佛乐洗涤心灵_佛家禅语网


1,⊙有会员问:“我们怎么来观看这个世界才好?”师言:“打个比方,一般人看世界,看到一花一草,是把它看在一张白纸上;观者在看到一花一草时,是把它看在玻璃上;这有什么不同呢?看在白纸上,看似一张画,但是就看不到一花一草的因缘,是隔开来,没有生命的、单独的观看。看在玻璃上,是透明的,一花一草与自然背景、天地万物仍然相互关联,处处透着因缘和生趣;既是花草,但也不只是单独的花草而已了。”——证严法师

2,『境来境去、随缘自在』 境来不拒,境去不留,一切随缘,能得自在。

3,⊙佛说,清静得福报。世人饱受尘世喧嚣之侵扰,遭受嗔怒怨恨之毒 害,难以享受清静之福。只有保持心中安宁,方能摆脱私心杂念,方能修 身养性,得清静之福。

4,⊙南来北往走西东,看得浮生总是空。天也空,地也空,人生沓沓在其中。日也空,月也空,来来往往有何功。田也空,地也空,换了多少主人翁。金也空,银也空,死后何曾在手中。妻也空,子也空,黄泉路上不相逢。大藏经中空是色,般若经中色是空。朝走西来暮走东,人生恰是采花蜂。采得百花成蜜后,到头辛苦一场空。夜深听得三更鼓,翻身不觉五更钟。从头仔细思量看,便是南柯一梦中。无名氏《醒世歌》

5,⊙年轻的女孩问:“穿衣服怎样才好?”师言:“自然最好。衣服可以保护我们的身体,也可以表现我们的气质;什么身份,什么年纪,什么情境,都要合乎自然的穿着才好。”又言:“穿衣要顺其自然才美;很牵强的,不自然的,也就不美了。”——证严法师

6,⊙实义者,所谓不虚妄,即真如也。此法自内所证,非有文字能施设之。《大乘宝雨经》卷五

7,学佛的第一步是要少欲知足,使心灵安住,智慧增长。

8,⊙圆教以心无碍无尽为佛。(五代)延寿《宗镜录》卷十六

9,⊙有些事,你真别看清,看清,心痛;有些人,你真别看懂,看懂,伤情。人生,就是一种糊涂,一份模糊,说懂不懂,说清不清,糊里糊涂,含含糊糊。

10,虽然一切显现都来自于自己的内心,但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点,心的本性是空性,心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性,也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点和唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。082

11,⊙『佛心禅语』 面对当下名利之风渐盛的现实生活,面对物质压迫精神的现状,能够 做到视名利如粪土,视物质为赘物,在简单、朴素中体验心灵的丰盈、充 实,才是将自己始终置身于一种平和、自由的境界中。

12,⊙归命弥陀,凡夫的生命与弥陀的生命融为一体,难分你我。若说是我,大事小事,一任弥陀做主,我已经放弃了我,不再做主;若说是佛,依然是凡夫的形态,未离贪嗔烦恼。

13,⊙心若清净,才能有心思吃茶,才能品味出茶的清香。一个想得太多的人,心灵如同投进石子的湖面,失去了原来的平静。偶尔如此没有关系,若常常如此,心湖没有静止的时候,人们便永远体会不到安宁。内心清净的人,不会想太多,亦不会要求太多,就像母体中的婴儿,处于一种无可无不可的快乐无忧的境界。

14,相比起黄河断流,长江的洪灾更是给肆意开采自然资源的人类敲响了警钟。

15,⊙简单,是修行人的生活方法、目标。由简而单,简是方法,单是目的。《老子》言:“为道日损。损之又损,以至于无为。”

16,⊙蜡烛说它比太阳更明亮,太阳不会为自己辩护。土块说它比泰山更高大,泰山不会回应。

17,如果某个男人主动替你拎包,把你放在道路的里边走,主动力你拉椅子。不要因此而感激涕零,这只能说明他之前有无数个女朋友教过他这一点。而能让他记住的女人,永远是改变他的那个,而不是你。所以,越是细节完美的男人,对女人而言越是挑战。粗糙绝对是一种真实,精细一定经过百般打磨。

18,自性如虚空,真妄在其中。悟彻本来体,一空一切空。

19,信能渡渊——只要有信心,即使大河也可以设法渡过;反之,即使近在咫尺,也无法到达。

20, 人都有不凑手的时候,需要别人来救急。就是再急,也不会 病急乱投医,选择来帮助救急的人选大抵有三:一是家人,二是亲 戚,三是朋友。既然向你开口,是因为信得过,盘算着也只有你能救 这个急。如果你有这个能力,干吗不伸一伸援手?你救的是急,收获 的可能不只是信任,还有感恩。

21,⊙毁灭生命,杀、砍、拥、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居,荤腥是这些,而不是食肉。《经集》第二品,第二章《荤腥经》

22,⊙禅是悟的,不是学的;知识可以学,禅不可以学;禅悟是从自然中流露的。一星云大师

23,⊙或有人来截手足,不起瞋恚忍力强,如海含容无增减,此名忍度不应弃。《增一阿含经》卷一,序品

24,家庭的幸福,从“孝”开始。

25,见到任何事不动念,就像镜子照物不留痕迹。功夫在这个地方做,就叫做“照见五蕴皆空”。

26,⊙有四法,俗人在家得现法安,现法乐。何等为四?谓方便具足,守护具足,善知识具足,正命具足。《杂阿含经》卷四,第91经

27,⊙ 有的人则不同,他们喜欢说些闲话,生活中没有了“小道消息”他们就觉 得乏味,所以他们对各种闲话津津乐道。有时候他们和谁亲近,不自觉地 就会说“某某说你的不是”,造成别人之间的矛盾。其实,那些话也许是 他听来的流言,也许是他夸大的。

28,⊙修定有如此因缘:谓比丘爱护解脱戒,成就威仪行,已行处,爱护微戒,惧如金刚;受持于戒,断邪命,行正命;善知识、善亲厚、善众;摄诸根门;饮食知足;勤行精进,初不睡眠;离障碍法。《舍利弗阿毗昙论》卷十四,禅定品

29,⊙世间智者,谓于色蕴能正了知,余蕴亦然;于六界、十八界如实了知。智见通慧,现观等觉,周遍照了,名世间智。出世间智者,谓了一切蕴、处、界中,能正了知:如是诸法是无常性、苦性、病性、痈性、箭性、恼性、害性、怖性、热性、增性、灭性、灾性、横性、有疫疠性、虚性、伪性、空性、妄性、无实我性、难保信性。于如是等诸法性中,如实了知,智见通慧,现观等觉,周遍照了,名出世智。《本事经》卷三

30, 揣着明白装糊涂,不一定是老奸巨猾,也不一定是居心叵测,有时候其 实是一种用心良苦,不得已而为之的事情。

31,一个人如果没有脚只是一个人不便,要是有双脚却不走正路,那不知会害了多少人?毁了多少家庭?

32,谁好谁不好,自己找烦恼。自己没烦恼,一切都好了。

33,不受贫贱击败挫伤的人,不因富贵骄奢悭吝的人,都是成功的人。

34,⊙檀越当以五事供奉沙门婆罗门。云何为五?一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。……沙门婆罗门当复以六事而教授之。云何为六?一者防护不令为恶,二者指授善处,三者教怀善心,四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。《长阿含经》卷十一,《善生经》

35,⊙事业必须倾注心血才能成功,人更要倾注心血、爱才能成长。

36,⊙ 不管是自己的无心之过,还是别人的无心之过,我们都要学会宽恕、 学会忘记。一个人的精力是有限的,当他心中装了太多对别人的不满和仇 恨时,他会感到身心疲惫,哪还有时间和精力去忙事业、为成功而努力 呢?只有我们忘记该忘记的,我们才能拥有快乐的人生。

37,⊙行念佛者,如大力士,抛心王枷锁,到慧彼岸。……行是定者,住过去佛实际海中。《观佛三昧海经》卷九

38,所谓远方,并非指路程的长短、距离的远近,而是指心念的迷悟。

39,⊙ 海涛法师有一句名言:“生命不是用来寻找答案的,也不是用来解决 问题的,它是用来愉快地生活的。”生命只是一个过程,如何活着则是一 种态度。佛陀说:“人的生命,只在一个呼吸之间。”生命如此短促,我们 应该懂得珍惜。

40,⊙自见断十恶道,念十善道已,便生欢悦;生欢悦已,便生于喜;生于喜已,便止息身;止息身已,便自觉乐;身觉乐已,便得一一心。《中阿含经》卷四,《波罗牢经》

41,在生活中如何修行呢?简单地说可以有一个标准,就是以佛心作佛事,或者说要存好心、说好话、做好事。

42,何谓真理?理事配合,事理相融,即是真理。

43,爱始于一场美丽的误会。

44,⊙当于一切有情住平等心,……当于一切有情起恭敬心,不应起侨慢心;……当于一切有情起质直心,不应起谄诈心;……当于一切有情起调柔心,不应起刚强心;……当于一切有情起利益心,……当于一切有情起安乐心。《大般若经》卷三二四,真如品

45,行住坐卧都要做到心不散乱、意不颠倒。

46,⊙不畏大事,不轻小事。尽悲智力,究竟无遗。“四十华严”卷十二

47,谁是富人?对自己满足的人是富人。

48,⊙真正的慈悲不只是爱你所爱的人,还要去宽恕、爱护你的仇敌;真正的智慧不仅是头脑的聪明,而是用宽厚的胸怀来面对一切祸福,是一种爱人如己的智慧。

49, 今天我冷漠了吗?我喜欢别人对我的冷漠吗?如果每个人每 天临睡之前都能这么自问一下,明天的太阳升起之后,这个世界会不 会热一些呢?我如果热不起来,又有什么理由希望别人热起来?我如 果不冷漠,这个世界再冷漠不是或多或少也有些温度吗?当我们责怪 别人冷漠的时候,我们自己可能并不热。

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