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1,懂得顺应各种对象、不同环境来改变自己的态度，以最恰当的方法让对方接受自己的主张，就可能助你成功。

2,⊙以无护为方便圆满戒度，犯、无犯相不可得故。《大般若经》卷三，学观品

3,善用其心就是用大智慧觉悟人生；善待一切就是用大慈悲奉献人生。

4,『最有禅意的句子』心善造福是福气。

5,林肯总统总结自己一生的经历，得出这样的结论：自然界里喷泉的高度 不会超过它的源头，一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。很多人像 嘲笑石头不能成功一样嘲笑别人，他们奉行求己不如求人，总想着奇迹发生 来帮助自己。其实，世上本没有什么奇迹，一切都要靠自己。在人生追求的 过程当中，我们应该保持知足的信念，自己努力创造的奇迹，才是真的 奇迹。

6,要做心地农夫，自我耕心田，也在人人心中耕福田。

7,『心安与身安』 不妄求则心安，不妄作则身安。

8,⊙ 为他人着想就是在为自己着想 佛说，是非的原则是将心比心，要经常设身处地地为他人想一想。

9,⊙戒度无极如金刚，不毁不犯无漏失，持心护戒如坏瓶，此名戒度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

10,⊙一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者亦复远离，远离为幻亦复远离，离远离幻亦复远离，得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。《圆觉经》卷上

11,⊙ 在当今社会，总是存在着这样一种人，他们有极强的依赖心理——依 赖父母、依赖亲戚、依赖贵人帮忙，以为别人能解决他的一切疑难。这是 一种坏习惯，不但容易让人产生惰性，而且还会丧失原有的本能和习性， 只有重视自我力量的人才能真正走向成熟。

12,人若对自己有疑，就容易堕落沉沦，迷失人生的方向；若对他人有疑，就很难与人广结善缘，共同成就有意义的事业。

13,伦理道德是人类的希望，也是幸福的基础。

14,人人应时时“居安思危”，莫等“危时方思安”。修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。

15,⊙十八、观心见性

16, 美女嫁丑夫，俊男娶丑女，世上多是这样颠倒配。为什么会 出现这种现象？仔细观察就会发现其实有它的道理：婚姻和恋爱是两 码事，颠倒配大凡有利于家庭稳定。美女俊男容易让人想人非非，即 使他们自己淡定，也免不了来自外界的干扰，颠倒配则可以消除家庭 一半的不安全感。

17,⊙为除三毒刺，专求智慧犁。《华严经》卷七十七，入法界品

18,⊙厚集一切善根，所谓四宏誓：未度苦谛令度苦谛，未解集谛令解集谛，未安道谛令安道谛，未得涅槃令得涅槃。《菩萨璎珞本业经》卷上，圣贤学观品

19,恋爱时，他见不到你，便常常与你约会，两个人花前月下，卿卿我我。

20,⊙ 在反省中完善自我 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净，若心清净，所在之处， 皆为净土。

21,『最有禅意的句子』西藏伟大的智者更顿曲派曾说：“没有腿脚的蚯蚓为寻找快乐而漂泊，没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡，总而言之，所有一切众生都为获得快乐而生存。”我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢？一切众生都有与人类共享地球资源的权力，更何况是属于它们自己的生存的权力呢！070

22,⊙唯此一心即是佛，佛与众生，更无别异。但是众生著相外求，求之转失。一《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

23,『心有烦恼不得乐』 无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。

24,⊙少壮舍家，盛修佛教，是照世间，如月云消。《出曜经》卷十八

25,在日常生活中，凡事都要做好安全的准备，以防万一。不要轻视风小、不要轻言火弱，因为星星之火可以燎原。

26,⊙于十界万法，若依若正、假名实法，随拈一法，皆即心之全体，皆具心之大用，如心横遍，如心竖穷。以唯心义成，唯色、唯声、唯香、唯味、唯触、唯法，乃至唯微尘芥子，一切唯义俱成。一切唯义俱成，方成真唯心义。《彻悟禅师语录》

27, 顺境时，她是清醒；逆境时，她是冷静；坦途上，她是制 动；困难中，她是引擎；成功时，她是淡定；失败时，她是韧劲。她 往往让你一见倾心，灵魂震动；她常常令你顿生豪情，如沐春风。她 是世间的最美，她的名字叫自信。早安，朋友！从现在起，爱她、拥 抱她，带着她一起迎着朝霞出发。

28,⊙烦恼之恶钩，牵人不自在，犹如地狱卒，掷人人汤火。《菩提行经》卷三

29, 决心易下，坚持很难；目标易定，实现很难；诺言易许，践 行很难；小善易施，持久很难；小恶易除，积德很难；相识容易，相 知很难；相恋容易，相忘很难；投胎容易，活着很难。

30,⊙勤行布施，心无吝惜：象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目脑髓、身肉手足，不惜躯命。《法华经》卷四，提婆达多品

31,有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那分无形、无染且无求的爱。

32,⊙ 当我们去除了财产、权力等观念的束缚时，就不会为这些身外之物的 变化而感到失落、痛苦、烦恼。当我们的心里本没有这些东西的时候，又 哪里会惹来烦恼的尘埃呢？

33,⊙道本无瑕，拟心已差。才生征兆，遍界空花。若欲全举，除非直与。不用增添，现成规矩。——《舒州龙门佛眼和尚语录》

34,人总是忙于在外部世界里去追寻，要么在人间，要么在天上寻找一个暂 时的或长远的依靠，而不知去开发内在的生命资源，没有自己的表现、自己 的方向。人们一直在追求真理，却不知真理就在自己的内心，在自己的生命 深处。人生如跑马拉松，浮躁的心态、盲目地加速，只是一时的痛快，对长 远的发展并不是好事。很多时候，挺得住就是有成果的开始，人生到底可以 跑多远，并不在于速度快慢，而是要不停地跑。

35,⊙如人初开目，是名加行智；如人正闭目，是无分别智；即彼复开眼，后得智亦尔。应知如虚空，是无分别智；于中现众相，后得智亦尔。（古印度）无著《摄大乘论》卷下

36,⊙我不见一法疾于心者，无以方法，不可摸则，心回转疾。……常当降伏心意，令趣善道。《增一阿含经》卷四，一子品

37,⊙师弟相依，家人相守，只如商人集场，短时交易。应相与敦劝，勤修佛法，方为此聚不虚。（古印度）荡巴桑结（根桑泽程《密宗法义精要》）佛言：财、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。《四十二章经》

38,⊙贪财者因钱财积累不多而忧愁，一颗心如同永远填不满的沟壑，无法找到满足和安宁。一个为财迷失了自我的人，不仅得不到生活的幸福，反而会跌进不幸的深渊。

39,⊙菩萨喜者，名诸善法忆念欢悦，清净妙喜。何以故？于诸善法，无下戚性、无退屈性、无疲倦性故。是喜，名为远离一切乐世间性，何以故？安住一切乐法乐性故。是喜，能令内以欢悦，身力勇锐。……是喜，名为敬尊重喜，何以故？于诸长宿，具修威仪，曲躬恭敬，跪拜荨严故。是喜，名为恒舒颜喜，何以故？心志和泰，远离颦蹙，先言问讯故。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会

40,分别完全是一种主观计度。本来没有的事，一分别、一计度，问题就来了，烦恼就起来了。烦恼起来了，我们的身心就不得安宁，就不得自在。

41,假如每个人都能把我慢、我执、无明去除，人与人之间就不会产生是非！

42,⊙你们看待世间一切众生，应该把年老者当做自己的父母去孝敬他；年龄与己相近者，就当做兄弟姐妹去敬爱他；年龄比较幼小的，则当做自己的子女一般去爱护他……——菩萨道行者

43,⊙众生不解修道，便欲遣除烦恼，不知烦恼本空，将道更欲觅道。一念之心即是，何须别处研讨。（梁）宝志《道体不二歌》

44,⊙十二、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足乐及乐因，愿一切有情皆得远离苦及苦因，愿一切有情皆得不离无苦之乐，愿一切有情皆得住离亲疏爱憎之平等舍。《密答喇百法主尊像》

45,⊙诸有持明人，远离诸有相，勿生取着心，造立塔庙等，勿读诵经典，勿建曼荼罗。若自性相应，斯即为最上。《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一

46,俗话说：“人生不如意，十常八九。”听起来，似乎人生总是苦多乐少， 因为只要是人，一定都会以追求幸福快乐为其目标，不论是何种内在心念与 外在行为，人世间的一切作为无非都是为了最终的幸福快乐。但是，如果不 如意者竟占十分之八到九属实，那么幸福快乐即便是每个人穷其一生都在追 求的，若要真正得到，也可说是相当困难的了。

47,⊙参禅是参自己禅，非参佛祖善知识禅也。其所悟处，不悟佛境，不悟祖缘，不悟地心，不悟外法，皆是自悟其自己。-《天目中峰和尚广录》

48,非常幸运，我们开始学佛并修行了，这不意味着从此我们比任何人更特殊。越是学习体会佛法，就越应该接受、包容一切，尊重、恒顺一切，而不能因为我们是学佛人、修行人，就要让他人尊重恒顺我们。我们学佛修行的唯一目的，并非是为了比别人伟大，而是为了更无私地奉献和更好地服务于众生，并充满爱心与和谐。

49, 赠人玫瑰手有余香，启人心智功德无量。我学知识，知识不 必属我；倾我所知，惠人实则惠我。