心灵平静的禅语_经典语录网


1, 子曰:食色,性也。时间在变,时势在变,人性其实亘古未 变。食,我的理解就是吃饭,是纯物质的东西,要维持生命机体,就 得靠吃饭来进行能量补充。色是什么意思,无非就是世界万象,它主 要作用于人的精神。食色是人物质和精神的双重需求,没有这个色 字,人和猪便无本质的不同。

2,认识自己,要不断地在自我反思中深入剖析自我。

3, 一些人,一些事,看起来与你紧密相连,实际上根本与你无 关。你在乎了,就够了,不要指望被在乎。你的在乎是你自己的事 情,在乎得愉悦快乐是你自找,在乎得痛苦纠结也是你自找。我在乎 一些人一些事,是因为我从中找到了快乐,故而乐此不疲。

4,⊙很多人嘴上喊归命,心中却不敢,不愿把自己交到弥陀手中,他们怕这样不安全,觉得前途命运还是捏在自己手中更安全可靠。他们在向弥陀做着交易,只拿出一部分他们自以为好的,能卖出价钱的“善行”,向弥陀兜售说:“这样可以了吧,请按我修行的赏价,把往生给我吧!”

5,『健康』 健康的身体是幸福人生的基础,如果没有健康的身体,名利地位就可 能变成零。

6,⊙设身有苦,念恶趣众生,起大悲心;我既调伏,亦当调伏一切众生,但除其病,而不除法。《维摩经》卷中,问疾品

7,没有人喜欢整天愁眉苦脸和整天抱怨的人,没有人喜欢没有一点爱心的人,没有人喜欢连自己是谁都不清楚的人。这种人迷失得越久,身边的麻烦事就会越多。一个连生活都不热爱,连自己身边的亲人都漠不关心的人,又谈何去爱其他人,去爱天下的众生?

8,『最有禅意的句子』素食可培养耐力、慈悲与智慧。

9,⊙(三)诸法皆空观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。《般若心经》

10,对于各种不同的意见,都要想到,任何一个团体,都是在一定的条件下生存发展的。每个人都要自觉地约束自己,不要使自己的行为和主张损害了团体、家庭或者企业的发展。

11,痛有两个词:一个是痛快,另一个是痛苦。面对痛苦时,要“痛快”,也就是视“痛”为“劫”。“痛”去“劫”消,则病痛反能带来“劫后归来”之快。

12,真正的普度是发大心、立大愿,普爱一切众生。

13,富而不贪是一种布施,尘而不染是一种持戒,痛而不恨是一种忍辱,累而不懈是一种精进,思而不乱是一种禅定,显而不着是一种智慧。

14,⊙火中生莲华,是可谓希有。在欲而行禅,希有亦如是。《维摩诘经》卷中,佛道品譬如粪秽聚,弃着于大道,莲花生其中,香洁而悦意。《法句经·花品》

15,⊙唯有“南无阿弥陀佛”,是佛国传来的妙好之音,让我们的心得到寂静休息、平安快乐。

16,⊙不想尝试第二次失败的人,有一个绝招,那就是一败到底,向整个世界,每一个人、花、草、事物,高举双手投降;从此溜单,走向阿弥陀佛。

17,当我们怀疑对方时,对方真的会朝着我们怀疑的方向发展;当我们以阴性的角度看待事物时,事物便会向阴面发展;而当我们以阳性的角度看待事物,事物便会向好的方面发展。故事中的两位妻子对待先生的不同态度,产生了两种截然不同的结果,这正是我们内心感召的力量的作用。我们的一思一念,都会影响着事物的发展,而我们的一举一动都能改变事物的发展,只要你去做,事情就会有所改变。

18,⊙观德于忍,观福于量。(当代)夏莲居《自警录》

19,学佛,最重要的是培养慈悲心。若失去了慈悲心,就是失去佛教的精神。

20,⊙『佛心禅语』 专注才能集中力量,专注才能深挖深掘,哪怕再简单的事情,专心深 入研究,也会有收获。

21,⊙彼烦恼不可得断,烦恼灭亦不可得,以灭不可得故,道亦不可得,无有如是道而无其果。此四圣谛,但是分别虚妄非有。《大宝积经》卷六十九,菩萨见实会

22,我们的繁忙并不在利益他人的事情上,而是在利益自己的事情上,所以忙的最终结果,当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们:幸福和快乐源于利益他人,痛苦和忧虑源于利益自己。无著菩萨也说:“诸苦由贪自乐起,佛从利他心所生,故于自乐他痛苦,修正换是佛子行。”

23,⊙看教贵精不贵多。一部中精研妙义,彻骨彻髓,自然旁通众典,势如破竹。欲彻骨彻髓,必须看时即是观心,既日观心,功同参悟。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之二

24,⊙身不证法升高座,死人阿鼻大地狱。身证不了尚生疑,何况不证盲心说!(陈)慧思《诸法无诤三昧法门》

25,真理是洞彻宇宙人生的大智慧;度化众生,是不分冤亲、不分种族、不分国界,落实“无缘大慈,同体大悲”的精神。

26,⊙ 许多人都有贪得无厌的毛病,正因为贪多,反而不容易得到。结果患 得患失,徒增压力、痛苦、沮丧、不安,一无所获,真是越想越得不到。

27,⊙ 严父慈母的恩情比山高,似海深。佛向性中做,莫朝身外求。在家敬 父母,何必远烧香。不能尽孝,如何礼佛?不能奉亲,如何悯人?只有先 尽了孝道,才可修得佛道。

28,⊙我们说过的话,做过的事,走过的路,遇过的人,每一个现在,都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天,不必奢望明天,只要认真过好每个今天。

29,⊙一切诸国土,皆随业力生。《华严经》卷六,世界成就品

30,⊙不说他人长短,不念他人恩怨,是慈悲;时刻诚心待人,日夜专心做事,是慈悲。心怀慈悲的人,必定受人尊敬;心存慈悲的人,生活一定快乐。

31,⊙父母及长兄,和上、诸师长,及诸尊重者,所不应生慢,应当善恭敬,谦下而问讯,尽心而奉事,兼设诸供养。《杂阿含经》卷四,第87经

32,『生活禅语』与人摩擦,应感恩对方愿意磨练自己,使我们的心灵光亮。

33,⊙让你的老年过得像童年一般天真烂漫,让你的童年过得像老年一般沉着稳重,不要在你的智慧中夹杂傲慢,也不要使你的谦卑缺乏智慧的成分。一《佛陀的格言》

34,『禅语悟道』当今,人们物质生活越来越富裕,社会科技越来越发达,却时常发生人心冷漠、丧失道德的事情。社会的发展,不能仅仅停留在物质科技层面,而是应该通过教育和正面、积极的信仰来唤醒人们的善心和良知。

35,『放下名利心』 能将世俗名利之心放下,才可能成为仙佛;能将成仙成佛之心放下, 才能彻悟世间的真理。

36,要保持能永远处于喜乐状态的世界出现,唯一有效的方式,就是你内在的态度——你的批判消失!一切你看不顺眼的人、你看不顺眼的事、你看不顺眼的物、你看不顺眼的情境、你看不顺眼的环境、你的那个看不顺眼的心境彻底地?肖失。一庄圆法师

37,⊙若要死得好,只要生得好;若要做好鬼,只要做好人,所以与其重“死鬼”,不如重“人生”。(民国)太虚《人生佛教》

38,『什么是智慧五』 无论是佛陀所讲的“生命是因缘合成”,还是早在一百多年前恩格斯所讲的“人是自然界的产物”观点,都说明人是自然演化到一定阶段的自我认识。也许解释视角不同,但都包含了一个共同的内涵,即生命是宇宙之果,宇宙是生命之根。从现代全息理论看,生命全息着宇宙,宇宙也全息着生命。从这个意义上讲,生命就是宇宙,生命的真谛就是宇宙的真谛。从本源上和本体上看,宇宙与生命是一不是二。对于这个道理,中国古人早己感悟到,中国古圣先贤把宇宙之象看成是大极之象,人和宇宙的关系是大太极和小太极的关系,中国南宋大理学家朱熹就有“人人有一太极,物物有一太极”的说法。

39,⊙人生有七种财富已经拥有的,便是好的,便是财富。

40,⊙有些东西如鸡肋,放弃了心灵反而轻松些;有些人似嚼蜡,放手了幸福反而自由些。有时到最后才发觉,勒住你的脖项,让你窒息的,原来只是你自己。只有善待自我,那么你才能和自己的灵魂合二为一。生活中,能让我们快乐的其实是一种心态,有些人之所以缺少快乐,只是是因为缺少快乐的心态。

41,⊙云何为因缘法?谓此有故彼有,谓缘无明行、缘行识,乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法?谓无明、行。若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界。……谓缘生故,有老病死忧悲恼苦。此等诸法,法住、法空、法如、法尔,法不离如,法不异如;审谛、真实、不颠倒。如是随顺缘起,是名缘生法:谓无明、行、识、六人处、触、受、爱、取、有、生、老病死忧悲恼苦,是名缘生法。《杂阿含经》卷十二,第296经

42,⊙“南无阿弥陀佛”是弥陀发给十方众生的信息,我们听到、口称,即是收到了弥陀的信息,并回应了弥陀的呼唤。愚痴的众生收到慈父的信息,茫然不知所以,下意识原样返回一条信息,阿弥陀佛收到是如何地惊喜呀!

43,⊙(二)如法布施有五种施,名为大施,何者为五?一者时施;二者道行之者;三者病人及看病人;四者说正法人;五者诣他国者。《大宝积经》卷-=。,广博仙人会

44,⊙如果你陷害别人,哪天你也会遭人陷害。同样的道理,当你带给别人欢乐,你就会得到欢乐;带给别人祝福,你就会得到别人的祝福;如果你经常赞美别人,不久你也会听到有人在赞美你,你给别人的,其实是给自己的。你让他人经历什么,有一天你也将自己经历。

45,有二位年轻比丘尼来精舍,问:“法师啊!在您修行的这条道路上,有否碰到困难的事?”师父反问他们:“什么nL{做困难?我从来没有时间去想困难。”

46,一切高深的东西,都是从最基础的地方开始做。

47,⊙上山、下山同样是累,不过方向相反。为佛法做事.为世间做事,同样都要费心费力,但一个超升,一个堕落。

48,⊙当观色无常,……正观者则生厌离,厌离者喜贪尽,喜贪尽者,说心解脱。如是,观受想行识无常。……如观无常,苦、空、非我,亦复如是。《杂阿含经》卷一,第1经

49,⊙大道纵横,触事现成;云开日出,水绿山青。——《泐潭文准禅师》

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