无分文的乞丐时,你还会想着去拉斯维加斯豪赌一番吗?不会,你此时只会想着怎么填饱你的肚子,此时生存才是首要的条件。而当你从乞丐变成富翁,又从富翁沦为乞丐时,你会发现人生原来转了一个欲望的圈,最后又回到了原点。而我们辛辛苦苦,蝇营狗苟,追求了一辈子的东西,不过是受着欲望的驱使,不断地前行产生的一种虚妄而已,我们真正感受到的幸福却是微乎其微。

12,⊙若报佛恩,无先弘法。裂邪见网,树正法幢。若欲阐扬,离心非正。心若正,万法皆正;心若邪,万法亦邪。……但能守护自心,即是护持正法,亦是普念十方如来,亦名报恩,亦名满愿。(五代)延寿《观心玄枢》

13,⊙自身犹筑生死狱,世间天等谁能救,故于救度不虚者,皈依三宝佛子行。——妙峰法师

14,修身,不但能做到不杀生、不偷盗和不邪淫,还要做到爱护生命、布施财物和持守净戒;修口,不但能做到不妄语、不恶口、不挑拨离间和不绮语,还要做到言谈忠实、谈吐文雅、劝人和睦和言必及义;修意,不但能做到不嗔恚、不贪欲和不邪见,还要做到修持慈悲、保持少欲知足和树立正知正见。

15,『禅语悟道』当我们愉快时,愉快的原因,并不意味着放弃了世间的锁事,而是对它的看破和放下;当我们烦恼时,烦恼的原因,并不意味着现象对我们的干扰,而是对它的分别和执著。

16,⊙命极危脆,极寿不过百年。《增一阿含经》卷五十,大爱道般涅槃品

17,一个人若能时常抱持感恩心,好好思考日常生活的来源,就会知道:人人都需要靠社会大众的帮助,才能维持生活。所以,要“取诸社会,用诸社会”,多帮助别人。

18,人们总在年轻时卖命赚钱,又在有钱后花钱买命。大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题,其实是日积月累的赚钱过程所导致的:很多疾病是花再多钱也治不好的,可见钱财并不是万能的。心才是万能,“诸法唯心造,万物唯识现”。快乐从内心寻找,由内而外的快乐,才是真的快乐。

19,⊙如果佛法执著一篇理论,或者一个概念,就是理障。——耕云先生

20, 兴趣所在,再辛苦也情愿。世间之事,除非不做,做必辛 苦,辛苦不怕,怕的是辛苦之中无快乐。譬如同样是码字,码自己喜 欢的心灵文字,虽苦犹甘;码那些官样文章,则只剩下辛苦。

21,⊙大气是谈吐大方得体,处世自然和谐,生活态度平和,不急躁,不懈怠,不该出手时呆若木鸡,该出手时让人瞠目结舌。

22,⊙凡事皆成于一,败于二三,精神分散,意志不集中,做什么事都不会成功。——耕云先生

23,⊙菩萨闻未闻,应思其义理,不应作是言:我昔未曾闻。《大宝积经》卷七十七,富楼那会

24,⊙念佛参禅只是一种境界,如何改变人的一生命运,不仅是靠烧香、拜佛、等运气,更是要通过自己的慈悲言行和善心,来调整自己的心态,配合自身的努力奋斗

25,⊙犹如有人自己没溺,复欲度人者,终无此理。己未灭度,欲使他人灭度者,此事不然。《增一阿含经》卷四十三,善恶品

26,大喜,就是时时刻刻都起欢喜心。喜是没有嫉妒、骄慢、嗔恚的心。

27, 一切风雨都必须自己经历,没有人能够庇护你,所有的眼泪 都必须自己风干,没有人能够替你擦。所有的苦都必须自己品,没有 人能够替你尝;所有的累都必须自己承受,没有人能够帮你分担。人 们欣赏蝴蝶的美丽,没有人在乎它蝉蜕过程的艰难;人们赞美云雀的 高飞,没有人在乎它试飞时留下的伤。

28,⊙ 《菜根谭》中说:“一念常惺,才避去神弓鬼矢;纤尘不染,方解开地 网天罗。”“念头昏散处,要知提醒;念头吃紧时,要知放下。不然恐去昏 昏之病,又来憧憧之扰矣。”人生旅途,坎坷丛生,不要误入歧途。内心 光明,行为正大,是成就大事、行之久远的正确途径。

29,⊙又云:“清净本然,云何忽生山河大地?既生山河大地,如何得复清净本然?既复清净本然,云何却见山河大地?大众,如何即是?”良久,日:“水自竹边流去冷,风从花里过来香。——《舒州龙门佛眼和尚语录

30,⊙ 达摩大师说:“无妄想时,一心即是佛国;有妄想时,一心即是地狱。

31, 生命的获得,是一种偶然的因缘聚会,由不得自己;生活的 好坏,却在于一个人内心的取合,全凭自己做主。

32,⊙本迷摩尼谓瓦砾,豁然自觉是真珠。无明智慧等无异,当知万法即皆如。(北齐)慧可禅师《景德传灯录》卷三

33,⊙行者诸心、心数起时,反照观察,不见动转,以是义故,名为觉意三昧。(隋)智颧《觉意三昧》

34,我们想把心量打开,在修行上就要把我放下。把我放下,从哪个地方放呢?因为这个“我”往往是建立在利益的基础上和名的基础上的。所以要想把我放下,首先得破名和利。凡是要名的情景下,首先要把名放下,不要追求名。我们可能一下子放不掉,比如说有人在批评我们的时候,感觉到脸红;别人表扬我们的时候,感觉很高兴、很兴奋。这就是知见,这就是无明,这就是心量。不要名,不计较名利,而应该专门找什么呢?找能把我们的名给毁掉的这种方式、这种因缘来接受,来锻炼自己把心量打开。——妙祥法师

35, 再热面罩都必须戴着,否则蜂群会攻击他们的头颅;再冷他 们也不能袖手,因为越冬的蜂群需要呵护。这就是养蜂人,再苦他们 都不会抱怨;再累他们的生活里也有笑声。因为只有他们最了解每一 滴蜜的由来,最憧得苦后的甘甜是多么令人享受。

36,⊙人心,远近相安,时光,浓淡相宜。有些风景要远观,才能美好;有些人情要淡然,才会久远,人生平淡更持久,留白方能生远,莲养心中,随遇而安,生命的最美不过是懂得的距离。

37,行善是本分、付出无所求,不执著“善有善报”,自然轻安自在。

38,你一定要把玩彩票所花的时间和金钱用于更有效益的活动。太多的人把太多的时间花在几乎没有可能赢的赌博上,这种长期的执著绝不能使你成为一个成功的玩家。

39,⊙现逆顺境,犹如虚空。了知身心毕竟平等,与诸众生同体无异。《圆觉经》卷下

40,⊙不登泰山,不知天之高。不涉沧海,不知海之阔。——《圆悟佛果禅师语录》

41,能精进向前走,努力做,就不迟。

42,⊙三界无法,何处求心?四大本空,佛依何往?睿玑不动,寂尔无言。觌面相呈,更无余事。——《盘山宝积禅师》

43,处理家庭关系也要运用智慧与慈悲。

44,⊙无妄想时,一心是一佛国。有妄想时,一心是一地狱。众生造作妄想,以心生心,故常在地狱。菩萨观察妄想,不以心生心,常在佛国。——《达摩大师悟性论》

45,做人不一定要像水晶玻璃透明胶,可以保留一点,让人去体味,这远胜过直肠子去得罪人。

46,修行就是要从根本上,从心地上来培养戒、定、慧的力量。而戒、定、慧的力量,又要在具体的生活环境中来生成、在实际的修行过程中来生成。

47,⊙(二)明觉与正念内实有秽不自知,内有秽不知如真者,此人于诸人中,最为下贱;若有一人,内实有秽自知内有秽知如真者,此人于诸人中最为胜也。《中阿含经》卷二十二,《秽经》

48,⊙敌人对敌人,仇怨对仇怨,一方被伤害,报复必更残。《即兴自说·第四弥凯耶品·牧牛人经》

49,所谓欢乐,所谓痛苦,只是存在于自己的感觉之中。

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