佛心禅语摘抄赏析_佛家禅语网


1,菩萨精神永远融入众生的精神。要让菩萨精神永远存在这个世界,不能只有理论,必须有实质的表现;慈悲与愿力是理论,服务众生的工作是实质的表现。我们要把无形的慈悲化为有形、坚固、永远的工作。

2,⊙天下之苦,莫过有身。饥渴寒热,嗔恚惊怖,色欲怨祸,皆由于身。夫身者,众苦之本,祸患之源。——佛陀

3,城市里待久了,有时候你不得不假装是快乐的,只是为了保持一种正常,不让别人问你怎么了?每天如此的规范,慢慢就会成为一种习惯,甚至从此你自己都不会觉得自己有什么不正常,直到有一天,你途经某个山里小镇,听到满街的吆喝和孩童的嬉闹声,你才遇见未知的自己,那一刻,才明白都市里已没有童话。感悟“静思”的力量。

4,比如瘤子它作为一种“物态”是有形有相的,而它受制于无形无相的“场态”所操纵。那么这“场态”究竟是什么呢?就是对事物的起心动念形成的黑子场!此场不消除,割瘤无用。

5, 灵魂当掉了,再多的钱也赎不回;心被掏空了,再多的钞票也填不满。

6,⊙于十界万法,若依若正、假名实法,随拈一法,皆即心之全体,皆具心之大用,如心横遍,如心竖穷。以唯心义成,唯色、唯声、唯香、唯味、唯触、唯法,乃至唯微尘芥子,一切唯义俱成。一切唯义俱成,方成真唯心义。《彻悟禅师语录

7,⊙当知愚人智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有智。——《坛经·般若第二》

8,⊙若谓骂声但有诸字,是则名为响声之忍,如是忍者,非毕竟忍。若谓彼我俱无常者,是则名为悟无常忍。若谓彼有颠倒、我无颠倒,是则名为高下之忍。若谓彼非正理、我是正理,是名相应不相应忍。若谓彼住邪道、我住正道,是则名为二道别忍。如是忍者,非毕竟忍。若谓我忍于空、不忍见趣,我忍无相、不忍诸觉,我忍无愿、不忍志求,……我忍涅槃、不忍生死。舍利子,如是诸忍,但得名为治断之忍,皆非菩萨毕竟忍也。《大宝积经》卷四十五,菩萨藏会

9,⊙禅之一字,不可见,不可闻,不可觉,不可知。盖见闻觉知,皆属情妄,非心法也。——《天目中峰和尚广录》

10, 在大众场合,钱多的人、有权的人好像比钱少的人、无权的人要 自信,说话的底气也足一些。尤其是暴发户和新贵,他们的声音自觉不 自觉地就要比别人高几分贝。我静观而思:无他,粗看是拜金、附权, 实为缺少德行。一个人德行不够,厚重不足,自然会轻飘飘的。

11,⊙紫霄峰上黑云叆叇,鄱阳湖里白浪滔天。一气无作而作,万法不然而然。更若拟谊思量,迢迢十万八千。——《黄龙慧南禅师语录》

12,⊙施者人爱念,多众所随从,名称日增高,远近悉皆闻。处众常和雅,离悭无所畏。是故智慧施,断悭永无余,上生忉利天,长夜受快乐。《杂阿含经》卷二十四,第622经

13,认识自己,需要把眼睛生在心里,观察自己。

14,——泰戈尔古往今来,谦卑一直被古代先贤和当代大家奉为克己的德行。反观历史,凡是有功德有成就的人无一不具有一颗谦卑之心。

15,越有名的风水师越好看风水,也越灵验。因为他所服务的对象均为高端客户群。他们的福报运势都决定了他们所对应的环境差不到哪里去。什么样的人会住什么样的房。这也是古人所说的“福人居福地”的道理。

16,⊙何谓病本?谓有攀缘;……云何断攀缘?以无所得……何谓无所得?谓离二见。《维摩经》卷中,文殊师利问疾品

17,『好事常提起,是非要放下』 好事要提得起,是非要放得下。

18,『人与是非同处』 有人的地方,就会有是非。

19,⊙念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。《华严经普贤行愿品》

20,⊙有一位女子,家境富裕,能力外表也都没有人能够比得上,但她却郁郁寡欢,连个谈心的人也没有,于是她就去请教禅师,如何才能具有魅力,以赢得别人的欢喜。禅师说:“你能随时随地和各种人合作,并具有和佛一样的慈悲胸怀,讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心,那你就能成为有魅力的人。”女子问:“禅话怎么讲呢?”禅师道:“禅话,就是说欢喜的话,说真实的话,说谦虚的话,说利人的话。”女子又问:“禅音怎么听呢?”禅师道:“禅音就是化一切音声为微妙的音声,把辱骂的音声转为慈悲的音声,把毁谤的声音转为帮助的音声,哭声闹声,粗声丑声,你都能不介意,那就是禅音了。”女子再问:“禅事怎么做呢?”禅师:“禅事就是布施的事,慈善的事,服务的事,合乎佛法的事。”女子更进一步问:“禅心是什么用呢?”禅师道:“禅心就是你我一如的心,圣凡一致的心,包容一切的心,普利一切的心。”女子听后,一改从前的骄气,在人前不再夸耀自己的财富,不再自恃自我的美丽,对人总谦恭有礼,对眷属尤能体恤关怀,不久就被夸为“最具魅力的人”了!

21,⊙贪心是猛烈的火,憎恨是最坏的执著,迷惑和错误的见解是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。——《佛陀的格言》

22,⊙一切事皆是自己,一切法皆是自己。——《宏智禅师广录》

23,⊙人生总是在得失中不断循环,随遇而安是一种生活态度。只有懂得放下,才能把握当下。

24,⊙(四)观轮回苦这轮回是无始的。为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情的轮回的起点是不可知的。南传《相应部·因缘品·泪水经》

25,⊙夫妻是伦理的关系,不是“论理”的关系。(当代)圣严《108自在语》

26,⊙如果你非要将友情提纯致崇高,非要将亲情提纯成挚爱,非要将爱情提纯至完美,那么,你苦心所求的结果,最终也只是一个无法达到目的的结果,反而把自己推上人生的苦旅。

27,有时快乐需要努力去达成,就像维持家中的整洁美观——你得把好东西 陈列出来,把垃圾丢掉,快乐就是搜寻生命中的好东西。同样,面对一道窗 户,有人看见美丽的风景,有人却只见玻璃窗脏了。看见什么,也要靠你自 己用思想作出抉择。但是快乐就是你能看得见的,财富是你可以花得到的, 今天才是你能够好好把握的。

28, 每一个对手都是最好的老师,对手教的东西比朋友多。为什 么我们反而要朋友不要对手?因为崇尚简单,厌恶复杂。对手教的是 复杂,而朋友教的则是简单。复杂缘于彼此提防,简单缘于相互信 任。人生如此短暂,没有人真正愿意当对手的好学生,人心又如此难 测,多数人还是不得不将学费交给对手。

29, 不是来早了,就是来迟了,世上哪有什么刚刚好。

30,⊙出家者有出家者之家务事业也,即所谓“弘法为家务,利生是事业也”。在家人有在家人之家务事业,即仕农工商,各操其一,赡身、养家、利国、益群之业也。否则,即为世之负债人,更何能成就佛法中超世之志业哉!(民国)太虚《学佛者应知行之要事》

31,『一句禅语一种人生』垃圾变黄金,黄金变爱心,爱心化清流,清流绕全球。

32,人在倒霉时,往往是因为自己体内收集的浊气太多所致,太多负面的能量存储在体内,就好似被病毒侵袭的电脑,侵蚀久了,就会瘫痪,就会发生麻烦事。

33, 我如果稍稍闻道,总是愿意将它传递给尚未闻却愿意闻的人。道 是大家的,谁也没有资格私藏,想藏也藏不住,何况我只是稍稍闻。

34,⊙人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?-《净宗要义》

35,无论做人、做事,都要抱持一颗“精进”心。精就是“不杂”,进就是“无退”。意即要做一件事,必须专心才能做得成,无有二念才会有进步。

36,人类是属于自然的,而自然并不属于人类,人类寄居在地球上,与自然界的植物和动物从本源上并无区别,换句话说,我们人类只是大自然的客人。大家不妨想想看,一个客人会对主人的家肆意改造,胡乱安排吗?这种反客为主的行为自然是不对的。所以,人类对于自然也是如此,如果位置站错了,就算费尽力气,倾尽财力做出你认为非常好的事情,也不会产生好的结果。明白了这一层关系,我们就能够理解,为什么说“人,不能反客为主”了。

37, 如果年轻时遭遇苦难和艰辛,不应该蹙眉,而应该欣喜,因 为这是上天对你的格外垂青,已经许了你一个灿烂的未来。不经苦难 的淬火,不经艰辛的磨砺,你的人生之剑哪来锋利,你又怎么能在生 活的征途中所向披靡、攻城略地,并最终建立自己辉煌的生命帝国?

38,心念无私天地宽,与人相处互为信。

39,慧,不是小聪明,不是世智辩聪,它是由持戒、修定而引发的一种高于一般的抉择力、判断力,是一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼,趋于觉悟和解脱。

40,⊙众生迷惑失正道,常行邪径入暗宅,为彼大燃正法灯,永作照明是其行。众生漂溺诸有海,忧难无涯不可处,为彼兴造大法船,皆令得度是其行。《华严经》卷十三,菩萨问明品

41,⊙菩萨见外道及恶人,一言谤佛音声,如三百矛刺心,况口自谤!《梵网经》卷下

42,『最有禅意的句子』受人折磨,能注意不折磨他人,也是增添一分智慧。

43,⊙利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,而不倾动。《大宝积经》卷八十二,郁伽长者会

44,悟是不能完全用语言及文字表达和形容的,譬如你吃了一颗糖,感觉很甜美,这甜的滋味只有吃过的人才能知晓,没有吃过糖的人是不易体会的,“悟”是自证自觉的境界。

45,⊙人最大的消耗,不是来自智力或体力的透支,也不是来自跟大自然或者同类的争斗,而是自己对自己的战争。因为在这场战争中,“敌我双方”的战士、弹药甚至战术,都是这个人自己提供的。所以没有任何人可以支撑下去。

46,⊙仰止在佛陀,完成在人格,人成即佛成,此名真现实。(民国)太虚《人生佛教》

47,⊙千经万论,求诸语言文字,则转多转远;求之现前一念,则愈约愈亲。盖一切经论,不过现前一念心之注脚,非心性外别有佛祖道理也。……真明心性者,知经论是明心性之要诀,必不弃舍。但看时知无一字不是指点此理,就所指处,直下从身心理会清楚。如破我法二执,的的破尽,不留分毫,辨种现根随,则使自心种现根随历如指掌,不使家贼作祟,是谓不离文字而得观照。不作文字解,不作道理解,便是真参实究。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之四

48, 遂断笔毁砚,出门云游,不知所终。

49,人与人之间相处,难免产生人事上的烦恼;遭遇这些烦恼时必须忍让,千万不要起嗔恨心;除了护心,也要护口,不能口出恶言。

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