佛教劝世良言_心灵禅语网


1,⊙何谓无所得?谓离二见。何谓二见?谓内见外见,是无所得。《维摩经》卷中,问疾品

2,⊙(三)一切唯心当知自心即是一切佛菩萨法,由知自心即佛法故,则能净一切刹、人一切刹。“四十华严”卷六

3,佛教的“信”,具体包括六个方面:信事、信理、信因、信果、信自、信他。缺少其中之一部不是完整的信,能做到完全相信,是极为困难的。

4,⊙胜义悲心为法药之王,对治凡夫一切三毒重病。(古印度)阿底峡

5,⊙ 平淡的人懂得人生有三重境界:“看山是山,看水是水;看山不是山, 看水不是水;看山还是山,看水还是水。”所以人要放眼江山,胸襟开阔, 为人热情而不做作,处世诚恳而不虚伪。

6, 人生在世,为稻梁谋不易,很多时候不得不与现实讲和,说 风凉话饱不了肚腹。对现实剑拔弩张,现实一般不会以牙还牙那么简 单。有时候必须承认,现实就是一堵铜墙铁壁,硬碰硬免不了头破血 流,到头来受伤的不是现实,而是自己。妥协办不到,硬碰又不行, 就需要迂回策略,先让自己心平气和,再图取胜方略。

7,⊙不自在相为无我相。南传(锡兰)觉音《清净道论·论行道智见清净品》一切法皆属因缘,属因缘故不自在,不自在故无我,我相不可得故。(古印度)龙树《大智度论》卷二十二

8,⊙譬如不下巨海,不能得无价珠宝,如是不入烦恼大海,则不能得一切智宝。《维摩经》卷中,佛道品

9,⊙知苦不生,是名苦智。《摩诃般若经》卷六,广乘品

10,『君子与小人』 君子行事目标远大,小人行事鼠目寸光。

11,⊙『禅语感悟』 释圆禅师用茶杯与茶壶做譬喻,清扫了这个年轻人心中的一份傲气, 助其终成正果。其实这也是在告诫我们这些俗世之人,若想有所大成,当 放低姿态,容纳百家之所长。

12, 穿行在和煦的晨风里,与熟悉不熟悉的人交换微笑,和不同 年龄的人相互问候,我的内心充满感动。湖水清澈,仿佛我明净的心 灵;林荫送爽,轻快我愉悦的步履。在夏和秋的结合部,在梦与现实 之间,让朝霞披肩,让百鸟伴奏,让内心的美好随清晨的旋律起舞。

13,⊙不过,抵达顶峰的过程可能也会有所差异,有的人走得轻松,有的人一路坎坷,但艳阳高照也好,风雨兼程也罢,只要怀揣着抵达终点的希望,每个人就都可以获得自己的精彩,都可以是“发光体”。

14,⊙譬如长者唯有一子,其子得病,父母亦病,若子病愈,父母亦愈。菩萨如是,于诸众生爱之若子,众生病则菩萨病,众生病愈,菩萨亦愈。《维摩经》卷中,文殊师利问疾品

15,⊙不要抱怨,任何抱怨出去的,最后都要自己收回,不合算。

16,⊙设身有苦,念恶趣众生,起大悲心。《维摩经》卷中,问疾品

17,⊙ 别人恶口辱骂我们,或恶言相向,我们若不接受,那么这个灾祸还是要回 到骂者自身。同样的道理,你恶口辱骂他人,最终还是要由自己承担。

18,人的心地就像一亩田,若没有播下好的种子,也长不出好的果实来。

19, 朝阳说,光明是对的,所以要每天升起;晨风说,自由是对 的,所以要不停脚步;鸟鸣说,欢乐是对的,所以要热爱欢歌。我 说,信仰和希望是对的,所以要歌颂早晨。朋友说,友爱是对的,所 以要“每日问候”!你的问候,我的问候,大家的问候,是人世间最 是旧律,又是新诗。既规矩工整,又自由奔放。早晨是旋律 的大师,她用我们熟悉又陌生的节奏,唤醒众生,激荡我们内心的洪 流。越过洪荒,漫过天际,在这样的早晨,任何难以抵达的地方,生 命都可以轻松抵达。

20,⊙如想办成个人事,首先应该为别人,专为自己谋算者,事情一定办不成。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》

21,⊙世上有五种感官快乐,心是第六种;摒弃这六种感官快乐,就能摆脱痛苦。《经集》第九章,《雪山夜叉经》

22, 又是一个阳光灿烂的早晨!在欢快的鸟鸣中,我的心境无比开 阔。今天,我,我们都将发生一些改变,同样都会继续坚持该坚持的东 西。 “坚守自己的个性,与人不同,才能使我们人类社会丰富多彩,我 们才真正为我们的社会做出了贡献。”借于增彪先生的这句话自勉。

23,⊙善良的品质不是人人都具有的,但却人人都能感受得到它的存在;善良不是人们与生俱来的附着物,但却是能够在净化自我心灵的过程中得到升华的人格成分。就像人的肉体来到尘世,不可能超然于物外一样,灵魂也不可能纤尘不染。被太多自我意识浸染过的灵魂,是会变得越来越沉重的;但经过善良洗涤的灵魂,是会变得越来越轻灵的。

24,⊙趣向佛道,非戒宁到?必须显密二戒,坚固受持,清净莫犯。……密戒者,所求三昧耶戒,亦名佛戒,亦名发菩提心戒,亦名无为戒等。如是诸戒,十善为本。”(日本)空海《遗诫》

25,一个人要树立正确的“立场”,才能遵从自然规律,达到天人合一的状态。人际关系最重要的一环,是能否站在对方的立场去设身处地为对方考虑。

26,沉浮动静皆人生,体悟每种境遇,认真对待每一天的生活,保持着生命的自觉与自省,大干世界之中,佛法充盈其间,禅意无处不在,翠竹黄花皆藏般若,世间一切皆是佛法。

27,⊙ 除了自己,别人不可能给你烦恼 不可执著,修行最大的功夫就是“转”,不执著烦恼,自可安然自在!

28,一个平时作恶多端,或者心存不善的人,总是在言行举止中积累太多的阴气。而身上的阴气太多就会形成强大的气场,而招来小人或不吉的事。而日常生活中,那些平时运势好,出门总有贵人相助的人本身就很有实力和福报,有些是前世修的福,有些则是后世培植的福缘。

29,每个行为都会产生相似的结果。

30,“忍而无忍”是真修行;“忍无可忍”而以牙还牙是凡夫。

31,⊙修行如果不把自己的错误去掉,而想追求生命的解脱,那是缘木求鱼。——元音老人

32,⊙观世间苦,而不恶生死。观于无我,而诲人不倦。观于远离,而身心修善。观于无生,而以生法荷负一切。

33,⊙不着一切法,而学一切法。《摩诃般若经》卷二十九,净佛国土品

34,⊙恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。《吉祥经》

35,⊙从四大身,能生四病:所谓身病、心病、客病及俱有病。……如是众病,贫贱人少,多劳役故,富贵人多,过优乐故。“四十华严”卷十一

36, 一百年前对中国文化根基的一刀斩断,导致一百年来中国人 的精神无依。在这一百年里,中国人试图嫁接其他国家的文化,殊不 知,不同的文化可以相互借鉴,但无法嫁接,不同文化嫁接产生的排 异现象无药可医。

37,人与人之间要相互扶持照顾,才是健康的群体社会。如果有意无意间毁人形象,无异于“逆风扬尘”,终会被自己撒出的沙子反拂自己的脸上。所以,毁谤他人只是徒然毁坏自己的形象。

38,人会因内心的烦恼、生死的烦恼,以及根本的无明而愚痴。

39,⊙精进太急,增其掉悔,精进太缓,令人懈怠。是故,汝当平等修习摄受,莫着、莫放逸、莫取相。《杂阿含经》卷九,第239经

40,贫者因物质匮乏而苦,富者则因心灵空虚而苦。贫者千方百计地追求物质,所以极其烦恼;富者则担心失去已拥有,而无法轻安自在。

41,⊙远离不爱言,软语不伤人,常说淳美言,是则升天路。《杂阿含经》卷四十九,第1299经

42,⊙譬如清水浊,秽除还本清,自心净亦尔,唯离客尘故。已说心性净,而为客尘染,不离心真如,别有心性净。譬如水性自清,而为客垢所浊;如是心性自净,而为客尘所染。此义已成。由是义故,不离心之真如别有异心,谓依他相,说为自性清净。此中应知:此心真如名之为心,即说此心为自性清净,此心即是阿摩罗识。(古印度)无著《大乘庄严经论》卷六

43,⊙故知千圣皆目此一念心起时了不可得,是真不思议,离此决定别无殊胜。(五代)延寿《宗镜录》卷四十一

44,结缘就是不断地创造有利条件,不断地排除不利条件。

45,⊙不见身,不见心,心无所念,是名菩萨真实精进。(古印度)龙树《大智度论》卷十七

46,⊙河水、湖水、海水都是一个整体,它们都会在空中相聚,而后,各自体验,再度相聚的时候,携带着不同的信息。

47,⊙人生取决于我们所做的决定,而不是所遭遇的状况。——海涛法师

48,报恩,就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想,不要把自己和他人对立起来,不要把自己和自然、社会对立起来。

49,⊙聪明人看重自己得失之处,智慧人时刻谨守得失之心。粗衣淡饭,皆生欢心,利人利物,平心养心。

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