静心禅语_佛家禅语网

1,⊙问：“如何是佛？”师云：“洞庭无盖。”——《杨岐方会和尚语录》

2, 心一宽，天地就大。天地一大，眼界就阔，神思就远，游太 极，接八荒，一无所碍；无障无碍，自在腾挪，任凭驰骋，何事不 成？欲得快意人生，宽心为第一要务。

3,⊙ 狂言妄语说出来虽然“虎虎生威”，在某些时候更是显得“豪气”过 人，用“没有金刚钻，就别揽瓷器活儿”来反驳这句话再合适不过了。老 子也指出“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。狂妄的话多说 只有弊处而无益处，不如紧守中庸之道，量力而为。

4,⊙ 佛说：“人的欲望与现实之间的鸿沟永远无法逾越。”意思是说人的贪 欲永无止境，永远无法满足，人性最大的缺点也正是如此。

5,⊙梦境生苦乐，彼境亦非有，如是缘起法，所依缘亦无。（古印度）龙树《七十空性论》

6, 我的[微笔记]等博文欢迎大家转发，但我不喜欢个别微博 在转发时无意或有意地漏掉了原创作者的名字，我觉得这是对原创作 者的不尊重。我说过，一个微博账号都对应一个灵魂，无论是实名还 是“马甲”，人在做，天在看。我们每个人都不应该因为自己的疏忽 伤害他人，糟蹋自己。

7,花语禅心，心制造了一切——我们的恐惧、痛苦、生死、得失、地狱、慈悲、憎恨、绝望和分别。如果我们修行，将明白心生万物的方式，并因此而体会到真正的佛。你只要容许自己活在当下，体会你所遇到的每一件事物，专心致志地行走，用你的整个生命去帮助别人，就行了。这是无修之修，将自己的大脑绷紧只会给你制造更多的障碍。——行禅师

8, 对待将要成年的子女，父母要学会示弱。父母过于强势，容 易让子女产生依赖心理。在他们看来，父母就是一堵墙，再大的风雨 都与自己无关，反正有这堵墙遮挡。父母示弱，有利于培养子女的责 任感，面对人世的风雨，他们在学会自我保护的同时，还会将自己当 成一堵墙，努力地去庇护父母。

9,⊙对于一件可疑的事，是应当生起怀疑的。迦摩罗人啊，你们要注意：1．不可听信，因为你曾听过很长的一段时间。2．不要盲从传统，仅因为它很多代以来人们这么做。3．不要妄听谣言。4．不要肯定它，因为它符合你的教义。5．不可单靠理论和推测。6．不要妄下定论，依赖着你所看所听。7．不可单看事物的外象。8．不可执持你喜爱的任何见解和意见。9．不可因某事物似有可能而信以为真。10．不可因为你出于你对于你的导师的崇敬和推荐而接受任何想法。迦摩罗人啊，你应超越意见和信念。只有在你确知某事是不善，当接受、修持和圆满修习后导致更多瞋恚、更多贪欲和更多愚昧，因为你知道当你瞋恨、贪欲和愚昧时，这并不符合你的信仰或意见，要知道，瞋、贪、痴是普遍被人呵责的，它们是无益的，并且应当避开。反之，当你确知某事是善，当你信受奉行时会导致慈悲心、离欲和智慧，这些美德充分地允许你训练安宁的心，智者称赞慈悲的心、离欲和智慧，这就可以接受。这应是你审察真理的真伪，以及决定哪一种才是正确的修行。《增支部》三集，第654:，佛言

10,以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。

11,觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。

12,⊙做人烦恼天天有，不捡自然无。怀善良心，做善良事，一生无愧。怀平常心，做平常事日夜安宁。不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。心宽一分则云消雾散，让人一步则晴空万里。有缘相逢共一笑，从此再不论古人。

13,经历了青涩年代后，我们心智逐渐成熟，有足够爱的经验，却发现此时的爱蒙上了太多的功利与物欲，我们给爱赋予了太多的条件，我们选择伴侣不仅要看对方的家世背景，还要看对方的工作环境，有无车子、房子，有无大笔的存款。这个时期的爱，少了浪漫与纯真，但却更接近本质的生活。

14,⊙于父母兄弟六亲中，应生孝顺心，慈悲心。《梵网经》卷上

15,⊙瞋恚即实际，以依真如起，了知如法界，是名瞋三昧。《大宝积经》卷二十九，文殊师利普门会

16,⊙生：“禅宗的‘教外别传’、‘密密相传’，是不是别有不公开的秘法密传？”心：“禅无秘密。世间万象随时随地都在公开生命、宇宙的根本奥秘、全体真相。密密相传，是指禅宗传心，一体全传，密无疏漏，毫无分别，且传心超一切相，唯悟者自明，未悟者难测。”——心光

17,⊙称己智者，皆非智也；自处明者，其迷甚矣。《法律三昧经》

18, 一个国家的大学教育的好坏取决于基础教育，基础不牢，地 动山摇。看看当下的社会，可谓人才济济，但有几个懂得做人道理的 呢？卖国的人才懂吗？吃里扒外的人才懂吗？得了国家便宜还要诅咒 这个国家的人才懂吗？贪官污吏们懂吗？激情杀人者懂吗？这些可都 是被称作人才的人呀。

19,安稳最大利

20,⊙念佛的正品是往生；惭愧、忏悔、感恩、法喜都是念佛的副产品。正品是必然会有的，自然就有的，即使不知不觉，也必定不虚；副产品则时有时无，可有可无，或有或无。

21,⊙若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。…一若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。…若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。…如人重病，要须众药和合治之，若少一种则不能治。何以故？其病重故。一切众生亦复如是，具诸恶故，要须众戒然后治之，若少一戒则不能治。《优婆塞戒经》卷三，业品

22,⊙通途法门，从因向果，先求完善人格，发菩提心，行菩萨道，渐行成佛；念佛法门，从果向因，不论何种罪人，先保证其必定成佛，再来庄严、完善人格。

23,本性、佛性的含义都必须亲自体验而无法言说。

24,⊙心为境界，以心系心，渐入寂定，以心住心，正住三昧。心寂定故，便能专一，心专一故，次第无间。得定心故，心常寂静，心寂静故，心生喜乐，便除欲爱诸恶不善，有觉有观，定生喜乐，成就初禅。《大乘宝云经》卷二

25,⊙以本法界观，生老病死苦，我无彼亦空，何者有生死？设知生死本，泥洹在我前，能知泥洹法，无佛亦无我。《中阴经》卷上

26,⊙诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。以是故，须菩提，菩萨摩诃萨当知一切法无性，何以故？一切法性空故。《摩诃般若经》卷二十四，道树品

27,佛如良医，法如妙药，僧如看护者。对于患者而言，良医、妙药、看护者缺一不可。所以不论是上根、中根还是下根，从医治身心大病的角度而言，三宝是缺一不可的。

28,要常常为自己祝福——念念解脱自在。

29,『一句禅语一种人生』莫轻视小钱，积少成多能大用；勿养成挥霍，固本朴实顾元气。

30,与其担心社会现状，不如化作信心，并付出一分爱心。

31,『珍惜』 人人都应该惜命、惜身、惜福、惜缘、惜光阴，因为这样才符合佛理 佛法。

32,⊙诸有自归佛，不堕三恶趣，尽漏处天、人，便当至涅槃。《增一阿含经》卷二十四，善聚品

33,⊙ 关爱别人，就会得到别人的关爱。正是通过这些爱，我们才不断地建 立和丰富了与世界的联系。一个从来不曾深爱过的人与他人的关系是很不 牢固的，他在这个世界上生活，他会感觉到自己只是一个局外人。爱的经 历决定了人生内涵的广度和深度，一个人爱的经历越是深刻和丰富，他就 活得越精彩。

34,⊙不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。《六祖坛经·机缘品》

35,⊙自心发菩提，即心具万行，见心等正觉，证心大涅槃，发起心方便，严净心佛国，从因至果，皆以无所住而住其心。（唐）一行《大日经义释》卷一

36,众生因为认识不清，所以常把“无常”误为常、把不乐认为乐，也因心性颠倒而造作许多堕入地狱之恶业。

37,修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。

38,一个美梦的破灭往往是另一个未来的开始。

39,一个人犯了错，如果能及时改正，也能修成正果。

40,⊙如负少物者，度水则不没，少恶业之人，上升不下沉。如鸟翅坚牢，行空无障碍，持戒坚固者，则生于天中。《正法念处经》卷三十六

41, 官场一如戏台，你方唱罢我登场，大家都是演员。官场只是你人 生的一部分，有时间去扮演那些不同的面孔，不如守护好自己的一颗平 常心，等你离开官场，走下戏台之后，也好有一处安置灵魂的地方。

42,⊙一个人怎么能相信诸佛净土，而且煞有其事地以求往生呢？确实，连我自己都觉得不可思议。只能说他们不是人，或者不是正常人。譬如蚂蚁才不会对人类城市建设感兴趣，讨论如何建设城市、如何分配住房的只有人类自己。整天说着净土往生的人自然只是净土的一类。

43,『争执失好友，小怨忘大恩 不要因为小小的争执，远离了你的至亲好友。不要因为小小的怨恨， 忘记了别人的大恩。

44,不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。反之，如果你被人欺骗，也无须抱怨，因为不是冤家不聚头。今生能骗你的人也是前世与你渊源很深的人，他欺骗你有时就是想过来和你打声招呼：“喂！哥们儿，前世你还欠我一坛酒，记着请我喝哟！”今生没有被骗过的人，前世一定是个孤独的旅人。

45,⊙夫饮食男女，声色货利，未始为障道，而所以障道者，特自身自心耳。故昔人有言，功劳莫先于有智，大患莫若于有身。——《紫柏尊者全集》

46,⊙诸佛世尊、大菩萨摩诃萨、辟支佛，于一切法悉得自在阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，是七种人名第一义僧。诸有在家无法服者，不得具受波罗提木叉戒，不入布萨自恣，而得圣果已，亦名第一义僧。《大方广地藏十轮经》卷五

47,⊙莫待老来方学道，孤坟多是少年人。——佚名

48,⊙佛性善根，如草种在地；但有土处，莫不有之，若遇时雨，靡不发生。落雨有早晚，故生有迟速耳。——《憨山老人梦游全集》

49, 或许有人会问：食品安全问题和文化危机扯得上关系吗？扯 不扯得上关系大家都不要匆忙下结论，结论就隐藏在现象之中，扯不 扯它就在那里。文化对人的精神有着深刻的影响，人们的行为举止和 道德选择无不被文化左右，文化缺失往往让人无所适从，自觉和不自 觉地滑向贪婪和欲望的深渊，使人变得极度自私冷漠。