俗话_俗语熟语大全


1,『瞒人没好事,好事不瞒人』(谚)正大光明的事不会瞒哄人,瞒哄人的事不会是正大光明的。指做好事光明正大,做坏事偷偷摸摸。

2,『软刀子杀人下见血』释义:比喻用阴险毒辣的手段害人。例句:“说到陈尚仁对付农民,手段就更毒辣了。真是‘软刀子杀人不见血’。”

3,『木匠戴枷,自作自受』枷,木制刑具。谓自己做事害自己。 成语:自食其果。《北京日报》(1986,9,1):“用‘木匠戴枷, 自作自受’来形容他——最近被崇文公安分局查获的一个 外地来京木匠,真是恰当不过。”

4,『癞蛤蟆打哈欠,好大的口气』释义:讥讽人说大话吹牛皮,狂妄不自量。“哈欠”又作“呵欠”。例句:“癞蛤蟆打哈欠,好大的口气啊!这不是大手大脚是什么?”朱师傅严肃地说,“那垫铁,每块像饭盒子那么大,从别处动动脑子,也保准能凑齐。”

5,老师告诉妈妈,说我很聪明,就是上课爱搞小动作。回家后,妈妈训了我一顿,还说:“快刀不磨是块铁。”(河北·行唐)

6,『狗熊掰棒子——掰一个扔一个』(歇)棒子:玉米。传说狗熊掰下玉米夹在腋下,一边掰一边掉,掰来掰去,腋下还是一个。比喻边干边放弃,或边听边忘,边学边忘。也指得到新的抛弃旧的。

7,『掉下个树叶也怕砸死』释义:形容胆小怕事。例句:“不行!谁都像你这样胆小,掉下个树叶也怕砸死你!”

8,『门前结起高头马,不是亲来也是亲』(谚)门前拴着高头大马,有钱有势,不是亲戚的也会来认亲戚。 旧指人情势利,攀高结贵,只要有钱有势,人人都会来奉承。 也作门前扣上高头马,不是亲来也是亲;门前戗着讨饭棍,骨肉之亲不上门。 门前缚仔高头马,不来亲者也来亲;门前挂着破帘子,嫡亲娘舅陌路人。

9,『肚脐上长茵子——心花儿都开了』(歇)茵子:茵陈蒿,别称茵陈,多年生草本,秋季开黄花。指开心,高兴。

10,『吃定心丸』(惯)定心丸:想象中的能使人心神安定的药丸。比喻因得到某种许诺,而心绪安宁。 也作吃镇心丸。 吃安心丸。

11,肚皮上的疖子——心腹之患

12,不见兔子不放鹰——做事要把握

13,英雄永远和自己的人民在一起,富饶的宝藏永远同大地在一起。

14,『神怕敬,鬼怕送』(谚)旧指神怕对它敬奉,受到敬奉便不好降灾;鬼怕对它祝送,得到祝送便不能作祟。比喻对邪恶的人,消极的态度便是敬而远之。

15,树枝做拐杖一一光出岔子;净岔子

16,『大水都过得去,小沟沟还能趟不过去』释义:比喻大困难都能克服,小困难更不在话下。例句:想这些干啥!这几年,大水都过得去,小沟沟还能趟不过去!共产党有好章程,怕啥。

17,『喂脑袋』(惯)指吃饭。

18,『吹牛皮』(惯)指说大话,夸海口。

19,『 大姑娘上轿,头一回』上轿即出嫁,泛指初次经历。大姑 娘,也说:新媳妇。郑义《老井》:“多少辈儿来,用科学看井, 到旺泉子这儿还是大姑娘上轿头一遭。”

20,『不怕慢,就怕站』(谚)指做事慢一点不要紧,就怕中途停顿。

21,『库里有粮心不慌』(谚)仓库里积存着足够的粮食,人心就稳定。指积存粮食备荒是头等大事。

22,『神仙打仗,凡人遭殃』(谚)凡人:尘世间的普通人。比喻上层人物争权夺利,直接受害的是老百姓。 也作神仙打仗,百姓遭殃。 神仙打架,小鬼倒霉。

23,小船载太阳——渡(度)日而已

24,『镴枪头戳石块——弯回半截』(歇)锻:锡铅合金,俗称焊锡或镴锡,质软。本指枪头戳到石头马上弯了,转喻弱者遇到强者被迫退缩。

25,『船多不碍港,车多不碍路』释义:车船多不一定妨碍通行。比喻各不相关,并无妨碍。例句:“我这里也空落落的,得他来与老娘做伴儿。自古船多不碍港,车多不碍路。我不肯招他,当初那个怎么招我来?”

26,『你有长箩索,人家有弯扁担』释义:萝筐绳子再长,用弯扁担也能把箩筐挑起来。比喻计策再高明,对方也有对付的办法。“索”又作“绳”;“弯”又作“翘”。例句:我们特派员虽然计谋多端,终究比不过人家,真是“你有七算,人家有八算;你有长箩索,人家有弯扁担”。

27,『胡萝卜就烧酒,仗个干脆』释义:比喻做事情干脆利落。例句:这正是件迅雷不及掩耳的事情。说句外话,叫做:“胡萝卜就烧酒,仗个干脆。”

28,烂网打鱼———无所获

29,『先生』“先生”一词作为一种称呼,在我国已经使用了3000多年,其间有若干变化,但总趋势是使用范围越来越广。在先秦文献中,“先生”之称,最早见于《论语》。“先生”的含义较多,然其最主要最基本的含义是“古者称师日先生”(《初学记》卷十八引《释名》)。自先秦以来,“先生”是一个使用范围很大的称谓。不仅一般人使用,皇帝对臣下也以“先生”称之,如汉武帝称东方朔。不仅尊称别人,文士们还用作自称。“先生”成为文人别号中常见之称,如“五柳先生”。唐宋以后,“先生”之称愈用愈广。清人王应奎在《柳南随笔》卷一有如下感叹:“古者师日‘先生’……未尝混施也。今则不然,同辈而先生之矣,后进而先生之矣,医卜而先生之矣,商贾而先生之矣,甚则舆台皂隶而亦先生之矣。”清代末年,“上海高等妓女,世俗所称之‘书寓长三’是也,亦称先生而不称小姐。”实是指责“先生”之称越用越滥。总之,十多种称呼谓“先生”:古代老师称先生,知识分子和有一定身份的成年男子称先生,医生称先生,管账的称账房先生,文人学士自称先生,老成之人称先生,算命、看风水的人称先生,商贾称先生,工匠称先生,现在连妇女称自己的丈夫也称先生了。现在,“先生”称谓发生了很大变化。经常使用先生称谓的是礼仪之词“女士们,先生们”。还有对知名人士特别是无党派民主人士称先生。而老师和医生反而很少使用先生一词了。

30,高山上的松柏——四季常青

31,『饭{呙吊起来当钟打』释义:形容锅空着,没有饭吃。例句:从前咱打会走路那天起,就下田翻泥巴:起半夜,爬五更,一年累到头,未了还是饭锅吊起来当钟打,家无一颗粮。

32,玻璃碴子掉在油缸里——又奸(尖)又猾(滑)

33,『钞票』有时候我们把钱说成是“钞票”,国家印钱(纸币)说成是印钞票,检验人民币真伪的机器叫验钞机。那么,“钞票”是怎么来的呢? “钞票”就是我们所说的纸币。纸币源自宋代,北宋时,为了方便商人携带巨款,四川的一些富商联合起来,印制了一种信誉货币——交子,它是目前世界上所知道的最早的纸币。在当时,伪造交子罪同于伪造官方文书。纸币在实行过程中几经起落。明朝曾印过“大明宝钞”纸币,后宣告发行失败。清朝建立后,除顺治年间外,一度不再印制纸币,市场流行的货币为银子。直到清朝后期,军费开支浩繁,加上南方一带爆发“太平天国”运动,致使国库空虚,于是,咸丰三年(1853年),朝廷正式发行了两种纸币,一种为“大清宝钞”,另一种为“户部官票”,两者合起来叫“钞票”。“钞票”的名字也是从这时开始叫起来的。

34,狗尿苔打卤——天生不是个好蘑菇

35,『有借有还,再借不难』见“好借好还,再借不难”。

36,『即以其人之道,还治其人之身』释义:道:方法,办法。原是说统治阶级在统治人民时,就用每个人身上固有的“道”,来教训和惩罚人民。现指用那人对付别人的办法,回过头来对付那个人。例句:英美派的大地主大资产阶级既然还在抗日,其对我党既然还在一打一拉,则我党的方针便是“即以其人之道,还治其人之身”,以打对打,以拉对拉,这就是革命的两面政策。

37,『老虎吃蚂蚱——不够嚼』(歇)蚂蚱:蝗虫。本指蚂蚱太小,不够老虎嚼一下,转以形容东西太少,满足不了需要;或某事轻而易举,太不过瘾。 也作“老虎吃蝗虫——不够塞牙缝”。

38,爬上山顶给凉——净走上风

39,『蚂蚁撼泰山』谓力量不够,推不动。明代《醒世恒言》: “琴娘无计奈何,坐在和尚身边,用尖尖玉手去摇那和尚时, 一似蜻蜓摇石柱,蝼蚁撼泰山。”

40,蘸水钢笔——没有胆

41,高价买来低价卖——尽做赔本事

42,『会推磨就会推碾』释义:道理一样,做起来不难。例句:老战说:“没有关系,好学,会推磨就会推碾,都是里边冒烟的东西!”

43,雾中照相——路线不明

44,『火车跑得快,全靠车头带』领导者责任重大。张贤亮《男 人的一半是女人》:“她对书记不愿意在这儿长久呆下去表 示惋惜,说咱们农工就仗着一个好领导。火车跑得快,就靠 车头带。”

45,『兜肚断了带子——没得绊』(歇)兜肚:护肚子的内衣,上下都有带子束在身上。绊:缠束。指人不受约束了。一说“绊”谐“盼”,指没有盼头了。

46,人”,哥哥说她“要风度不要温度”,妈妈说她“要俏不穿棉,冻死也不嫌”。(山东·沂水)

47,『财连于命』(谚)钱财和人的生命相连。指钱财等同于生命,对人非常重要。 也作财命两相当。 钱财通性命。

48,『百步无轻担』(谚)路程一远,肩上的担子就会越挑越觉沉重。指人远路负重极为吃力。 也作“远路无轻担”。

49,『犹豫』“犹豫”是拿不定主意,迟疑不决的意思。它是人们的心理活动,却源自两种动物。据古书上说,“犹”是一种猴科动物,虽灵巧,却生性多疑,一旦发现人或其他“敌情”,便慌张地迅速爬到树上,躲藏在茂密的树叶之后,探头察看。待一切平静,它再跳下树来,东张西望一番,突然再生怀疑,又爬树上。如此反复多次。如果用一个词来形容它,就是“疑神疑鬼”。《说文》载:“豫,象之大者。”豫,是一种长得像大象的动物,虽力大,但是常是遇事无主意。人们根据动物“犹”和“豫”的多疑无主见的特性,把它们合在一起,组成“犹豫”一词,既形象又确切。

50,『当官不打送礼的』做官的喜欢人巴结,也指不拒绝馈赠。 《人妖之间》:“但是俗话说得好,当官的不打送礼的呀。再 说,这都是那年月有钱也买不到的东西呀。”

51,『道三不着两』(惯)三件事,就有两件说得不对。形容人说话不着边际,语无伦次。也形容人糊涂,不明事理,做事颠三倒四。 也作“着三不着两”。

52,蛇吞象——不自量

53,『狐狸不能和鸡同笼』释义:比喻不能和敌人生活在一起。例句:是呀,狐狸不能和鸡同笼,黑心肝的渔霸不会跟穷抓鱼的拉亲家!

54,『山有百草,人有百性』释义:比喻人的个性不同。例句:山有百草,人有百性;就像天底下没有相同的树子,也没有一模一样的人。

55,剖开墨鱼肚——黑心肠

56,『 不是鱼死,就是网破』拼个你死我活。叶紫《丰收》:“今朝 不是鱼死就是网破!老子一定要看看你这个杂种的本事!”

57,扁豆绕在竹竿上——有靠了

58,旧车断了轴——破烂不堪

59,『人黄有病,天黄有风』(谚)指人的面色发黄,是有病的症状;天色发黄,是起风的预兆。

60,背着虎皮进村寨——吓唬老百姓

61,家有一老,犹如一宝,有了疑问,问之便晓。

62,『压住阵脚』(惯)阵脚:所摆阵的最前方。比喻稳住局面。

63,木头人投河——不沉(成)

64,『煞风景』见“杀风景”。

65,『单打一』(惯)指在一个时期内,集中力量做一件事或只接触某一方面的事,而不管其他方面。

66,『鞋子合脚走得快』(谚)比喻做事彼此间合力配套,进展自然就顺利。

67,『一不做,二不休』做事下狠心,要么不做,要做就做到底。 茅盾《子夜》:“到这地步,一不做,二不休,我是打算拼一拼 了!”

68,邻居家的婆媳吵架,只是因为媳妇的一句话。奶奶劝架时说:“谁家的嘴皮不磨牙,说错了就改,何必吵架呢?”(湖北·钟祥)

69,昆仑山前搭戏台——背景高

70,『三寸不烂之舌』“三寸不烂之舌”,是指能说会道,伶牙俐齿,嘴上功夫过硬。这个俗语出自两个典故。 “三寸不烂之舌”,本作“三寸舌”,出自《史记·平原君虞卿列传》:“毛先生以三寸之舌,强于百万之师。”这出自有名的“毛遂自荐”的故事。周赧王五十八年(前257年),秦军包围了赵国的都城邯郸,赵国危在旦夕,赵王急命平原君赴楚国去请援兵,并签订联楚抗秦条约,任务十分艰巨,平原君立即挑选赴楚随员。一个名叫毛遂的门客找上门来,自荐前往。经面试,平原君同意毛遂前去。到了楚国后,经双方艰苦谈判,楚王还是不想出兵。毛遂见状,手提佩剑,闯到楚王面前,逼楚王出兵,楚王想躲已来不及了,只好服软。毛遂便义正词严地分析楚秦两国的利害关系,坦陈赵楚两国缔约的重要意义,楚王觉得毛遂说得有理,遂即缔约,并出兵解了邯郸之围。平原君回到赵国之后,感慨地对别人说:“毛先生这次使楚,办成这么大的事情,他的‘三寸舌’真是厉害,胜这百万之师啊!” 那么,为何“三寸舌”又成了“三寸不烂之舌”呢?原来这跟佛教有关。相传和尚只要将《法华经》诵读千遍,死后舌头不烂。而且还有例证,《法苑珠林》卷十八记载,一个名叫释道裕的和尚死后“至十一年,依言发之,身肉都尽,唯舌不朽。” 《史记》中的“三寸舌”和佛教的“不烂舌”联系在一起,就成了“三寸不烂之舌”了。

71,山羊爱石山,绵羊爱草山——各有所好

72,树头上的八哥——有嘴说别人

73,弥勒佛头上筑鹊巢——喜上加喜

74,『唱高调』(惯)比喻说不切实际、实现不了或根本不打箅去实践的漂亮话。

75,『牵牛要牵牛鼻子』释义:做事要抓住关键。例句:“牵牛要牵牛鼻子,……先从他李春山头上戳开!”

76,『如入宝山空手回』比喻放过了好机会,很可惜。清代《儒 林外史》:“放着这样一注大财不会发,岂不是如入宝山空手 回?”

77,『朝霞不出门,暮霞行千里』(谚)指朝霞预示当日将有阴雨,不可出门;暮霞预示天晴,可以远出。

78,『手无缚鸡之力』(惯)手上连捆鸡的力气也没有。指人没有一点儿力气。

79,『真人不讲假话』(谚)指诚实的人是不说假话的。

80,『心有灵犀一点通』释义:灵犀:犀牛,传说它是灵异之兽,角内有白纹直通角的两头。比喻心意相通或心心相印。例句:江汉说:“应该说,刘局长有指点,也有暗示,但是,只那么稍微的点一下子,你就心有灵犀一点通了。”

81,『东不成,西不就』(惯)指择偶或择业不顺利,总是不成功。也泛指事情总是办不成。

82,『架桥拨火儿』(惯)比喻挑拨双方的关系,引起事端。

83,林黛玉看《西厢》——入神

84,『戴绿头巾』(惯)绿头巾:元明两代,娼家、乐人家男子用绿头巾裹头。指妻子有外遇。 也作“戴绿帽子”。

85,『猎狗的鼻子药农的眼』(谚)猎狗的鼻子最灵,任何异味一嗅便知;药农的眼睛最亮,在纷繁的草丛中一眼能认出要找的草药。指具有专业技能的专门人才是无可替代的。

86,狗戴串铃——假充大牲口

87,足底生疔疮——站不住脚

88,『争一日之短长』(惯)短长:指胜败、对错、高低等。比喻决出一时的胜败、对错。

89,『握手』“握手”是一种礼节,表示亲近或友好。这种礼节已流行全世界,这么普及的礼节,是怎样形成的呢?握手的产生可追溯到人类还在刀耕火种的原始年代。那时,在狩猎和战争时,人们手上经常拿着石块或棍棒等武器,如果遇见陌生人,大家都无恶意,就要放下手中的东西,并伸出手掌,让对方抚摸手心,表示没有藏着什么武器。这种习惯一直延续下来,并演变成在分别、会晤或有所嘱托时以表示亲近。看来,握手与碰杯一样,都是从释疑到友好。

90,『新三年,旧三年,缝缝补补又三年』(谚)指旧时穷人生活非常艰苦,新衣服穿上三年,变旧了再穿三年,破了加上补丁又可穿三年。

91,『见阎王』(惯)阎王:迷信指管地狱的神。指死亡。 也作见阎罗王。 见阎王爷。

92,『大家马儿大家骑』(谚)指属于公众的马,人人都有权利骑。泛指凡是公众的福利,应归公众享受,不应被个人独占。 也作“公众马,公众骑”。

93,『千金之子,不死于市』(谚)市:古时处决死囚的场所。古时富贵人家的子弟犯了死罪,可用钱财赎命。指在金钱万能的社会里,连死罪也可用钱赎免。

94,『散步』饭后散步是人们的一种习惯,有谚赞日:饭后走一走,能活九十九。那么散步这种习惯是怎么形成的呢? “散步”这个词的产生与古人食药风气有关。魏晋南北朝时期,士大夫追求延年益寿,盲目服用“五石散”,成了风气。所谓“五石”,包括紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、硫黄五种矿物质,这是主要成分,此外还包括萎根、防风、桔梗、海蛤、白术、人参等药材搭配。服药后,不能静卧休息,必须行走,以刺激药性发作。原因是药物中某些成分含较大的毒性,会对人体构成伤害。服药后,若能使药性发作,身体发热,就能减轻毒性对身体的伤害。药性的呈现,被称为“散发”,散发说明药已得力。如果药性不显,甚至会有生命危险。服药后行走,目的是药性显现,这叫做“行散”。随着时间的推移,人们认识到,服用“五石散”,不仅不能延年益寿,反而对身体有害。于是,自唐代以后,服“五石散”之风趋于衰落,而“行散”这种漫步的方式却对身体有益,被人们保留下来了。“行散”就是有目的的散步,现在意义上的“散步”已与服药行散脱了钩,变成了有益身心健康的活动。

95,奶奶望着门前那等着收割的小麦说:“半个月前还青青的,现在变得黄澄澄了,真是麦老过座桥,人老路上摇啊!”(江苏·通州)

96,『再过二十年,又是好汉一条』见“二十年后又是一条好汉”。

97,关门起年号一自己称王称霸

98,『借野猪还愿』(惯)还愿:求神佛保佑的人如愿后兑现对神佛许下的酬谢。比喻拿着别人的东西当礼品、作人情。

99,『指着明白的,说糊涂的』(惯)指心里明白,却装作糊涂。

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